Мировоззренческие основы европейской культуры Хихст

Развитие философской мысли течение XIX в был направлен на открытие новых возможностей человека, переосмысление ее места и роли в многомерном и сложном мире, что дало новые импульсы для развития художественно-художественного об этом эсу.

Бурное развитие капитализма, к тому времени изображен идеальным, продемонстрировал глубокие противоречия между богатством и бедностью, между общественным поездом и эгоизмом правящих кругов Важно, что пр редставникы классического утопического социализма, прежде ШФуре предусматривали расцвет культуры, науки, образования как жизненно важных составляющих будущего общества - гармоничного, радостного и морально чистогго.

Под влиянием научно-технических достижений суток господствующий ранее религиозно-эстетический опыт все больше рассматривался как второстепенный

конце XIX в произошли существенные сдвиги во многих сферах общественной жизни

Достижения технического прогресса неправомерно рассматривались как прогресс всей культуры, что привело к переоценке экономического фактора в жизни общества Наряду с этим в философии все более актуализует ся проблема человеческого существования апокалипсических чувством истории отмечался русский символизм Философ ВСоловйов - теоретик ортодоксального вдохновения, - видел в величии России родину спасе ния человечества, третий Рим Одной из главных задач русские философы (МБердяев, ПФлоренський) считали создание нового религиозного сознания на основании синтеза христианской идеи и философиилософії.

Ha рубеже веков истину все больше ищут в бессознательном На этих основаниях формируется философия жизни во взглядах ФНицше: основа жизни - это свобода, инстинкт власти, a если его нет, тo существо деградирует, А Бергсона: жизнь - это непрерывное творческое становление; ОШпенглера: о начале \"окостенение\" творческих источников культуры и, распространения культуры \"вширь\" и появление массовой культуры Постепенно приобретает популярностьті психоанализ ЗФрейда npo творчески побудительную роль бессознательного и сексуального чувства, впоследствии получило распространение в практике психоаналитического дешифровки художественных образов