КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

1 Социально-экономические условия становления культуры Возрождения Кризис средневекового восприятия и возрождение античных гуманистических традиций в культуре Общая характеристика эпохи

2 Гуманизм как основное направление свитоглядности эпохи

3 Титанизм, его особенности и обратную сторону

4 Особенности искусства эпохи Возрождения

5 Художественный идеал человека в живописи

6 Гуманистические идеи Ренессанса в литературе

Особенностью Ренессанса (от фр Renaissance - Возрождение) является процесс возрождения античных наук и искусств, считают главным фактором, обусловившим эффект феномена Возрождения

Противостояние средневековью и провозглашение новизны своей цивилизации абсолютизируются мыслителями Ренессанса Но Возрождение отталкивается от средневековья, а потому представление о «резкое изменение времен н не соответствовало действительному характеру культуры », а можно говорить о« сложном преодоления средневекового наследия, которая «влияла» даже на самое ощущение исторической метаморфозы его библейской фразе ологиею, эсхатологическими примесями, экстазом Иначе говоря, в том, как Возрождение рвало со средневековьем, оказалось в определенной степени его средневековое происхождение »(Л М Баткинкін).

Возрождения - это особый тип роста культуры, эпоха, духовное значение которой не столько в реализации потенций периода, сколько в создании и реализации новых стимулов культурного творчества Поэтому Ре енесанс в некоторой степени эталоном культурного развития в мировой истории, который можно сравнить с VIII-V века до н.э в Элладе Об этом свидетельствует и внешнюю сторону феномена: поражающая концентрированность на незна ночном пространственно-временном промежутке выдающихся, всесторонне одаренных людей, которые проложили новые пути творчества Как расцвет особого рода, как реализация избыточного энергетического потенциала культуры, щ в выражена в особой интенсивности культурной жизни, его многокрасочности, роскоши и многомерности проявлений личного творчества, Возрождения становится синонимом духовного подъемавного піднесення.

Различают Проторенессанс (ост треть XIII-XIV вв), когда возникают первые признаки качественных изменений культурного процесса (начало творчества Данте, Петрарки, Боккаччо), и собственно Возрождения, где различают ра Анне, или кватроченто (нач XIV-90-е годы XV в) - живопись Джотто, Донателло, Боттичелли, Пизано; высокое или чинквеченто (90-е годы XV в - нач XVI в) - в Средней Италии это - Леонардо афаель, Микеланджело, в Венеции - Тициан, Джорджоне, Веронезе, Тинторетто; и позднее Возрождение (40-е годы XVI в - нач XVII вXVII ст.).

В противоположность средневековью, Ренессанс и античность имеют схожее генетические корни: полное порождение города, городской культуры, которая основана на более или менее распространенных развитых товарно-денежных е идносинах Молодая буржуазия находила в языческой древности, в ее светской культуре уже готовое оружие для борьбы против церковнофеодальнои идеологии, хотя античное наследие воспринималась и усваивалась различными общественными группами в зависимости от корпоративных интересев.

Большинство исследователей считает, что ренессансную эпоху определяют три изобретения: печатный станок, компас и артиллерия

Происходит поворот от теоцентрического к антропоцен-ческого понимания мира Появляется новый взгляд на природу, открытие ее для себя, попытки превратить мир в область человека

У истоков ренессансной идеологии стоял Данте Алигьери (1265-1321), в философских трактатах которого («Пир», «Монархия») изложены основы нового гуманистического учения о человеке Созданный Данте в и его «священной поэме» синтез поэзии, философии, теологии и науки является одновременно и итогом развития средневековой культуры и началом культуры Ренессансу.

Первым движением философской мысли является гуманизм (от лат humanus - человечный, человеческий), что означает стремление к человечности, к образованию условий для достойной человека жизни Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает думать о себе, свою роль и призвание я в этом мире, о своей сущности, смысл и цель своего бытия Начало этого движения связывают с Франческо Петраркой (1304-137474).

