РАСЦВЕТ ГОСУДАРСТВА УКРАИНА РУСИ

Святой Владимир I Великий (980-1015)

С возносится Ярополка Владимир стал единовластным обладателем огромного государства В состав ее входило около 20-ти различных земель, племен, среди которых были и славянские, и финские, и тюркские В Все это конгльомерат еще не был объединен ничем, кроме княжеской власти, ослабленной при Святославе и междоусобной борьбы его сыновей, вот Владимир должен был время от времени обуздывать восстания, суть которых летописи не выясняет Года 981 восстали вятичи, Владимир победил их и наложил на них «дань от плуга» В следующем году он снова ходил в на вятичей и победил их вторично Года 984 ходил Владимир на радимичей с воеводой Волчий-Хвост Можно полагать, что радимичи поставили почтенный вооруженное сопротивление, потому летопись отмечает: «встретил (в оевода) радимичей на реке Пищана и победил »Владимир наложил на них дань,« которую везут и до сего дне »- то есть XII в Возможно, были и другие восстания, о которых упоминает летопись Владимир на магався объединить соседние племена под своей властью Еще идя против Ярополка, он присоединил Полоцкую землю и убил тамошнего князя Рогволода 981-го года пошел на мероприятие «к ляхам», как говорит «Повесь во временных лет », и« зая грады их »- Перемышль, Червень, Бузьк, Белз, Волынь Слова летописи, что это были« панские »города, вызывают сомнение Территория, захватил Владимир, была заселена в Краинская населением - дулибами, белыми хорватами - и не принадлежала Польше; возможно, она входила в Великоморавской государства Позже земли над верхними Вислой - Краковщина - до 990-х годов принадлежали Чешского государства Масуди писал, что в 943 году Русь граничила с Богемией, есть Богемия владела Краковом и Белой Хорватией Это подтверждает факт, что в походе Олега на Византию Замечу уеться среди племен, участвовавших в армии, белых хорватов Но в девятьсот шестидесятых годов Святослав перенес внимание на восток и юг, и Белая Хорватия вышла из-под власти Руси, ее поделили Чехия и Польша, и чехи приняли Краков Козьма Пражский писал, что до 980-х годов Краков принадлежал к Чехии Также Ибрагим ибн Якуб причислял Краков в чешских, а не польских городов Действительно, если Волынь входила д в состав Украины-Руси, а Краковщина - Чехии, тяжело предположить существование между ними польского клина, - писал М. Грушевский, - и пришел к выводу, что Владимир отобрал эти города не от поляков в, а от чехов На зависимость той территории от Великоморавии указывает также распространение моравской Методиивського епархии: грамота Оттона 1 половины Х в, определяла границы пражской епархии по реках Бугута Стрые Летопись записывает поход Владимира на Закарпатье в 992 году С тех пор там закрепляетсячасу там закріплюється название «Русь »

Овладение этой территории мало для Руси большое значение Во-первых - в связи с тем, что черноморскими степями завладели печенеги, припидияся довез соли из Черного моря в Украине, а на Пидкарп Патти были солягощи в Дрогобыче и других местах Во-вторых - на этой территории перекрещивались торговые пути: с июня лежал путь вдоль: Сяна до Карпат и на Венгрию, другие пути вели с К иева западной, Австрию, Германию, Чехию, Паннонию, долину Дуная Года 983-го Владимир ходил на ятвягов, живших между Неманом и Вугом, и победил их Над Бугом основал он город, назвал своим именем - Владимир (Волынский) В 993 году ходил в Польшу, а также в середине XIII в летописец вспоминал, что так далеко не достигал никто из князей Границы его государства распространились в Угорщы ни, Чехии, Германии, Польше Но не такой удачной была попытка распространить владения на восток: года 985 летопись записывает поход Владимира на Волжских болгар; наложить дань на них не повезло, и В олодимир мог только заключить с гоимы мировой договор Главное внимание обращал Владимир на борьбу с печенегами, которые из южных степей совершали нападения даже на Киев и дальше на север Владимир ча сто выходил печенегам навстречу, но уничтожить их силы не мог Над Стугной, Десной, Трубежом и Суле он строит в степи ряд укреплений и переводит к ним кривичей, вятичей, чудь, словен Укр иплення сочеталось в отдалении десятков километров земляными валами с деревянными ограждениями и проездными воротами Эта оборонительная система напоминала римские «лимес» Валы называли в народе «Змиевы и »отчасти из-за их форму, напоминавшую змея, отчасти из-за того, что печенегов народ сравнивал с многоголовым змеем Такое сравнение встречаем еще в былинах Остатки этих валов есть и дон ини Но все эти меры не обеспечивали покоя: время от времени печенеги прорывались и беспощадно разрушали города и селали міста та села.

