Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - Культурология - Книги - Украинская и зарубежная культура - Вечирко Р М
Украинская и зарубежная культура - Вечирко Р М
<< Содержание < Предыдущая Следующая

Роль «Старой громады», «Молодой громады», журнала «Основа» в развитии культурно-исторической мысли

Уже в 30-х годах XIX в 21-летний Маркиян Шашкевич, Иван Вагилевич и Яков Головацкий возглавили кружок «Русская троица» Живя во Львове они выдавали в Будапеште журнал «Русалка Днестровская» Задача гур ртка и журнала - все та же пропаганда языка, повышение национального самосознания народа В 1868 был организован во Львове общество «Просвита», которое своими изданиями несло слово правды в народ Знач на роль в общественно-политической работе играла киевская «Громада», которая вошла в связи с Петербургским центром при журнале «Основа» и выступала как представитель украинской общественности «Громады» возникли также в Харькове, Чернигове, Полтаве Они несли в массы образование, культуру, идеи как украинского либерализма, так и демократизма В деятельности этих организаций принимала участие и часть революционной мо лодежи Борьба против национального и культурного гнета в «общинах» выступает на первый план Впоследствии идеи украинофилов сливаются с идеями социально-демократического направления Характеризуя политические идеал и украинской социально-демократической партии, С А Подолинский в письме от 4 мая 1875 г. в редакцию журнала «Вперед» замечал, что украинский социально-демократическая партия не имеет четкой организации й, нет программы, а «имеет всего более сходства с анархистами Западно Европы» (Украинский исторический журнал - 1968 - № 9 - С 128). — № 9. — С. 128).

Сергей Подолинский - выдающийся украинский мыслитель и ученый, общественный деятель мирового значения Его «энергетическую теорию» современники расценивают как «прорыв в мировую науку» Он был в числе первых, кто в обратился к анализу экономической культуры украинского, владение технологиями, наличия современных орудий труда, культуры почв и земледелия, сознательного отношения к труду, предприимчивости, высокой духовности личности, которая является базой разумного хозяйствования Он ставил вопрос взаимосвязи личного, общественного и космического в экономической культурурі.

«Громады» объединяли людей со взглядами достаточно широкого спектра и революционного направления и исключительно культурнического и либерального

В Киеве действовали «Старая громада» и «Молодая община» В «Старой громаде» работали В Б Антонович, М П Драгоманов, П П Чубинский, К М Михальчук, П. И. Житецкий, В Л Бернштейн, М В Лысенко, О О Старицкий, П А Косач и др. [19, с 144цький, П. А. Косач та ін. [19, с. 144].

Поскольку на политическую деятельность накладывалось строгое табу, то основной сферой деятельности «общин» была культурно-образовательная

вуалируя значение «Громады» в заявлении, опубликованном в воскресном приложении к «Московских ведомостей» «Современная летопись», громадовцы пишут: «Никто из нас не только не говорит и не думает о полити ику, ведь всякий политическое движение при нынешнем состоянии общества представляется нам таким смешным и детским, не стоит об этом серьезно говорить Единственное дело настоящих друзей народа в настоящее время - доп омагаты развитию народа, не вдаваясь в общественные и политические разговоры, и ожидая терпеливо времени, когда народ будет в состоянии говорить с нами о вещи, недоступные для его понимания, а потому загадочные дл я него, темные и ненужные »[14, с 272272].

Однако деятельность «общин» была насколько культурнической, настолько и политической, они готовили почву для политического и национального возрождения народа Имперские репрессии и 1863, и 1876 имели м цель погасить эти огоньки национально-государственного самосознания Важным центром культурно-политического общения, обмена мнениями был журнал «Основа», издававшийся в 1861-1862 гг в Петербурге господствующего м его направлением был либеральный Это, в частности, материалы национально-культурного движения украинского народа, экономические вопросы Опираясь на экономические выводы, «Основа» ратует «за централизацию национал ьну »Громадовцы проводили огромную целенаправленную культурную работу Ведь представить себе Украину без творчества Ивана Нечуя-Левицкого, Панаса Мирного, Николая Лысенко, Михаила Старицкого невозможно А в се это «Общество» Царское правительство запретило «Общество» Основные ее идеи стали программными в деятельности новорожденных украинских политических партий Украинская социал-демократическая партия, Украинская партия с оциалистив-революционеров, Украинская партия социалистов-федералистов, которые формировались в конце XIX в, создают 4 марта 1917 г Центральную Раду - первый украинский парлаукраїнський парламент.

