Формирование новой социокультурной реальности и ее черты

Глубинные изменения в культуре - процесс имманентный, Эволюционный, длительный Вместе с тем эволюционно назревшие преобразования, сопровождающие появление новой культурной эпохи, происходят бурно, «в взрыво

Если творческий взлет украинской культуры был подготовлен национальным процессами конца XIX - начала XX в, то изменения в современной украинской культуре (особенно в художественной сфере) опираются на Прерванный на культурно-модернистскую традицию 20-х годов (она и развивалась, если не в советской Украине, то за рубежом) и демократизационная-обновленческую гражданскую традицию 60-х годов как ве твь альтернативной национально направленной культуры (Есть Сверстюк, И Светличный, и Дзюба и др др..).

Важно Проследите плодотворности и перспективность преемственности тех преобразований и тенденций, Которые стимулируют развитие украинской культуры сегодня К ним в первую очередь следует отнести то, к Которые были направ ные на демократическое обновление общества (путем снятия давления тоталитаризма) и развитие и сохранение забытых или сознательно униженных национальных ценно.

Значительную положительную роль в подготовке будущих изменений в национальной культуре имел период, называемые перестройкой внедряемая постепенно, а по большей части даже стихийно, либерализация ду овно жизни породила а энергию постоянных сдвигов и новаций Существенно разнообразилось духовную жизнь общества по счет проникновения (сначала напивмаскованого, а затем откровенно) зарубежных модерн истских и постмодернистские стських направлениии.

Происходило «расшатывание» традиционных критериев оценки художественных ценностей, обогащения их широким спектром оттенков Обществом все более осознавалась Односторонность выдвижение на первый план к кризиса итерию «идейносты.

Постепенно допускается, а затем и признается существование наряду с методом социалистического реализма других творческих методов Проводится целая серия социальных реформ в сфере культуры и искусства (например, многолетний эксперимент по реформированию театрального дела в СССР), которые имели позитивны ые результаты ки Предоставляется значительная свобода в выборе репертуара и деятельности в целом учреждений культуры к их коммерциализации Поэтому изменения, Которые проходили в сфере культуры после провозглашения независимости Украины, бы ли значимой мере продолжением, но на более определенной национальной основе, тех тенденций и направлен, сложившихся в период «перестройки», дополнились ш Ироко андеграундом - направлениям искусства, альтерн ативно социалистическом реализмезм.

Провозглашение волей народа независимости Украины обусловило радикальные изменения в обществе, Которые существенно отразились на положении культуры Складывается новая социальная и культурная ситуация я порождающая новую в социокультурную реальность Основной особенностью новой социокультурной реальности является прежде всего то, что наше общество, которое условно определяется как «посттоталы тарное », находится в периоде перелома, изменения типа своей организации существования Радикальное реформирование общества активно формирует новую культурную реальность, которая характеризуется и новым и отношениями между людьми в целом (как субъектами культуры) новым условиям (в том числе и материальными) своего развития, особой системой ценностей, норм и правил, культурных потребностей и средств и х удовлетворения Когда эти нормы и правила превращаются в внутри шню программу поведения человека (личности), они обеспечивают согласование функционирования, постоянство и надежность определенной сфер ы социумиум.

Совокупность ЭТИХ правил поведения людей (разной в зависимости от условий) упорядочивает общество и есть, наконец, именно культурой Вместе стабильность общества обеспечивается наличие противоречивых х по своему характеру и направлением элементов культуры, даже оппозиция типа «порядок-хаос» Модель культурно сбалансированного общества - плюралистическая, разнообразная В переходных обществах теря ется вы определенностью и четкость критериев различения эталонной, базовой культуры, усиливается относительность самих критериев, неспособность общества различать «культурное» и «невежественное» услож няется проблема культурной ориентации граждан, особенно молодежи, в ситуации, когда произведения авангардизм, недавно квалифицировались как антикультура, становятся образцом художественного развития В обществе происходит определенная потеря эталонов культуры, поиск новых культурных парадигм, колебания между классической моделью капитализма и постиндустриальное, попытки без достаточных предпосылок несколько поспешно «примерить» их к нашим усл ов Вместе с тем становление основ нового этапа развития украинской культуры как национальной связано с глобальным планетарным процессом «этнического ренес Санси »последних десятилетий ХХ с ХХ с.

Черты новой культурной реальности, Которые уже достаточно определились, необходимо подать хотя бы описательно

качественным стержнем Который пронизывает все составляющие культуры и общества в целом, является изменение статуса, а соответственно роли и функций национальной культуры, которая становится одним из с определяющим факторов прогресса обще ильства, его государственности, формирование национальной идентичности Собственно, национальная самодостаточность культуры становится будто критерием и Мерилом в ЦЭНКИ характера и качества изменений, а потом сама современная хозяйствово в культурная реальность своей сердцевиной имеет национально-культурное сердечника, Выступает как оживляющий, стимулирующий С труйные.

Основой всех изменений в общественном сознании являются структурные изменения в формах собственности на средства производства, в формирование новых производственных отношений, порождают новые классы и слои общества, новую пс сихологию, мораль, человеческие взаимоотношения, новые формы культурного бытия, стиля и образа жизни Достаточно указать на образование, в значимой степени приобрела уже сословного характера Происходит Откровенная эксплуатация ия «новыми украинского» научного, экономического и культурного потенциала общества при нулю или минимальному взносе в культуру жесткими стано вятся условия привлечения населения к достижениям культур и, потому что на смену социалистически демократическому принципу доступа к искусству и культуре приходит ее коммерциализация, установление выс Окой оплаты, скажем на спектакли или концерты элитарного искусства Услуги илюеться социальное неравенство в доступе к культуре в целом, особенно в образовании, где возникает Разветвленная сеть элитарного ых высокооплачиваемых заведений Эти противоречия вызывают новые зоны социально-куль ных напряжений, искажающей традиционную Украинскую ментальность, порождают мораль и психологию превосходства одних ( обогатились) и униженносты вторых, бедных и необеспеченныхчены.

Таким образом, культура в этот период все больше больше социализируется, социально-классовой выразительнее («новые украинского» Имеют другой образ жизни: приобретают своего основном западноориентиров ванных имиджа, в признаков своей особой, часто мещанской причастности к культуре, новые черты создаваемых субкультур) Распределение культурных ценностей приобретает социальных признаков Если раньше (в застойные времена) говорилось в с сновные тенденцию развития социалистической культуры «от социальной дифференциации к социальной интеграции», то теперь наметился обратный процесс Социально-культурная я структура украинского общества с тает разнообразной, Подчеркивая социальную дифференциацию обществтв.

В общекультурном плане социальное разнообразие культуры и наличие в ней РАЗЛИчНЫХ по своей направленности течений должно способствовать развития культуры, создавать условия для их творческого взаимоо обогащено

Все социально-культурные изменения в обществе происходят в контексте нового социального выбора индивида, определился в своем негативистскую отношении к социализму, но не имеет однозначного позы ициы по новой социальной реальности.

Поэтому изменение социальной ориентации и идеалов в обществе происходит противоречиво и болезненно, потому что значительная его часть остается на позициях социалистического выбора, меньшая часть увер ренно выбрала путь западной цивилизации, Который в значимой степени выглядит повторением уже пройденного пути, а большинство еще НЕ определилась в своем социальном выбо.

Эта переходность, предельности, неопределенность порождает коллапс деятельности, потерю направления действий, содержательносты, социальной цели и задачи, приводить к расстройство функционирования социа альных подсистем (пр производственных, политической, культурно-образовательной и тд) и их скоординированность конце концов государственный выбор Украины определяется преимущественно западном направлен ии (принятие Украины в Совет Европы), что есть только по чалом путььу.

Поскольку в основе культуры лежат ценности и нормы, то и изменение социальных ориентаций сопровождается прежде переоценкой ценностей и формированием их новой иерархии

Особенно Принципиальное значение в выборе путей дальнейшего развития украинской культуры имело постижению ее природы и продолжающееся со времен «перестройки» снятия с культуры идеологизацийного пресс Синга, которое м можно обозначить термином «деидеологизации культуры» Обсуждение данной проблемы широкой общественностью мало значимый общественный резонанс, способствовало утверждению взгляда на культуру как самодостаточны, иманент ный, естественно-исторический феномен.

Снятие идеологических пут, как и вездесущего партийно-государственного контроля, привело к ослаблению, а затем и ликвидации командно-административной вертикали в управлении системой культуры Зато при иобрел ет практически-действенного распространения и воплощения принцип культурного плюрализма, многообразия форм культурного жизненно.

В таком русле обретение свободы в развитии культуры, которая так необходима ее природе, происходит постепенный рост самостоятельности развития культуры в регионах, которое завершилось постановлением Коллегии Минис стерства культуры в подчинении областных управлений культуры Местным органам власти Новые условия функционирования культуры способствуют росту степени свободы в деятельности культурных учреждений и умножают нность направлен духовной жизни как одного из условий обновления самодостаточного развития культур.

Одним из проявлений обогащение содержания духовной жизни общества является формирование его специфических структур в отдельных регионах Украины согласно тех давних традиций, Которые в них существовал ли, а также инфраструктуры и структура сферы культуры и культурных потребностей местного населения Достаточно четко определились особенности духовной жизни Львовский культурно-художественного комплек са, г Харькова, Одессы и многих дру х Особенно отчетливо они проявляются в своеобразии системы средств массовой коммуникации, в единстве кино, радио, телевидения и прессы, имеющих свой стиль, оформлен ие, связь с традициями, установки щ одо перспектив развития и по содержанию национальной культуры, форм ее бытования в определенном регионон.

Новые условия позволили оказаться тем культурным потребностям, Которые ранее блокировались или запрещались Появляются неизвестные ранее субъекты культуры, деятельность которых связана с негосударстве еннымы формами я нием в физкультурно-досуговой деятельности, удовлетворения новых потребностей образуются конкурентные государству культурологические структуры (фирмы, малые предприятия, культуролог ические центры, дирекции праздников и фестивалей и др) что открывает новые пути совершенствования культурной деятельнотьі.

Радикальные изменения происходят в системе художественной культуры, в художественной жизни общества Новые социально-художественные отношения складываются между Основными участниками - субъектами этог го процесса, между художником м, творческими союзами, публикой, критикой, государством и общественностью.

Культурная трансформация, Который проходит в обществе, связанная с появлением новых духовных потребностей, Которые были пробуждены растущих интересом к национальной культуре, а также потоком новых культурных ценностей - как Отечественных (Которые и были либо запрещены, либо находились в «ящиках»), так и зарубежных Это дает новые импульсы для развития культур.

Появляются новые яркие творческие личности, новые спикеры и предсказателей будущего развития украинской культуры, канонизируются ее Апостолы, такие как М Грушевский, Есть Маланюк, а их наследие обогащ щает уеться новыми измерения ее освоениюн.

В процессе составления нового профиля и структуры культурной жизни, насыщение его национальным содержанием и Постмодернистский новации происходят важные изменения во вкусах, предпочтениях, в шкале е и крытое ериях оценки явлений культуры и искусст.

Если в недавнем прошлом преобладали критерии, связанные с идеологической ценностью культуры, то теперь все больше определяются и выходят на первый план критерии художественности, эстетического соверш шенства, новацийносты, авангардности, подлинной народности.

В связи с разнообразием конфигураций и влияний в культуре общая ее структура остается НЕ устоявшейся Это дает основания утверждать, что современное культурное жизни характеризуется новым соотношением пр р рофесийноы, Самодеятельным-художественного, традиционно народной и религиозной культуры, то есть определенной структурной мозаичность.

Примечательной особенностью развития украинской культуры, связанной с ее открытостью, является развертывание деятельности инициативно создаваемых добровольных обществ, объединений, ассоциаций различн ного направления, как ки постепенно закладывают важное основание гражданского общества Значительная часть ЭТИХ объединений плодотворно сотрудничает с различными зарубежным культурными, благотворителей ными, научными, образовательным учреждениями способствуя вхождения Украины в культурный европейский простые.

О масштабе и характер этого движения свидетельствует то, что за последние годы официально записанно несколько академий, созданных на общественных началах (например, Украинская академия наук на ационального прогресса в, Академия высшей школы, Академия политических наук и тп), ряд культурных обществ и ассоциацийй

Особенно обогащают палитру этой мозаичносты элементы культуры, Которые были в ней и раньше, но теперь приобретают неизмеримо больших масштабов Речь идет о фактор религии и влияние западной культуры и и культуры и украинской диаспора.

Известный ученый и общественный деятель и Дзюба поставил проблему неполноты структуры украинской культуры, Считая ее ослабленное, особенно за счет недостаточного бытования языка Структурная неполно т и украинской национальной культуры очевидно проявляется в потере традиций градостроительства, предметно-пространственной среды повседневной жизни поколений Одновременно и проведено отграничение церквей и от народа было противоестественным и во многом привело сегодняшнюю неполноту структуры украинской культуры Церковь Не только мировоззренчески-конфессиональным феноменом, но и общественным, потому чт в с ней связаны определенные изменения в развитии нации связанная с церковью духовная культура не только является составляющей национальной культуры, но и в значимой степени формирует духовный кон текст культурной среды, создает предпосылки и основания я для аутентичного понимания многих явлений мировой культуры, искусству ВЫ Вернадский относил церковно-религиозной жизни этноса к «достижений на циональной культуры »и ставил его в один ряд с организацией народного образованийи образованийти.

НЕ Рассматривая всех положительных и отрицательных сторон влияния религии на жизнь общества, отметим, что в современный кризисный, переходный период развития украинского общества, когда разрушена соц циал листична система ценностей, расшатанные основы господствующего ранее материалистического мировоззрения и образуется культурно-мировоззренческий вакуум, одной из форм сенсосвитоглядноы самореализа ции становится религия и па рапсихологична сверхчувствительный вера в сверхъестественные явления (экстрасенсорика тд..

При определенного духовного вакуума, Который сложился в переходный период, формируется потребность в религии как в этноформирующих и культурно-утверждая фактора, Которые способствуют гуманизации соци иальных отношений н, восстановлению культурного традици.

Вместе с тем согласно общих мировых модернистских тенденций для Украины в связи с возрастанием роли приоритетности религиозного выбора личности характерным становится эклектизм, Который все полнее пр роявляется в форме политеистичносты Она становится вероятной ввиду роста количества Не только протестантских, но и других конфессий, распространение которых Значительно ограничивает влияние православия я недостаточным в адаптируется к новым условиям и, в определенной степени, теряет свое влияние на обществ.

Характерной чертой новой социокультурной реальности становится изменение общественного и общественного статуса религии, религиезация значительных слоев населения, рост влияния религии на мораль, иску усство, образ жизни, ценностные ориентации (по данным Всеукраинских и социологических исследований, в том числе филиала Института Гэллапа, почти половина населения определились в своей религиозности и ли положительном стал ленные к религии) Новые реалии требуют и новой культурной политики, так по данным экспертного опроса, проведенного Министерством культуры Украины, 68% Считают значительными персп ективы и возможности в плыву церкви на духовные потребности наших современниковсники.

мысли годы определились существенные противостояния, включая культурнического характера, между ветвями самого христианства, возникшего десятки других религиозных общин различной направленности Которые Имеют свою культурную определенность Эти процессы существенно влияют на сужение влияния религии на духовные потребности люди.

Общекультурное поле Украины наполнилось культурными измерения-специфичности целого комплекса религий в их соревновании и сочетании Поэтому происходит скрытое (латентной) проникновение религиозно-ку ультура рной полифоничности во все Традиционные составляющие национальной культуры, особенно в сферу быта Продвижение ЭТИХ процессов сопровождается определенными усилением религиозного плюрализма в широком ких массах, восторгом н овитнимы иностранными религиями и требует уточнения основ методологии научного исследованиян.

Все это дает основания утверждать, что религия в Украине, особенно православие, выполняет сегодня важную социально-толеруючу и социально-регулятивную функции, Которые способствуют обогащению социальн но-культурное ного Контекс.

Общей особенностью новой социокультурной реальности является изменение ценностных ориентаций, системы базовых ценностей и их акцентирование на личностном измерении Переходный период характеризуется а анемией, ут тратой нравственных ориентиров, ростом моральной деградации общества, его коррупцией и криминализации Культурная дифференциация распространяется на Отдельные сферы общества, Которые приоб ретают особое ку нием в физкультурно профилл.

Довольно ярко такая спецификация проявляется в сфере художественной культуры Изменение системы управления художественной деятельностью, приобретение самостоятельности творческими союзами, формировани ие новой системы отношений между субъектами художественной жизни (художником, публикой, критикой, государством, общественностью), формирование художественного рынка свидетельствуют о сложение социальн о художественной реальности как особой социально-художественной с ферри На несколько порядков возрастает разнообразие художественной жизни, соперничество художественных школ и направлений, как и вклад в налаживание культурного диалога с миром, подтвержденного многими наградами между народных конкурсов и фестивалии.

Растущая со времен «перестройки» открытость функционирования и развития украинской культуры по своему содержанию является формой вхождения в мировое культурно-информационное пространство и вместе с т тем обнародования ты их достижений культуры, противостояла Официальным нормативам социалистического реализма или не были признаны Этот процесс сопровождался интенсивным проникновения на территорию н ашей страны продукции других шаров тур, особенно западной, а также нового потока произведений русской культуры Если лучшие достижения западной классики и элитарной культуры были довольно известны в Ук Раина и раньше, во времена «перестройки», то предметом том интереса наших современников стала раньше у нас сдерживаемая массовая культура и прежде всего в жанрах видеофильмов - эротики, триллеров, «мы льных опер »,« бестселлеров »многолетней давности, значительная частей а которых строго запрещена цензурой Отп стран Американизация, вестернизации, наступление« китчевой »массовой культуры привели к почти полной «оккупации» отечественного кинопроката, в значимой степени Мощный ния, к Искажение образа американской и европейской культуры в восприятии нашего современника и поглощения того инт ересь к национальной культуре, Который только проснулсявс.

Стремительная, агрессивная пропаганда Отп ценностей в их лучших образцах определенной степени деформирует еще устоявшуюся систему национальных ценностей, делает привлекательным для молодежи «герр роев »западного мира, ч часто чужих нашей морали и нашему менталитету, что вызывает протест общественности, особенно интелигенц.

В связи с повышенной конкурентностью западной и русской культуры и значительным снижение показателей освоения и продуцирования культуры украинского в обществе начинает осознаваться необходимость пр ротекционизму по ней с предоставления ей определенных льгот и преимуществ, особенно в издании украиноязычной литературы, кинопроизводства и кинопроката

В связи с усложнения проблемы выбора духовных ценностей усиливается потребность в новом просвещении, развития альтернативных форм образования, в обновлении всей системы воспитания, Которые Должны от твечать и потребностям обновления общест.

По инициативе Министерства образования Украины было создано несколько основополагающим документов и принят ряд постановлений и программ Прежде Выделим такие: межотраслевую перспективную программу «О бразование XXI века т »,« Основы гуманитарного образования в Украине », концепция« Основы национального воспитания »,« Украиноведение в системе образования »обсуждаются общественностью проекты программ м «Национальная комплексная программа эстетического воспитания», «Досуг и молодежьдь.

Расширение образовательной сети нашло свое выражение в создание негосударственной системы частных учебных заведений

В потоке ЭТИХ новаций (уже начиная со времен «перестройки») в духовной жизни украинского общества происходит перемещение внимания системы образования, гражданского воспитания с базового принципа колл лект тивизму на личность, на учет индивидуалистический принципов украинской ментальности как фактора активизации социальной энергии, часто перерождается в индивидуализм.

Важной чертой новой социальной реальности и одновременно фактором ее развития является усиление влияния на культурную жизнь Украины ее диаспоры (Украинская западные образовательные учреждения, церквей вные организации, культур рный обмен, совместные социально-культурные проекты), достижения которой все полнее инициируют культурные изменения, а достижение литературы, искусства, науки обогащают сокр вищницу украинской культуры (например в литературе - Есть Маланюк, в Самчук, в Барка и др Барка и др..).