Летопись сохранила фольклорных память о осаду печенегами Белгорода - под Киевом Владимир меняет внутреннюю политику Варяжская жена, которая в свое время помогла ему достичь власти, переходит во на второе место и даже когда после завладения Киевом в 980 году варяги требовали выкупа, Владимир отказал им и привел их в Византию Место варягов заняла украинская жена, с которой кня зь советовался, пировал, прихоти которой выполнял, которой «думал о строе земленем, и Эрато, и в уставе земленем» Из старших дружинников выбирает, лин ответственных наместников, воевид Первые м исця у него занимают уже местные люди: дядя его, Добрыня, упоминаются воеводы - Волчий-Хвост, Блуд Характеристическое - в былинах много иагисця уделяется Владимировым учтам, на которых с биралися его «богатыри-витязи, что происходили из разных слоев людности: Добрыня - аристократ, Олеша Попович - с священнического рода, Илья Муромец - крестьянин, Дюк Степанович - из богатого купечества и т д Исчезают местные «ясные князья»: Владимир раздает земли в управление сыновьям, которых было 12 от разных женщин, но центральный провод оставляет в своих руках Тогда, в конце Х в, исчезают п леминни названия: поляне, северяне, радимичи и т д, их заменяют - киевляне, черниговцы, смоляне и т д Так творил Владимир колоссальную государство - самое своим размерам в целом Европе, с центр ализованою властью князя, с крепкими твердынями, славную своими богатствами, связанную торговыми и дипломатическими отношениями со всем культурным миром того времявітом того часу.

Но эта могущественная империя состояла из разнородных этнических элементов, различных племен, языков и религий Владимир понимал, что надо было найти, кроме власти, объединяющее начало, и таким началом хотел в сделать религию Сначала Владимир предпочитал языческой религии Летопись повествует, что в Киеве, на горе перед княжеским теремом, поставил статуи Перуна, Хорса, Стрибога, Даждьбога, С имаргла и Мокошь Этот разнообразнойтний пантеон богов вызывает много попыток объяснить его Простейшая из них - считать эти имена по позднюю вставку в летопись, за случайное явление Но вряд ли такой взгляд правильный Надо полагать, что Владимир, хотел гибочный объединить все подвластные племена, поставил в пантеоне кумиров разных племен: Перун - бог войны, бог жены, Даждьбог и Стрибог - боги славян, Спмаргл и Хоре - еврейские боги, Мокошь - финский В этом есть некоторая аналогия с древним Римом, где до Пантеона вводили богов подвластных народов Надо обратить внимание на то, что в Новгороде поставлен только статую Перуна Владимиру р требовал официального признания этих богов, которым приносили даже человеческие жертвы Летопись повествует, что в 983 году, после победы над ятвягами, Владимир велел принести в жертву юношу и девушку но за юношу вступился отец, варяг, и взбудоражена толпа убила их обоих: да земля киевская приняла кровь мучеников за веру віру.

