Украинский фольклор

Украинский фольклор, достаточно развит в жанрово-тематическом составе, составляет важный пласт проявления народного сознания, ведь в синкретической форме отражается мифопоэтической осмысления этноса, раскрывается определенная грань н народной культуры Хотя для традиции украинского характерно сочетание индивидуализма с идеей равенства и стремление к свободе, однако им присущ, как свидетельствует фольклор, и зневолення женщины, есть и стремление с праведливости, и стремление превосходства (см.: И Франко «Женская неволя в русских песнях народных», М Драгоманов «Новые политические песни об общественных делах») Отсюда неотразим и безудержный, органический и массовый состав к Воле, ведь этногенетические процессы среди украинского проходили под постоянным лозунгом борьбы за свободу, о чем Вольтер, заметив эту особенность, писал: «Украина всегда стремится к свободепрагне до волі».

Развитый индивидуализм украинского обусловлен также «этикой интеллектуализма», которая была уже свойственна древнеукраинской культуре

Вместе характерной чертой украинской ментальности является безрассудство, неосторожность, склонность к крайностям, даже максимализована безопасность Как справедливо отмечает В Кульчинский, культурно-морфич ческого фактора формирования украинской психики характерно ослабление европейского активизма, ослабление европейской экстраверсии и усиления интроверсии Интравертивнисть украинского, как и многих др. ших долго зависимых наций, свойство скорее не естественная, а сформированная социально-историческими условиями, потому экстравертивность активных украинского всячески пригашувалась, а чаще жалела Таким чино м интравертнисть украинского, не так врожденная, как приобретенное и временная качество, следствие жестких социально неблагоприятных условиях, а порой и колониального состояниетану.

Украинский «задивленисть» в себя »,« утаемничисть »,« закрытость »от мира обусловили активно-рефлексивную установку украинской души Украинский, по мнению Н Братасюк [6], всеми силами пытается создать и «свой мир», «свой дом», «свое затишье» Из-за своей «задивленисть» и «погруженность в себя» он склонен к вхождению в малые общности, где концентрируются близкие отношения между людьми, создается атмосфера доверия, теплоты и искренности украинского ментальность состоит в стремлении к материальной наслаждения жизнью, но одновременно и к самоформирования, самосовершенствование - в душе украинского ищет кр ащого мира, тем самым компенсируя недостаток его в реальности Происходит «бегство от жизни в душу и судьбу» (М Шлемкевич) Украинском национальном типичные присущи доброта, мягкость, душевность, эстеты изм Многие исследователи это объясняют тем, что украинская архаичная культура основывалась на идее доминирования женщины над мужчиной т.д. «Этнической философии украинского присуще естественное сочетание этических и эстетических категорий, толерантность, терпимость и умеренность во всем: этика бескорыстного служения, самосовершенствования у нас доминирует над этикой самоутверждения, в системе ценностей духовная человек а и человек-художник преобладают экономического человека »(Кравченко и« Литературная Украина », 120195», 12.01.95).

Вместе с тем следует видеть сложную историческую диалектику формирования этнокультурных качеств украинского, хотя некоторые из них и состояли в доисторические времена, но трансформировались в течение исторических эпох

При всем миролюбия украинского, они были известны во всем мире, особенно в Европе, как «казацкая нация», а в России звали их черкасами (по-адыгейский \"люди оружия») Украинское казачество считалось войовн ничим и лучшим рыцарством в Европе и служило во многих странах Поэтому пассивность и интравертнисть украинского усилилась после уничтожения Запорожской Сечи, хотя остатки казачества просуществовали до середины XIX в (причерноморское казачествово).

Украинская народная культура, с ее глубинным стремлением к эстетизации, нашла свое яркое воплощение в народном изобразительном искусстве, в котором устойчиво сохраняется этническая специфика Художественная етноку ультура украинского берет свои истоки из мифологии, ритуалистики и космологических представленийь.

Древнейшие заговоры - космология, связанная с состоянием человека, в древнейших фольклорных жанрах преобладает взаимосвязь макро микрокосмоса - человека и мира через использование дохристианских мировое вых образов - солнца, луны, звезды Отсюда древо мировое и яйцо как отражение схемы мира и рождение людей, животных и всего (сказка «Яйцо-ручку», «Красносвит»), магия чисел В сказках, легендах как фор мах дохристианских религий доминируют обряды первобытных посвящений, например инициаций (посвящения во взрослые), и другие, которые имеют также свои особые, присущие украинству, черты Характерная для УКРАИНСКАЯ ов лиро-эпическое творчество (думы и другие жанры) генетически связана с их мифологией Ее путь определяется от мифа к эпосу, от мифологем к фантастике Поэтому и поздний фольклор имеет свои эпические и еще дое печные, древние истоки Обращение к традициям изобразительного искусства позволяет выявить, как показывает В Найден, глубокую их укорененность в общеславянском культуре и их связь с восточными традиция мдиціями.

