Узловые проблeм КУРСА «УКРАИНСКАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ КУЛЬТУРА»

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУЛЬТУРЫ

1 Методологические основы курса

2 Понятие и сущность культуры

3 Структура культуры

4 Функции культуры

5 Концептуальные подходы к пониманию культуротворческим процессов

6 Соотношение и разграничение понятий «культура» и «цивилизация»

Понятие и сущность культуры

Культура Что включает в себя это слово? и творим мы есть существует мир, независимый от нас, зависящий только от Бога, и мир искусственный, что мы создали и создаем ежедневно Мир удивителен, необъятный, разностороннийй.

Евгений Маланюк - украинский поэт и культуролог - утверждал: культура - это все, что от человеческого ума, от человеческой деятельности

Украинский культуролог Вадим Скуратовский отмечает, что культура - это сумма человеческого присутствия на Земле

Так, культура - это самореализация человека в мире, ее самовыражения, способ его жизнедеятельности

Исходя из этого, можно утверждать, что два мира творят человека:

Одновременно человек творит культуру Культура является продуктом человеческого творчества

И эти два мира, и человек взаимосвязаны, функционально взаимосвязаны:

Эта взаемофункциональнисть и взаимозависимость объективная и представляет собой целостность, зависящую от человеческой деятельности и от уровня культуры, подчиненную Вселенной (Бога, Абсолюта) Эти отношения можно сформулировать как закон функционального единства: взаимозависимости существования природы, человека и культуры во Вселеннуюі.

Следует различать в словарном обращения срок (слово) и понятие культуры

Слово по своему содержанию многозначное

В начале своего возникновения оно могло означать:

1. обработку;
2. выращивание, уход, воспитание;
3. чествования

есть изначально оно касалось обработки земли, агрокультуры При этом понимание обработки земли шло рядом с ее почитанием, уважительным отношением к ней Земля, природа обожествлялась, надела Ялас человеком духовными качествами Считается, что впервые термин «культура» по духовной (ро-обусловит) деятельности употребил известный римский оратор Цицерон (100-43 г до н э) В «Тустуланських беседах» (4 5 г до н э) он называет философию культурой души (Cultura animi philosophia est) Лелея, обрабатывая свой ум, чествуя его как крестьянин землю, человек развивает свои духовные способности, становится доскона лишою ее умственная деятельность діяльність.

Слово «культура» приобретает значение

1. воспитание, образование (умственная и моральная)

Позже термин «культура» стал восприниматься как степень

1. развития, человеческого совершенства

В 1684 г немецкий юрист и философ С Пуфендорф употребляет термин «культура» для обозначения общественного человека, которая прошла процесс социализации (вхождение в общество) и впитала в себя достижения этого с общества Срок приобретает и нравственного содержания, когда человек определяет цель своего поведения в обществе, формирует духовные ценности, опираясь на моральный долг, традиции и обычаи Срок впитывает в с ебе эстетические элементы человеческой деятельности, все чаще термин воспринимается как само-утверждения человека (общества) в природныхв природі.

Как научный термин слово «культура» стало употребляться со второй половины XVIII в Сегодня исследователи называют сотни и даже более 1000 определений культуры Эти представления формировались в течение веков Это и и античные представления о человеческом развитии, средневековые (теологические) представление, просветительские символические, функциональные и др. В книге российского культуролога М С Кагана «Философия культуры» (СПб, 199 6) дается около 70 различных определений культуры На международном философском конгрессе приводилось более 250 определенонад 250 визначень.

Есть немало попыток упорядочить эти определения, объединяя в группы частности, различают следующие группы определений:

Описательные где перечисляются отдельные элементы и проявления культуры (обычаи, виды деятельности, верования)

Антропологические - трактуют культуру как совокупность продуктов человеческой деятельности, мир вещей, противопоставляется природе как искусственно созданный человеком (мир сделанных вещей, вторая природа)

Ценностные - исходят из того, что культура есть совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком

Нормативные - утверждают, что основой культуры является нормы, правила, регулирующие жизнь людей

Адаптивные - (aдаптация - приспособление) - культура определяется как специфический вид человеческой деятельности, благодаря которой люди приспосабливаются к природе

Исторические - подчеркивают, что культура является продуктом истории общества, развивается путем наследования опыта от поколения к поколению (которых, как утверждают ученые, было более 1200, если средний возраст покол ления считать 60 лет.

Функциональные - характеризуют культуру через функции, которые она выполняет в обществе, и рассматривают взаимосвязь этих функций

Семиотические - у них культура трактуется как система знаков, используемых обществом (языки, письменность, живопись, химические, математические формулы, нотная запись и т.д.)