Владимир был слишком мудрый правитель, чтобы не понять, что языческая религия не могла объединить его государства, ни сыграть той большой роли, которую играла христианизация для всех государств Европы Выше уже шла речь о том глубокие корни, которое должно христианство в Украине-Руси С далеких времен приходило оно разными путями: с греческих колоний, с Балканского п полуострова, с Хазарского каганата, с Великоморавской государства течение ИХ в имеем ряд фактов, доказывающих о существовании христианской Церкви и христианской общины в Киеве Интересно, что во второй половине XI в Ибн Хордадберг вспоминал «русских купцов», которые называли себя христианами »Это указание свидетельствует о спонтанном распространение христианства, независимо от любых мер властей Нельзя упускать из виду и дея Кирилла и Мефодия и их учеников Можно предполагать, что многие христиане были и в окружении Владимира, начиная и с его детства Даже в его полигамной семье были христианки: гречанка, бывшая монахиня, две чешки одна, а может и две болгарыни Несомненно, еще большее влияние на Владимира причины пол итични Со второй половины IХ в проповедь христианства приближалось к границам Владимирова государства Года 864 крестилась Болгария, года 928-35 - Чехия, 962 - 992 - Польша Для Владимира было ясно, что только приняв христианство его государство сможет войти как равноправное в круг европейских государств Так психологически и объективно, учитывая политические умовины, мог прийти Володя ир к убеждению в конечности охрищення Из летописей известно, где и при каких умовин принял христианство Владимир «Повесть временных лет» рассказывает », что крестился он в Корсуни, но добавляет: «Это ведь не свидуще право, глаголють, которой крестился есть в Киеве, инны же реша: в Василию, второй же инако скажют» Возможно, что сделал он это где-то тихо и тайно Какие причины могли побудить Владимира затаить такое большое событие? і опозиції.

Когда именно охристивбя Владимир? а 987 год Нестор в «Житии Бориса и Глеба» представляет также 987 год Обстоятельства сложились для Владимира благоприятно Года 987 византийский полководец Барда Фока восстал против императоров и прого лосив себя императором Василий II и Костя обратились к Владимиру за помощью В предпосылках этой помощи он поставил брак с сестрой императоров Анной, а они как предпосылку брака - охрищення его Как предполагает П Ковалевский, тогда, в конце 987 года, Владимир и крестился Владимир выслал императора на помощь 6000 войска, дважды разбил Барду Фоку, а в 989 году самого его взят в плен и казнен Однако, лишившись опасности, византийские императоры не выполнили обещания Они помнили твердую запрет своего Деда, Константина Порфирородного, который писал: «когда х Озара, турки или Русь или другой северный или скитский народ начнет просить или добиваться чтобы зятем императором ромеев, взять у него дочь за себя или свою дочь отдать за имп ератора или его сына - нужно ответить на такое позорное домогательство, что на то есть запрет, страшная и неподвижная постановление святого и великого Константина »Поэтому Владимир, после длительной осады, зд обувь лучшую из византийских колоний в Крыму - Корсунь, или Херсонес Потеря Корсунь - с одной стороны, а угроза Владимира, он пойдет на Византию - с другой - заставили императоров, вопреки запрету, выполнить условие и исправить сестру в Корсунь, где ее и обвенчан с Владимирончано з Володимиром.

