Ярополк (972-979)

Будучи последний раз в Киеве, Святослав разделил свое государство между тремя сыновьями: Ярополку дал Киев, Олегу - Овруч, а Владимиру, сыну Малуши, Новгород Они все были молоды, и он Назначил к ним воевод: Ярополку - Свенельда, а Владимиру - дяди его, Добрыню Летопись повествует, что во время охоты сын Свенельда, Лют, загнался Те владения древлян, и там убил его Олег На следствием этого, увлечен Свенельдомм, Ярополк пошел на Олега, и тот погиб Володимр бежал в Скандинавию собирать войско, а Ярополк тем временем объединил в своих руках всю страну Однако длилось это недолго: в 980 году Владимир привел варя ягив завладел Новгородом и Киеивом и Ярополк был вероломно забит Владимир объединил в своих руках всю страну Короткое правление Ярополка было очень важное связями с Захиднею Ев рассолом 973 года его послы с большими дарами были иа сейме в Кведлинбурге, где находился Оттон 1 Ближе цель посольства и последствия его неизвестны 979 году в Киев прибыло посольство из Рима, от папы Бенедикта VII Надо полагать, что оно не имело последствий, потому что началась война Ярополка с Владимиром, но сам факт приезда посольства чрезвычайно важен: это было первое посольство на Русь из Рима Все эти факты дают основания предполагать, что Ярополк, старший из внуков Ольги, который больше находился Игиди ее влиянием, был христианином, возможно, этому способствовала его жена, гречанка я, бывшая монахиня, которую Святослав привез ему «красоты совета лица ея» В Ефименко, не указывая источника, писала, что Ярополка крестил какой-то католический миссионермісіонер.

Сутки, которую рассматривали мы выше и завершившейся объединением всего государства в руках единовладця Владимира чрезвычайно важна С большой скоростью в разных направлениях происходил процесс объединения я рассеянных племен восточных славян в политическую целостность под руководством Украины-Руси В этом процессе можно наметить два главных ячейки: северный с Новгородом, который объединил северные слов Купянск и финские племена, и южный с Киевом, который объединил украинские племена Оба они долгое время были независимы друг от друга лишь за Игоря начинается зависимость Новгорода от Киева а когда он назначает в Новгород Святослава, а при Святославе новгородцы просят себе князем Владимира Ярополк снова объединяет Киев с Новгородом Еще до Святослава исчезает большинство отдельных « ясных князей », которые выступали в договорах Олега и Игоря Остается несколько - как Рогволод Полоцкий, позднее - Ходот вятичского, варяжского и местного происхождения Изменяется характер княз овской власти: военачальники, предводители наемных дружин становятся обладателями, которые берут всю полноту власти Медленно теряют свое значение веча, потому сильные князья уже не требуют согласования с ними, и в случае необходимости советуются со старшими дружинниками Также меняется характер жены: варягов, чуждый элемент, устраняют или выступают рядом с ними местные люди, бояре, землевладельцы и стория сохранила несколько имен в договоре Игоря в лицах, пожалуй, Свенельда, Малка, Добрыни, Блуда, Претича, - число которых растет На примере Свенельда видим, что они имели свои дружины, жил и иногда богаче жену князя Возможно, этим «ясным князьям» из договоров Олега и Игоря и «боярам под рукой князя» - договора 972 Святослава принадлежали те соразмерное небольшие «грады»-городища, как их было очень много Б Рыбаков насчитывает в Х-ХП в 9 городищ у Путивля, 6 - у Рыльского, 5 - у Ромны тощбіля Ромна тощо.

Отрывочные сведения из чужих источников, а также летописей, фолкльор и археологические материяли позволяют представить культурное состояние Украины-Руси IX-Х вв При архевлегичних раскопках вы иявлено недалеко Десятинной церкви в Киеве остатки двухэтажного каменного дворца времен Игоря и Ольги В развалинах сохранились обломки мраморных баз и ка-Штеле из яшмы, Ширефа, остатки полов и из цветного мрамора, куски стекла, фресок, мозаик, позолоты Из такого дворца Ольга, по словам летописи, смотрела, как несли Древлянской послов в лодках Бесспорно, такой дворец не был единой им И Серединой Х в датируется богатый клад черниговских могил: черная могила с ее знаменитыми турьих рогами На серебряном оковке и одного рога по искусно изображен растительный орнамент, т отожний й с орнаментом меча, найденного в Киеве На втором оковке помещены И сложную композицию: борьбу Кощея с Грифонами; этот сюжет упоминается в былине о Ставра Годиновича Б Рыбаков отметь ае, что этот сюжет перешел к гербу Чернигова Оба оковка украшенные чернью высокой художественной ценности ни в их исполнении вичуваеться влияние Востока арабского и греческого искусства, изгот овлено их на Украине, на что указывает материал и их связь с местным фолкльор Чешский археолог Схранил отмечает влияние ювелирных изделий Черной могилы на вещи, найденные в Чехии: в могилах Х-Х И И в в Желеницах - в бронзовых пуговицах, в могилах в Ресевицах, Мельнику, Жаложе, Перемосте, на Моравии Еще больше аналогии с вещами захоронений, которые нашел археолог 1 Червинко в Моравии В этих вещах, - писал он, - отразился стиль, неизвестный в Западной Европе, но известный на Руси В ризнице собора св Марка, в Италии, и скрывается замечательной работы тарелка, которую Ольга подарила Константинове порфирородногоПорфірородному.

высоте материальной культуры соответствует и духовой Уже упоминалось, как св Кирилл и Мефодий нашли в Крыму Писание, «русскими письменами писано» Это - первая весть об украинских письмена М Монах Храбр упоминал, что славяне (украинского) писали «резами» Договор Олега с греками был написан «Ивановым письмом» Акад Н Никольский указывал, что в «миссионерской труды св Кирилла и Мефодия мая ЕБА искать начал литературы на Руси-Украине »Культура не ограничивалась умением писать: в IX-Х вв в Украине-Руси была уже литературный язык Договоры Олега свидетельствуют, что славянская речь не была ниже греческий, потому что в переводах отчетливо выражено понятие международной и гражданского права В договоре 907 года упоминается «русский закон», завещания, грамоты, их князья вынуждены д Ават вождям кораблей Из истории Аскольда, по договору Игоря видим, как распространялось христианство в Украине Очень интересные киевские глаголицьки листья, которые нашел Срезневский На семи листа х написано глаголицей - письмом, изобретение которого приписывают св Кириллу - латинского обряда литургикон Это свидетельствует о принятии глаголицького письма и о существовании латинского литургии Так им образом все говорит за высокую культуру Украины дохристианской эпохи Проф П Куренной высказал интересную гипотезу о существовании в Вышгороде, под Киевом, старого за Киев культурного центра, в котором был монастырь, где подготавливали славянских священников, «Образование и наука абсолютной новостью на Руси не были Когда существовали перед Владимиром значительные христианские общины на Руси своих, быть завязки книжности и школы », - писал М. Грушевский», – писав М. Грушевський.