В эволюции философских взглядов можно выделить три характерных периода: гуманистический, или антропоцентрический, в котором средневековом теоцентризму противостоит интерес к человеку в его отношениях с миром Итом (среди XIV - среди XV в) неоплатонические (ареопагитичний), связанный, главным образом, с постановкой онтологических проблем (среди XV - первой трети XVI в) натурфилософский, когда гуманистические студии постепенно распространились на теологию, натурфилософию, естествознание, одновременно привело к потере некоторых особенностей и достижений гуманизма, к более сложного взаимодействия со средневековой спад толщиной (вторая пол XVI - нач XVII воч. XVIІ ст.).

Сдвиг, которые произошли в структуре ренессансного мировоззрения, оказались в споре о том, кому подражать - «классиков» или «природу»

Возрождение пытается объяснить мир, исходя из него самого Мир не нуждается потустороннего объяснения, он объясняется не судьбе, не Богом, не колдовством Причина мира возникает из него самого Показать и мир таким, какой он есть, объяснить все изнутри, из его собственной материальной природы - именно таков девизіз реализма Сервантеса, Рабле, Шекспира

Реализм эпохи открыл индивидуальную человека и утвердил ее силу и красоту Его героем встает титанический личность, которая является свободной в своих проявлениях

Купол собора св Петра в Риме (ренессанс)

Новая концепция мира требовала от художников Возрождения разработки теории и практики перспективы, художественного освоения анатомии человеческого тела в его возрастной, половой и динамической определенности, поиска гармонии композиции, использование цветовых акцентов для передачи своего отношения к изображаемому Происходит процесс раскрепощения личности от средневекового аскетизма, изображение го тук натуры, прелестей женского тела было сильным аргументом в борьбе с аскетизмом Возникает понятие о пропорции, что приближает изобразительное искусство к архитектуре, понятие композиции и света, которые пое соединяют изобразительное искусство и литературру.

Для Ренессанса характерна новая концепция роли личности художника в творческом процессе, социально-эстетические функции его искусства, само отношение художественного образа к реальности (так называемый Ренесми ансний реализм.

Принципиальная открытость любым традициям была гораздо шире собственно античного наследия, в круг интересов привлекались раннегреческих мыслители и христианские неоплатоники, стоики и эпикурейцы В этой и равнодушия к источникам оказалась завоевана Возрождением свобода мышления, свобода от школы, традиции, догмы, стремление ввести в сферу своего рассмотрения все многообразие наследия прошлого, ничем не связ вать себя и оставлять открытым путь для собственных выводов и реь.

Появление новых литературных форм вместо схоластических трактатов, комментариев с формальной структурой давала возможность в речах, построенных по правилам риторического искусства, инвективе, дружески пос послании, поэме, свободном диалоге выражать собственное мнение, задумываться над проблемами бытия.

Для культуры Ренессанса характерно отрицание непосредственно предшествующего опыта вместе с приверженностью к «старых ценностей», к традициям, воплощенных в античности, которые, как считалось, были и прерваны средневековьем Прямое возрождения этих традиций было главной целью новой культури.

Марк Оже считает, что одновременное объединение ренессансной Европой давних и очень разных традиций (греческой, римской, германской, англосаксонской, арабского, китайского) увеличило ее синхронные воз те синтеза, интеграции и изобретательности.

Возрождения - это уникальный период в истории культуры, который представляет одновременно и эпоху, и тип культуры, и культурное явление

Литература

• Алпатов М В Художественные проблемы Итальянского Возрождения-М, 1976
• Баткин Л М Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности - М, 1989
• Брагина комнату Итальянский гуманизм Эстетические учения 14-15 вв - М, 1977
• Горфункель А Х Философия эпохи Возрождения - М, 1980
• История мировой культуры / Под ред Л Ь Левчук - К, 1994 - Разд 9
• Культура Эпохи Возрождения - Л, 1986
• Культурология ХХ век Энциклопедический словарь - СПб, 1998
• Лосев А Ф Эстетика Возрождения - М, 1978
• Роменец Е История психологии эпохи Возрождения - К, 1989
• Сумцов М Леонардо да Винчи / / Вселенная - 1993 - № 5-12