Символические - обращается основное внимание на употребление символики в культуре

Герменевтическая - рассматривают культуру как совокупность текстов, продуцируемые человечеством, осмысливаются им и интерпретируются

Идеацийни - определяют культуру как духовную жизнь общества, поток идей

Дидактические - рассматривают культуру как систему человеческих умений, того, чего человек научился, а не унаследовал генетически

Социологические - рассматривают культуру как фактор организации общественной жизни, как совокупность принципов, социальных институтов, регулирующих деятельность человеческого общества

В каждой из групп определений подчеркиваются существенные черты культуры

В украинской культурологии даются следующие определения:

«Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, выработанных человечеством на протяжении всей истории, а также сам процесс их создания и распределения» (Н Я Горбач)

Авторы учебника «Теория и история мировой и отечественной культуры» под ред ЗАКОН Бычко подвержены такому общему определению:

«Культура - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, реализованный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и установок, в духовных ценностях, в совокупности отношений между людьми, отношение человека к природе и самому себе.

Авторы учебника «История мировой и украинской культуры» (Е Греченко, И В Черный, Е Кушнерук, Е Режко) считают, что «в самом общем виде культура - это совокупный результат продуктивной деятельности людей В личностном смысле культура - это определенные ценности и нормы поведения людей в социальном и природном окруженииедінки людей у соціальному і природному оточенні».

В учебном пособии «История украинской и зарубежной культуры» (под ред проф С М Клапчука и В Ф Остафийчука - К, 1999) культура определяется как «все, что создано человеком, человеческим обществом м, физическим и умственным трудом на благо человека, в более узком смысле - идейное и нравственное состояние общества, определяется материальными условиями его жизни (хотя и не всегда) и оказывается в йог в быту, идеологии, образовании, сознания, жизненной активности, достижениях науки, искусства, литературы, в физическом и нравственном воспитанииму та моральному вихованні».

Украинская культура этими же авторами толкуется как комплекс материальных, духовных, интеллектуальных и эмоциональных черт населения на этнических украинских землях и в обществе, содержит не только различны в виды искусства, но и образ жизни, основные правила человеческого бытия, системы ценностей, традиций, верований.

Опираясь на вышеприведенные примеры культуру можно определить как совокупность материальных и духовных ценностей, систем и объектов, созданных человечеством, продукт совместной жизнедеятельности людей, согласованной выработанными правилами, технологиями и, нормами морали с целью дальнейшего совместного существования, совершенствования, развития для достижения справедливости, общего блага и осознание необходимости сохранения жизни на Земл

Творцом, объектом и субъектом культуры, ее носителем, ее содержанием и ее результатом является человек Человек, будучи биологическим существом, творит мир, перерабатывая первую природу, заключая в этот процесс свою й не только физическую силу и энергию, но и культурную, умственную, волевую энергию, которые, как и материальные ценности, создавались, накапливались под Солнцем тысячелетиями, обогащая человеческие гены, создавая ко коллективных ум, культуру и создавая одновременно себе.

Культура, искусственно созданный мир - это факт человеческого присутствия на Земле Эдвард Тейлор - английский культуролог и этнограф - в своем труде «Первобытная культура» подчеркивает: «С идеальной точки зрения на к культуру можно смотреть как на общее совершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека».

Чтобы сохранить жизнь, человек когда-то научилась мыслить, защищаться, бороться, научилась действовать, захватила и подчинила себе воду, воздух, огонь, океаны, достигает высочайших вершин, покоряет космос, побывала а на Луне С каждым ее шагом такие моральные ценности, как справедливость и благо, приближаясь, одновременно удаляются Достижение этой цели сегодня становится содержанием культуры, смыслом человеческой деятельности и объективного существованияя.

Каждый человек, рождаясь, имея определенные генетически культурные задатки, все же должен пройти процесс вхождения в общество, овладение социальным опытом времени, в которое он родился (т.е. процесс социализация изации), и процесс вхождения в культуру, изучение культурного опыта (процесс инкультурации) Иначе она останется на уровне только биологического виду.

Превращая природу, создавая искусственную среду человеческого существования и совершенствования, человек творит одновременно мир продуктов человеческой мысли - духовную сферу - важнейшую для человеческого создания и н недостижимых в идеальном понимании Когда «вторую природу» мы называем материальной культурой, то духовную следует назвать вторым Вселенной Это «царство человеческого разума» (А Н Кармин) Коллективным разумом называет этот духовный вселенная современный украинский ученый и мыслитель О О Криштал;О. Кришталь.
Понятие культуры такое же необъятное, неисчерпаемое, как и понятие жизни И это не только сумма актов жизнедеятельности человека и общества, это, кроме всего, сложная система норм, оценок, критериев осуществления ин електуальних, моральных и практических действий, это воспитание, становление человеческой личности, формирование ее творчески реализационных факторов для создания современного и нового в технологиях и духовной сфере ди тельности Каждого человека, каждый этнос, каждое общество в процессе развития и культуротворення охватывает культуротворческая активность Именно это время творчества и является высшим благом Такие порывы обеспечивают перем ОГУ человеческого в человеке, обеспечивают человеческое совершенствование, победу Добра Но культуротворческие процессы, человеческая деятельность является объективным и регулируются определенными закономерностямстями.