После этого он вернул то город Византии, как вино в жены Владимир вернулся в Киев с богатыми дарами, иконами, мощами святых, трофеями - в том числе знаменитой Корсунской квадригой В Вернулся как победитель в двух войнах и как зять византийских императоров Это был апогей его славы Триюмфатор, единовластный обладатель огромного государства, в авреоли непобедимого «воителя», под мор альным флагом императоров Второго Рима, он мог решиться привести свой народ к кресту По «Повесть временных лет», охрищення Руси произошло очень просто: Владимир приказал сбросить в Днепр идолов и в назначенный день выйти всем над реку Люди весело входили в воду, а священники читали молитвы И была «радость на небеси и на земли, толико душ спасаемьих» Конечно, дело не выглядела так идиллически Митрополит Иларион, прославляя в «Слове» Владимира за охрищення Руси, писал: «аще кто и не любовию, но страхом повелевшого крещахуся, понеже бе благоверие его с властию сопряженной »Во всяком случае, принятие христианства в Киеве прошло легче, чем на периферического риях государства, где еще долгое время поклонялись языческим богам Многие языческих обычаев перешло к христианству, образуя так называемое «двоевирья» Но среди украинских племен не зафиксировано в источниках фактов сопротивления новой религии, как было на севере - в Новгороде, Ростове Охрищенн я Руси вызвало много дискуссий по поводу того, какое духовенство крестили народ, в каких обстоятельствах оно происходило, которую иерархию установлено По давней традиции, начало которой положил еще Нест ор, все иерархов, священников - дала Византия С Корсуня привез Владимир священника Анастаса, вместе с «попами», и передал ему построенную «Десятинную» церковь Эта византийская традиция дер Алас в русской и украинской историографии в XX вографії до XX ст.

Выдающиеся историки, в частности историки Церкви, Есть Голубинский, М Грушевский В Пархоменко последнее время митрополит Иларион, придерживались точки зрения, что Владимир принял христианскую иерархию с Византии Однако такая концепция вызвала возражения Прежде всего - в византийских источниках не упоминается такого важного события, как охрищення огромного государства Владимира, тогда как в мно ти источниках упоминается охрищення за Аскольда Это удивительно тем более, что о браке принцессы Анны сохранились сведения Почему-то фактой охрищення не могла гордиться Византия Во-вторых - тяжело воображения ты успехи христианизации-а они были бесспорно-при наличии греческого духовенства, которое говорило бы и проповедали чужд людности языке Неужели были сотни переводчиков, выступали посред едникамы между духовенством и народом? роповидь, обучение в школах - все это требовало духовенства, которое обладало бы понятной для народа языке Эти соображения способствовали тому, что в 1913 году появилась гипотеза приват-доцента Петербур зького университета, М Приселкова, который доказывал, что первая иерархия на Украине-Руси и первое духовенство прибыли не с Византии, а из Болгарии, с Охрид, где существовал независимый от Византии патри ярхатпатріярхат.

Значительная часть исследователей Украины присоединилась к этой гипотезы, среди них: С Томашевский, В Абрахам, Есть Шмурло, Н Кох, в Погорелов, М. Чубатый, Т Коструба, 1 Холмский, П Ковалевский, О В Азарко и многие другие Эта гипотеза имеет много оснований С Болгарией Украина-Русь имела интенсивные отношения различного характера Святослав со своим войском в течение четырех лет (967-971) нахо в в Болгарии Владимирова женщина была болгарин и возможно - матерью любимых сыновей Бориса и Глеба, которые имели христианские имена Романа и Давида, принадлежавшие членам княжеской болгарской семьи В политическом отношении Болгария была для Руси менее опасной, чем Византия, где юрисдикция патриарха влекла за собой политическую зависимость от государства Большим аргументом была близость языков болгарской и литературного языка Киевской Руси, и священники болгары легко могли объясняться с новой паствой Все это говорит за то, что первыми учителями и церковными проводниками Руси были болгары Интересную черту этой гипотезе добавил проф П Куренной: исследуя остатки Десятинной церкви, которую воздвиг Владимир в Киеве, он нашел аналогию в технике здания ее с храма мы Охриде, а не Византии Надо упомянуть еще одну гипотезу: о Риме католическое происхождение христианства на Украине Одним из первых основателей ее был М Коробко, в начале XX в, а главн ими представителями были исследователи тридцатых годов XX века Н Бавмгартен, Ж Данзас, Т Коструба и др. В этой гипотезе значительное место уделяют саге о Олафа Тригвисона, якобы сыграл большую ролл й в обращении Владимира в христианство Упомянутая сага не является определенным источником, в ней много путаницы, и поэтому этой гипотезы не поддержали такие католические исследователи, как С Томашевский, ОРИ На зарко, д-р Г Лужницкий и др. Принятие христианства, каким бы путем оно не пришло - непосредственно из Византии или посредством Корсуня или Болгарии - включало Украину в лоно правосл внои Восточной Церкви и открывало двери для величественной, пышной византийской культуры, переживавшей в X-XI вв новый ренессансеживала в Х-ХІ ст. новий ренесанс.