яркой звездой «Громады» был Михаил Петрович Драгоманов Сегодня его именем назван Киевский национальный педагогический университет, улицы «В лице Драгоманова, - писал Иван Франко, - увидели ли мы, увидела Европа впервые новый тип - сознательного европейца и не менее сознательного украинского »[24, с 475] Драгоманова по праву считают украинским Герценом 1876 он начинает издавать в Женеве украинское издание «Громада» Это был важный этап его жизни Что же лежит в основе взглядов Михаила Драгомановаоманова?

Свобода личности, ее счастье, благополучие - основа всех его стремлений культурных, социальных и политических Эта свобода должно обеспечиваться обществом - основным политическим центром общества Для Украины и сонм же самое, что для Европы партия Это союз граждан, объединенных общей целью С таких национальных союзов состоит государство и человечествство.

В «Слове к« Громады »читаем такие мысли:

  • «Жить по своей воле на своей земле»
  • «В равенстве и совместном хозяйстве над всем, что нужно людям, и есть корень свободы для людей имеющих свои государства и не имеющих их»
  • «Общество должно быть союзом свободных людей»

В основе государственно понимание Драгоманова лежат понятия: каждая нация должна быть хозяином своего дома, и сила нации в ее народе, ее крестьянстве мужицтво никто не поможет, кроме его самого «Сам народ украинский должен упорядочить свою судьбу »Итак, свобода личности, свобода нации и ее гарант сама нация, ее независимое государство Это основные понятия в идее правовой культуры, общечеловеческих ценно и, очередные камни в здание которых положил вслед за запорожскими казаками и Михаил Драгоманованов.
А вот задачи перед украинской интеллигенцией, интеллектом нации Они должны не покидать Украину, стоять на том, что каждый, кто выехал из Украины, «каждая копейка, потраченная на украинское дело, также жнет слово, сказанное не по-украинскому - есть расход из украинской мужицкой казны, расход, который при нынешних порядках не вернется в нее ни откуда».

«Мы признаем важность главной национального признака, народного языка, как способа нравственного связи между людьми», - пишет Драгоманов в письмах на Надднепрянское Украины Драгоманов, 160-летия со дня н рождения которого отметил свет 8 сентября 2001, близок нам как неутомимый борец за свободу не только украинского, но и всех угнетенных народов В его творчестве и взглядах особенно прослеживается в бстоювання единства национальных и общечеловеческих интересов Его ориентация на достижения европейской цивилизованности и сегодня ориентиром для украинского народа Его европейское мышление и с агальнолюдський мировоззрение является примером для каждого строителя независимого украинского государстваржави.

Интересную характеристику дает Иван Франко атмосфере, в которой формировалось мировоззрение Драгоманова: «Да сфера, это была украинская, в значительной частые помосковлена ??интеллигенция левобережной Украины Древняя казацкая традиция здесь еще до начала XIX века возросло с либеральными идеями Западной Европы Был здесь французский республиканизм с его неверием в авторитет государственный и церковный, был и русский критицизм по йо го неверием в общественное устройство России, были и останки казацкого автономизму с неохотой в московскую централизации »[24, с 47575].

Эти «останки» ценные и тем, что дают общее представление о состоянии общественного мнения в Левобережной Украине в первой половине XIX в

XIX в - век формирования национального сознания как европейских народов, так и украинского На начальном этапе происходило накопление документов, фольклора, создание духовной теоретически на ауковои базы На следующем, культурничества этапе возрождались национальные языки, расширялось их использования в науке, литературе, театре, образовании Последние десятилетия XIX в - начало ХХ в - это пер иод становления национально-политических организаций и партий, возрождения, формирования национального самосознанияомості.