В картинах «Георгия Победоносца» оказывается противостояние «света-тьмы» как синтеза языческих и христианских истоков (Змей - дракон - олицетворение захватчиков)

«Казак Мамай» имеет общую восточно-западную и христианско-языческую основу в сочетании наследия буддистов-калмыков (надгробные изображения) и сарматской традиции, зафиксированной в казацком похоронном в ритуале (О Найден).

В разнообразных формах народного изобразительного искусства - вышивках, украшениях, росписях и т.д. воплощены мировоззренческие идеи и эстетические вкусы народа, его повседневный тягу к прекрасному

Именно такие свойства народного искусства, как орнаментальная (геометрическая и растительная) условность, композиционная симметрия и ритмическая повторяемость форм, линейно-силуэтный характер изображения относится к в наиболее общих и устойчивых критериев традиции Их закрепленность в художественном сознании народа обусловлена ??его многовековым практическим и духовным опытомм.

В историческом плане украинское традиционное народное искусство является целостной фольклорной орнаментально образной системой, в основе которой лежит общий базовый образ Целостной она по принципу своей ОРН наментальности, как выражением семантическим, пространственно-временным и образно-смысловымм.

В народном искусстве орнаментальность является художественно-смысловым коллективным проявлением основных закономерностей бытия

Мифическое мышление, по мнению В С Найдена, основывается на принципе анимизма и является более поздней формой преобразования состояния человека, который переносится на предмет через присущие ему свойства живого [4]

Специфика образно художественного содержания в народном искусстве предопределяется местом предмета в быту и шире - его содержательно-смысловыми функциями в среде В Н Байбурин, настаивая на полифункциональ ьности предметов народного быта, несут на себе отпечаток древнего отношение человека к природе, отмечает: «Предметом становится феномен культуры лишь в том случае, если он соответствует и практическим, и символическим требованиямам».

В основе образности этнической культуры украинского лежит космогоническая и аграрная идеи единства жизни человека и природы, которой присущи такие черты, как декоративность, конструктивность и орнаментальность ь которая по своей социальной природе коллективным творчеством Через многократные повторения его образы, технические навыки закрепляются и передаются потомкам как культурная традициия.

Народная культура является одним из условий функционирования самой среды, народное искусство как эстетический знак имеет инвариантный характер, который в художественной, образной воображении воспроизводит соответствующую систему этнических х символов на уровне подсознания закрепляются в произведениях народных мастера.

Украинское народное искусство имеет достаточно развитую систему разветвлений творческой деятельности народа: художественная резьба, плетение, кузнечное ремесло, кожаные изделия, керамическая посуда, роспись фаянса и по орцеляны, восстановление традиций деревянной посуды, подлаковая роспись тощ.

Достаточно своеобразным и постоянным произведением украинской отделки является специфицированные мотивы: геометрические (треугольники, ромбы, квадраты), солярные (звезды, кресты, круги), растительные (вьюнки, ветви, цветы, вазоны ы), зооморфные (силуэты лошадиных голов, птиц и т.д.), где огромную роль в художественной выразительности народного искусства играли цвет и узоры Цвет, по мнению многих отечественных исследователей, в частности М стройной, вообще занимает одно из ведущих мест в народном творчестве, кроме художественного, он и смысловое значение [8] Так, красный - цвет солнца и огня - символизирует животворные силы, желтый - кругу р спелых плодов, зерна - благосостояние, зеленый - цвет весны - расцвет природы, ее возрождения Согласованность цветов чувствуется в народном украинском одежде, убранстве интерьера жилитла.

Эстетические основы заложены в тканых и вышитых узорах одежды, декоративных тканей, ковров В вышивке генетически заложена символика оберегов, а позже - обряда, чувств, художественной образности В украсят ении тканей разных местностей Украины отражается оригинальную трактовку цветов и глубоко традиционных для всех восточнославянских народов иконографических мотивеів.

С особой тщательностью орнаментировались полотенца, которые имели не только утилитарное и декоративное, но и обрядовое значение Устойчивость традиции их использования в семейном быту (на полотенце становились молодожены полотенцем их связывали им пеленали младенца т.д.) объясняется бытования древних религиозно-магических представлений Вспомним, как органично тема полотенца используется в различных видах современного искусства («Песня про рушник» П Майбороды, сценограф Д Лидер использует мотив полотенца в Киевском театре им И Франко І. Франка).

Среди украинского довольно распространенными были древние мировоззренческие понятия, отраженные в народной культуре результате поглощения христианством язычества происходит переосмысление и трансформация тех образов в, которые были в дохристианской религии божествами (русалки, прорицатели, водяные), в «нечистую силу» (христианское понятие) Значительное место в украинской мифологии занимали лесные или водяные демонические существа в в игляди привлекательных женщин - русалки, нимфы и другие, которые могли помогать людям, охранять их, но и приносить несчастье На основе этнокультуры состоит этноэтика, мораль украинского, среди принципов которой - уважение и любовь к свободному труду, утверждение идеалов добра, красоты, гуманных отношений, знание своей родословной, почитание старших, толерантность, но и как проявление жесткого давления - индивидуализм, заперты во, завистьсть.

Именно украинская народная культура определяла различные проявления этнического бытия нашего народа, ведь в концентрированном и внушающей виде формировала этническое сознание, закладывала основы национальног го мышления в целом Особое влияние на характер народа, весь строй его эмоциональной жизни, природу его культуры имела песня Индивидуальность украинского народного творчества действительно в лирической песни, ис Торические (у русских, например, совершенно другая тема и направление этих песен), в героическом эпосе (например, у белорусов таковой отсутствует), думах (Ф Колеса) И хотя украинские кобзарские школы в определенной м Иры связанные с тюркскими традициями (Д Яворницкий), эпос по мелодике и историческим отражением действительности - неповторимый (М Гоголь «О малороссийских песнях», Д Сичинский «Иностранцы об Украине» и и нпро Україну» та ін.).

Народная культура украинского, охватывая разные плоскости творческой деятельности народа, определила развитие профессиональной культуры, на что обратил внимание русский этнограф Б В Андрианов в книге «На великой Русс ской равнине »:« Художественная культура украинского всегда формировалась под влиянием народного творчества ... Украинские народные песни придавали особого лиричности украинской поэзии - от Т Шевченко в М Рыльского - и особую мелодичность украинской профессиональной музыке - от М Лысенко к Г Майбороды Можно сказать наверняка, что народное творчество и сама жизнь народа определили характер профессионального искусства в Укр аини ... Между высоким народным и высоким профессиональным искусством не существует непреодолимых границснує непереборних кордонів».

Народная культура определяла етнобуття украинском, ведь основываясь на глубинных архетипах, продолжала традиции предыдущих поколений, передавая в разных истоках творческой деятельности народа национальные сте ереотипы мышления, их обычаи и традиции и тем самым предопределяла существование национальной культуры в цилом.

В системе украинской культуры особое значение имеют идеи украинской народной педагогики, этнопедагогики, эпиграфом к которой могли бы быть слова «Смотри не забудь и человеком будь!»

Состоя столетиями, еще с дохристианских времен, идеи народной украинской педагогики, или, как ее еще называют, етнопе-педагогика, кристаллизовались в оригинальную систему, которая имеет не только истор ческих, но и актуальное значение, как одна из основ современной системы национального воспитания.

Как писал М Драгоманов: «Продвижение идеи человечества вовсе не требует нивелирования всех питомостей и различий человеческого рода, только наоборот - постоянного развития их»

Наш национальный воспитательный идеал закреплен не только в фольклоре, традициях, национальных обычаях, семейном быту, праздниках, обрядах, наставлениях и правилах общественного поведения, определенных кодексах чес сти профессии и своего состояния, но и во многих источниках народных и профессиональных художественных твора.

Не рассматривая других составляющих этнической национальной культуры, поскольку это не является предметом украиноведения, отметим важную роль национальной культуры в формировании и развитии нации, потому что ее важнейшая фу ункции заключается в обеспечении расширенного самовоспроизводства не только национального самосознания, но и национальной общности Загало.

В современных условиях особое значение приобретает проблема сохранения своей этнической идентичности (тождества) в ее аутентичных (первоначальных) формах, постоянно разрушается средствами массовой информации, ве естернизациею, русификации украинской культуры, достигло угрожающего ее существования масштаб.

При том, что, как показывают современные етносоциокультурологични исследования, большинство (около 80%) населения Украины желает лучше знать свою этническую наследство, реальный процесс реализации этих запросов стр рифмуется значительной степени материальными лишениями и организационными невзгодам.

Вместе с тем важно подчеркнуть, что высокий поезд украинского в лучших достижений своей этнической культуры сопровождается повышенной культурной активностью Этнические меньшинства Украины, особенно национально-культурных х обществ и религиозно-культурных организаций (по данным Института молодежи, национальные меньшинства имеют в четыре раза более высокую активность в посещении церквей, чем все массы) Они (особенно молодежь) знач но активны в любительских занятиях художественным творчеством и среди них втрое больше желающих вести работу по «охране памятников и возрождения национальной культуры».

У молодежи национальных меньшинств мотивация досуга, связанная с любовью к национальной культуры, языка, в шесть раз выше, чем, например, у русских

Характерной особенностью высокого внимания к этнической культуре молодежи национальных меньшинств является то, что она сопровождается «желанием приобщиться к лучшим достижениям мировой культуры» (30%), что свидетельствует пр ро глубокий общекультурный резонанс освоения национальной культур.

Освоение этнической и национальной культуры имеет региональные особенности и сама этнокультура имеет выразительный региональное измерение (особенности этнокультуры карпатских украинском, Приднепровья, Слобожан нщины, Юга.

Под влиянием этнокультуры представителей других этносов трансформируется и украинский этнокультура определенного региона Сохранность украинской народной культуры в условиях полиэтнического среды характерна для Подунавья Примечательно, что такая сохранность устойчиво закреплена в национальном самосознании украинского (70% сельчан считает сохранившимся свой фольклорр).

Фольклор и сегодня занимает значительное место в жизни людей, является основным основанием для национальной культуры, связанный со сферой традиционного мировоззрения и социальной психологии

Важно подчеркнуть, что обрядово-календарный цикл украинского этого края в иноэтничном окружении имеет достаточно развитую вариативность форм народно-поэтического творчества - колядок, щедривок, которые сохраняют ь традиционную тематику языческих и христианских представлений, воспроизводят солярную символику Так, в Подунавье в тесном контакте со значительными поселениями болгар, русских, молдаван и других, народная культура украинском, сохраняя основные признаки материнского центра, получила специфических региональных признаков, влияющих на уровень функционирования ее факторов: в обрядовой комплексе наблюдаются трансформации ия и сокращение обрядов, заимствование некоторых обрядовых элементов других этносов В других этнокультурных факторах (отдельных жанрах фольклора, материальной культуры, ментальности) Украинская этнокультура по позитивно закрепляется в сознании не только российского, но и болгарского, молдавского этносов, влияет на уровень ее функционирования в этом регионе (О Ануфриевєв).

Наблюдается углубленная тенденция функционирования украинской лирической песни не только в своей среде, но и в других, прежде всего в российском, болгарском и т.д. (особенно это касается казацки их песен и лирических.

Вместе современный этнокультурный процесс как в Подунавье, так и в других регионах окрашен негативными тенденциями культурной ассимиляции - маргинализации, что является следствием экономического, политического их, культурных причин, хотя решающими в этом отношении остаются идеологические, которые повлекли создание искусственных условий русификаци.

Межэтнические и межнациональные культурные влияния в пределах Украины имеют давнюю историю и не только положительного характера Однако эти взаимодействия имели и имеют место преимущественно в сфере бытовой, прикладного, народ рекордного культуры и сегодня недостаточны Плодотворных взаимоотношений во всем целостном «поле» культуры (между культурой украинского и культурами меньшинств, проживающих в Украине - поляки, мадьяры, евреи, турки и др.) еще не налажено, хотя культурная потенциальность его очевиднойдна.

В целом же этнокультура украинского как сердцевина национальной культуры - явление не постоянное, а динамическое, так хотя в чистых (аутентичных) формах этнокультура базовая сохраняется все меньше, что закономерно в, но ею пропитывает слой «третьей» осовремененной народной культуры (на границе народного творчества и самодеятельности) Сама этнокультура имеет свою историческую жизнь и обогащается новыми жанрами и образами, глу боко проникает в жизнь современников, имеет хорошие перспективы своего распространенияя.

Усилия государства и общественности, направленные на поддержку этнокультуры через системы образования, культуры, средства массовой информации, при условии достаточного финансирования могут давать плодотворные результаты, о о чем свидетельствуют опыт Норвегии в привлечении ее граждан к музыкальному фольклору путем инвестиций в специальную программ.

Литература

• Бердяев Н Судьба России ... - Рига, 1987
• Пономарев А.П. Украинская этнография - К, 1994
• Крымский С Универсалии украинского менталитета / / Курьер ЮНЕСКО - 1992 - Сентябрь - октябрь - С 73-76
• Искусство и этнос (культурологический аспект) - К, 1991
• Соколова В Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев, белорусов - М: 1978
• Братасюк Н Историческая судьба и дух украинского этноса / / Культурное возрождение в Украине - Тернополь, 1993
• Еремина В Ы Миф и народная песня К вопросу истории основных песенных превращений / / Миф, фольклор, литература - Л, 1978 - С 3-6
• Стройное М Л Народное изобразительное искусство / / Культура и быт населения Украины - К, 1993
• Чистов Н Народные традиции и фольклор - Л, 1986