Е в Восточная Церковь, преодолев различные ереси, представляла собой прочную, единую, обновленную Церковь «Константинополь был второй Рим И все государство, весь народ это признавали» Св Григорий богословия ов назвал Константинополь «глазом вселенной» и «взаимным узлом Востока и Запада» Таким «узлом» с не меньшим правом можно назвать и Киев Принятие христианства из Византии или Болгарии не при пинило связей с Западом, их начала Ольга Никоновская летопись сохранила указания на обмен посольствами Владимира и пап Например, в 988 году, во время осады Корсуня, послы от папы Ивана XV принесли в дар мощи - голову св Климента 991 года вновь приходило посольство от того же папы Года 994 летопись записывает возвращения посольства Владимира из Рима Года 1000-го являлись посл и от папы Сильвестра II Этот факт очень важен: папа был известным ученым, учителем императора Оттона III, мать которого, Феофан, вдова Оттона II, была сестрой Владимировой жены, Анны Вместе с ними были послы королей венгерского и чешского Года 1001-го ходили послы Владимира к папе Последний известный акт взаимоотношений Владимира с папой - это проезд через Киев к печенегам и назад в 1006 - 1007 годах епископа Бруно с Кверфурт, родственника императора Генриха II Владимир его дружески принял и сопровождал до границы своей земли Все эти факты свидетельствуют о дружеских отношениях В олодимира с Римом, К этому надо добавить, что в Украине очень чтили память св Климента, папы Римского Можно сказать, что при Владимире в Украине создавалась фактически автокефальная церковь, не зависима от Византийского и Охридского патриархов, которая имела дипломатические отношения с различными странами на независимость ее указывает хотя бы такой деталь: Номоканонприйнято не в редакции патриарх а Фотия с его предисловием, а к-«фотиивський», в болгарском переводе Так, по выражению Б Грекова, «христианство, взятое от греков, в то же время не отграниченное от Запада, стало конце кон цем НЕ византийским и не римским, а русским », - украинского, скажем мы Летописи не сберегли ни указаний об организации Церкви Владимира, ни имен первых иерархов делом упоминается епископов и митрополита в связи с Владимиров советами и учтамы Невозможно составить списка первых митрополитов, и неизвестно, были ли они Одни исследователи называли первым митрополит ом Михаила, другие - Леона, третьи - Иванаїла, інші – Леона, треті – Івана.

С именем Владимира связан Устав, оформляющий церковный суд, определяет границы его и круг лиц, ему подлежат Несмотря на то, что древнейший список его датируется XIII в, такие вы идатни исследователи, как М. Владимирский-Буданов, В Лотоцкий, М Хохлатая, ОИ Назар, считают, хотя бы частично, за аутентичный Владимир, христианин и обладатель христианского государства, стал в ряде выдающихся властителей Европы Летопись упоминает, что он имел «любовь» с «окопной князьями - с Болеславом Лядскими, и с Стефаном Угрським, и с Андрихом Чешским» Такая же «любовь» была между ним и скандинавскими обладателями Олаф Тригвисон, будущий король Норвегии, был другом Владимира и некоторое время жил у него, о чем повествуют саги Своих детей Владимир женил с членами семей захидньоевро-ских обладателей Старший сын - Святополк - был женат на дочери польского князя Болеслава Храброго, Ярослав - с дочерью короля Швеции Олафа - Ингигердой-Ирину, дочь - Премислава - была замужем за венгерским королем Лядиславом Лысым, вторая - с чешским королем Болеславом Рыжим, третья - Мария-Добронега - с Казимиром-обновителем, королем Польши Брак Владимира с Анной связал его не только с византийскими, а также и с немецкими цесарями: сестра Анны - Феофан - как уже упоминалось, была женой императора Оттона II и матерью Оттона III, по малолитст ва которого она была регентшей реґенткою.

Первый из украинских князей, Владимир начал чеканить монету К тому монетными единицами были гривны, слитки серебра определенной формы, связанные со старой счетной системой на куны, ногата, векпги и и т д Типы монет заимствовано у Византии, и было их два - серебряный и золотой На одной стороне монеты был образ Христа, на другой - фигура князя на престоле во всех регалиях, в княжеском одежды ва некоторых Христова бу був знак «трезубца» Значение знака «трезубца» окончательно не выяснено Он встре-лаегься не только на монетах Владимира и его потомков, а также на кирпичах, на пелерину, мечах, флагах Некоторые исследователи считают трезубец за семейный знак болодимира и его потомков течение 35-летнего правления Владимир объединил не только все украинское, но и славянские племена Восточной Европы, а также части на финских и литовских вооруженной силой, дипломатическими отношениями, торговыми связями, матримонияльнимы союзами - Украинское государство за Владимира стала на одно из первых мест в Евро пи Величия этого государства отвечала величие ее столицы, Киева Небольшой город, город Игоря и Ольги, Владимир значительно расширил, вырос новый центр древнерусского государства, в очаге которого стоял «двор теремной », с дворцом времен Ольги или Святослава Владимир окружил его новым каменной стеной, с въздная воротами, с пилонами, останки которых найдены на углу Велико-Владимирской и Велико-жи томирськои улиц В этом укрепленном городе построено три большие каменные палаты и церковь св Василия, на месте, где стоял Перун, Спаса, св Софии и Кафедрального огромную церковь Богородицы, так называемую Десятинную, потому что на содержание ее Владимир назначил десятую часть княжеских доходов Над сооружением ее работали мастера разных национальностей: греки, болгары, украинского, и была она розшш но украшенная мрамором, фресками и мозаиками мозаїками.

Киев был «соперником» Константинополя, и 1018 немецкий солдат, из тех, что пришли в Киев в ходе междоусобной войны, был поражен богатством этого города, его 8-ю рынками 400 церквями, интерн национальным толпой на площадях: данов, скандинавов, франков, греков, армян-разноязычной, разноплеменной массой людности Христианство внесло в жизнь народа высшую мораль, высшие идеалы, высшее культуру, ячейками которой стали церкви Уже для сооружения их надо мобилизовать многие специалисты - от каменщиков до архитектора; убранство церкви требовало маляров, мозаичистов, резчик ов По окончании строения, кроме клира, нужно было много грамотных: чтецов, певцов и т.п. При церквях Владимир основывал школы для обучения боярских и священнических детей Кроме Киева строились церкви и по другим городам - ??в Овруче, Василию Можно сказать - ни одного из исторических фигур нашей древней истории не была так высоко уважаемый за жизнь и не была такой популярной у нас щего поколений, как Владимир Богатый цикл исторических преданий, песен - так называемых былин - сохранили память о Владимиредимира- «красное солнышко», о его человечность, доступность, демократизм, как сказали бы теперь Выдающийся эрудит, Киевский митрополит Иларион, через 30-35 лет после смерти Владимира, в Вдохновение «Слове» так характер ризував его и Русь: «не в худой потому и неведомой земле владел (Владимир), но в Русской, которая известна и слишима во всех концах земли», и был там «единодержцем» С Владимиром началась новая эпоха в всех сферах государственной жизни: политики, религии, культуры «Времена Владимира Святого, или Великого, - писал М. Грушевский, - были кульминационной точкой процесса строительства, завершением, так с говорить, механической эволюции процесса образования древней Русской, Киевского государства »ви».