1891 г. группа студентов во главе с Иваном Липой, Борисом Гринченко, Николаем Михновским, Михаилом Базькевичем, Николаем Байздренко создала братство «тарасовцев»

Интересные выводы, которые мы читаем в «Программируемых началах братства« тарасовцев »:« Украина Австрийская и Украина Российская однако нам родные, и никакие географические границы не могут разъединить одного народа и и, чтобы была у нас моральная мощь, то ни нас не могут оторвать от Галичины, ни Галичины от нас, потому что идеи, духа разорвать на два куска нельзя..»

Высокие задачи отводили «тарасовцы» интеллигенции: «Чтобы сделаться и стать действительно образованным и полезным украинском, то это требует от мужа мелкой, повседневной незаметной для других духовной робот ты, потому что каждая великая идея требует духовной силы »[18, с 23]23].

«Мы должны заботиться о том, чтобы украинский язык воцарилась везде на Украине: в семье, по всяким делам, как частных, так и общественно важных, в обществе, в литературе и даже в отношениях со всеми другим мы народами, живущими в Украине »[там же.
Практическую деятельность общества определяли как культурно-просветительную к определенному периоду Социально-экономическое направление программы - это стремление «такого порядка, в котором нет места ни господину, ни мужику, ни в эксплуатируемых, а есть место циловкраинський национальной семье, состоящей из равных между собой право, равно обеспеченных национально сознательных братьев-работников »[18, с 255].

В январе 1890 г. в Харькове возникла Революционная украинская партия, в которую входили студенты: Л Матусевич, Ю Колларц, О Коваленко, Д Антонович, М Русов, Д Познанский, Н Порш

В декабре 1905 г. часть партии провела ИИ съезд РУП, и переименовал партию в УСДРП (Украинская социал-демократическую рабочую) В основу Программы было положено Эрфуртскую программу немецких социал-де емократив В 1907 партия насчитывала более 3000 членов УСДРП выдавала в разные годы такие издания: «Лозунг», «Крестьянин», «Рабочая газета», журналы «Колокол», «Украинская жизньиття».

Основным программным пунктом РУП было «свержение революционным пролетариатом самодержавного режима и созыва народного Совета»

В период Первой мировой войны в УСДРП возникло три основных направления Один из них (Д Донцов, а Жук В Дорошенко) присоединился к Союзу освобождения Украины, выступал за самостоятельную Украину под австро-нем германской протекторатом, другая часть стояла на большевистских позициях (превращения империалистической войны в гражданскуюьку).

В марте 1900 г. Николай Михновский пишет свою знаменитую «Самостоятельное Украина» Она стала политическим кредо Революционной украинской партии В статье М Михновский обращается к историческому пути украинского ской нации, анализирует Переяславский договор, рассматривая его как договор равных правосубьектив, оценивает деятельность украинских движений XIX в ст.

В Западной Украине вместе с формированием политической идеологии различных направлений начинают оформляться разные направления и организационно Здесь общества, партии создавались легально

Одним из таких обществ была «Просвита», с 1881 г. было организовано во Львове «Украинское педагогическое общество», 1898 г-общество «Сельский хозяин» «Просвита» играла значительную роль в общественной но-политической жизни в течение десятилитсятиліть.

1897 г. создан Общую украинскую организацию и социал-демократический кружок, к которому принадлежала Леся Украинский

В 1902 М Михновский на базе РУП создал Украинскую народную партию, 1904 г была создана Украинская демократическая партия

Заметным явлением конца XIX в стала книга члена Русско-украинской партии Юлиана Бачинского «Ukraina irredenta» (1895 г.), где он убедительно подчеркивал необходимость единения всех украинском в незав должное государству Его кредо - полная политическая независимость Украины Это главное условие вообще ее существованияіснування.

Именно этот тезис стал главным в борьбе радикальной партии

Радикальная партия образовалась в конце 1889 г. с левых элементов народников под влиянием М П Драгоманова На первый план эта партия выдвигала социально-экономические цели Партия ставила также задачи обес езпечення украинского народа возможности полного пользования результатами своего труда и создание условий для свободного развития культуры народароду.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru