54 Культура Киевской Руси

Существование Киевской Руси охватывает период с IX по 40 - гг XIII в Во времена экономического и культурного расцвета древнерусское государство занимало территорию от Балтики и Северного Ледовитого океана до Чер рного моря, от Волго-Окского междуречья в Карпаты Этническая основу государства составляли восточные славяне, были объединены в крупные межплеменные союзы В древнерусской летописи «Повесть временных лет» ука базируется, таких союзов насчитывалось четырнадцать Южную группу славян составляли поляне, древляне, северяне, волыняне, дулебы, уличи, бужане, тиверцы, белые хорваты; вятичи Кроме восточных славян в пределах Киевской Руси проживалиивали карелы, весь, меря, мурома, мордва, печенеги, черные клобуки и балтские племена Политической формой государства в Киевской Руси была раннефеодальное монархия с элементами феодализма Восточнославянские межплеменные объединения постепенно сложились в единую народность, которая была названа «Ру усьь».

Государство представляла собой исторически важную, контактную территорию между Арабским Востоком и Западной Европой, Византией и Скандинавией Это обусловило ее быстрое вхождение в общеевропейскую историко--культурную общность Она имела широкие международные связи с Польшей, Чехией, Болгарией, Венгрией, Грузией, Арменией, Средней Азией, Волжской Болгарией, странами Западной Европы - такими, как Фран ция, Англия, Дания, Швеция, Норвегия * 2*20.

* 20: Древняя история Украины В трех томах - М.: Институт археологии НАН Украины, 2000 - Т3 - С 217 - 218

Важное значение для культуры Киевской Руси имело введение христианства По мнению академика БРибакова, «принятие христианства поставило Русь в один ряд с передовыми государствами того времени» * * 2*21.

* 21: Рыбаков БА Язычество древних славян - М: 1981 - С 456

После заключения ряда договоров, особенно окрепли связи с Византией, а прийнятття христианства объединило Русь с традициями византийского православия, политической мыслью и культурными достижениями нием.

Киевская Русь стала своеобразным центром славянской культуры, которая, в свою очередь, имела себе влияние культур стран ислама, Запада, Закавказья и Восточного Средиземноморья Она просуществовала до 40-х гг ХИИИ в и пала под ударами монголо-татарских орд Чингисхана и Батыяия.

Письменность и просвещение

Литературные и археологические источники свидетельствуют существование у восточных славян письменности еще до принятия христианства Болгарский писатель Храбр в работе «О письменах» говорит о двух видах письма а - примитивные пиктографические знаки (черточки и засечки), и греческое и латинское письмо, не передавало многих славянских звуков Письменность в дохристианские времена была распространена в зовнишньополитич ней экономической и торговой сферах общественной жизни, а также в языческом культеі.

Проникновение христианства на Русь обусловило возникновение у восточных славян письма, в котором нуждалась государство и церковь Это письмо называлось «кириллица», оно пришло на Русь вместе с писцами и богослуж жебнимы книгами из Болгарии Постепенно оно вытеснило старую письменность Достопримечательности древнерусского письма можно увидеть на различных предметах и ??изделиях - пряслицах, горшках, корчагах, голосника, литейщик них формочкам и других предметах домашнего обихода Они свидетельствуют, что письменность была распространена среди простого народлюду.

Важными письменными являются найденные в Новгороде, Звенигороде и других городах, берестяные грамоты - переписка горожан о хозяйственных делах

Оригинальными памятниками древнерусского письма является граффити XI - XIV в, содержащихся на стенах Софийского собора, Кирилловской церкви, Выдубицкого монастыря, Успенского собора Печерского монаст тиря, церкви Спаса на Берестове и Золотых Ворит.
Интересными памятниками являются стили (железные, бронзовые и костяные писала) для письма на восковых дощечках, бересте и штукатурке Они дают полное представление о грамотности прихожан церквей и широких слоев у населения Киевской Руси Все эти памятники указывают на то, что письменность в Киевской Руси была не только привилегией князей и духовенства, но и достоянием широких слоев городского населениня.

Развитие образования в Киевской Руси основывается на собственных национальных традициях и использовании античного и болгаро-византийского опыта школьного обучения Распространению грамотности способствовало Введите ния христианства После церковной реформы Владимира Великого возникла потребность в обучении и воспитании образованных людей Они были нужны не только для внедрения нового христианского культа, ал е и для функционирования органов государственного управления и развития торговли Поэтому школьное образование в княжение Владимира Великого и Ярослава Мудрого получила государственной важности Образовались три типа школ: п алацова школа повышенного типапу, школа «книжного учения» для подготовки священников и светская (частная) школа домашнего обучения, преимущественно для купеческого и ремесленного населения

В школах изучали основы письма, чтения, арифметику, пение, музыку, поэтику, риторику, иностранные языки (прежде греческий и латинский) Высшее образование определяли философия и риторика Центрами образования были и города Киев, Новгород, Полоцк, Чернигов, Галич и Владимир-Суздальский Образовательным центром в Киеве был собор Святой Софии Здесь составлен летописный свод 1037 г., написано и произнесено «Слово о по кон и благодати »митрополита Илариона, сформированы основы первогошого сборника законов Киевской Руси «Русская Правда», создан « Изборник »Святослава »1076 г, написано в 1056-1057 гг известное« Остромирово евангелие »Здесь находилась библиотека Ярослава Мудрого, переписывались книги

Образовательным и художественным центром был также и Печерский монастырь, в котором находились художественная и книгописной мастерской В его стенах была создана достопримечательность истории Киевской Руси « Повесть временных лет »и др.

Образование школ и распространение письменности были связаны с социальными и культурными требованиями древнерусского общества