Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - История - Книги - История Украины - Субтельный Орест
История Украины - Субтельный Орест
<< Содержание < Предыдущая Следующая

События церковной и культурной жизни

Как и в политическом и социально-экономическом отношении, центр церковной и культурной деятельности на Украине в начале XVII в также перемещается на восток Непосредственное соседство Волыни и Гал личины с Польшей, где своего апогея достигла католическая Контрреформация, предопределяло то, что ячейки украинского православия на этих землях подвергались ее непрерывного и пагубного влияния Так, когда в 1608 г умер князь Константин Острожский, этот «столб православия», его внука, новообращенный и фанатичная католичка Анна Ходакевич, передала Острожской академии иезуитам Львовское братство также почал в упадок, поскольку украинские мещане больше не в состоянии были поддержать его, терпя все большие притеснения со стороны католической церкви и польского правительства В то же время восточные воеводства, что скорости ко развивались, находились далеко от давления польского католицизма И снова Киев, что все гуще заселялся и багатшав, возвышался как центр украинского православия 'ослав'я.

Движущей силой православного возрождения на осваиваемых землях Украины была древняя Киево-Печерская лавра В 1610-х годах ее архимандрит Елисей Плетенецкий, выходец из галицкой знати, ЗГРУ упував вокруг себя образованных священнослужителей, преимущественно галичан, в частности Иова Борецкого, Тарасия Земка, Захарию Копистенского, Памва Беринду и Лаврентия Зизания Приобретя печатный верста т, Плетенецкий взялся осуществлять грандиозный изди-

чей проект, по которому в течение 15 лет было опубликовано около ЗО книг главным образом религиозного содержания Это превышало общее количество всех книг, напечатанных на Украине к тому времени В 16 615 г, получив деньги, завещанные богатым православной шляхтичкою Елизаветой Гулевич, знать, мещане и духовенство Киева, воодушевленные этим примером, основали при Богоявленской церкви братствтво.

Это братство поддерживало тесные отношения с запорожцами Начало этим контактам, вероятно, положил Иосиф Курцевич, настоятель монастыря в Терехтемирове - городе, где размещались казацкий госпиталь, арсе эналоприл и казна К 1610 г они настолько окрепли, что казаки открыто объявили: «Мы поддерживаем православия и духовенство, не изменило нашей старой веры» В 1620 г. запорожцы во главе с Сагайда лением вступили в Киевское братство и, что очень важно, всячески способствовали висвяченню новых православных иерархов Это событие имело огромное значение Ведь с заключением Брестской унии в 1596 и п риеднанням к ней подавляющего большинства епископов православная церковь потеряла своих иерархов Когда патриарх иерусалимский Феофан рукоположил нескольких епископов и рукоположил Иова Борецкого в сан митрополита киевского, православные Украинская снова имели своих церковных владык Как и следовало ожидать, у католиков и греко-католиков этот «незаконный», как они его объявили, акт вызвал ярость Однако польское в правительственные нужна была поддержка казаков в ведении войны, поэтому он не вмешивался в дела, и новая православная иерархия получила признаниела визнання.

События 1620 г. значительно обострили вражду между православными и грекокатолики В дополнение к разногласиям по вопросам догмы и церковных обрядов между ними разгорелся затяжной конфликт с церковные вол ное владение Спор вокруг права распоряжаться церквями, монастырями с закрепленными за ними землями достигала такой остроты, что в столкновениях, которые нередко были заранее спланированы сражениями с обеих сторон гибли сотни священников Наибольшую огласку приобрело убийстве в 1623 г греко-католического архиепископа Иосафата Кунцевича толпой православных верующих, разъяренных его попытками конфискув ать две православные церкви Обеспокоенные братоубийственной борьбой, несколько православных священников, в частности архиепископ полоцкийцький Мелетий Смотрицкий и ректор Киевской братской школы Кассиан Сакович, пытались достичь компромисса, «который бы объединил обе Руси» Но хотя в Киеве и Львове несколько раз созывались соборы, попытки примирения не увенчались успехом

Разочарованные воинственной непримиримостью своих православных соотечественников, Смотрицкий с Саковичем наконец встали на сторону греко-католиков Между тем другие представители православного духовенства ва обратились за поддержкой к московскому царю Это не был беспрецедентный шаг Еще в 1570-х годах Львовское братство контактировало с православной церковью Московии, а в начале XVII в много украин ских православных монахов бежали в Московию от преследований католиков В 1625 г, убежден в том, что православие под властью Польши не имеет будущего, митрополит Борецкий обратился к ц аря с просьбой принять Украину под свое покровительство Однако Москва реагировала с осторожностью Опасаясь вызвать раздражение Польше, она предоставила украинским поддержку побуждающим словом и деньгамигрішми, н е принимая обязательств встать на защиту их прав

Борьба между православными и греко-католиками влекла такого хаоса, что в конце концов в 1632 г. в нее вмешался польское правительство, навязав компромисс Православная иерархия получала официальных йне признание, а собственность, вызвала споры, делилась между двумя церквями Одним из главных «архитекторов» этого компромисса сталав митрополит Петр Могила - ведущий украинский религиозный деятель XVII в Потомок знатного молдавского рода, Могила, как и многие его соотечественники, получил начальное образование в Львовской братской школе Закончив учит Ання в Париже, он вернулся на Украину, чтобы сделать карьеру священника В 1627 г, в 31-летнем возрасте, он становится архимандритомтом Киево-Печерской лавры, а через пять лет - митрополитом киевским

Петро Могила

рис Петр Могила

Воспользовавшись относительного покоя, наступивший после 1632 г., Могила проводит очень необходимые реформы в православной церкви, ее культурных и учебных заведениях Вместе с группой образованных богословов и писателей, которую иногда называлии Могилянским Атенеум, он систематизировал православные догмы и обряды и подготовил к печати первый православный Катехизис Объединив основанную им в Киево-Печерской лавре школу со школой Киевского братства, Могила с заложил основы так называемой Могилянской коллегии, которая впоследствии стала одним из важнейших учебных заведений славянского мира Взяв за образец иезуитские школы, особое внимание в коллегии обращали на изучение классических дисциплин, особенно латыни и польского языка Греческой языке, такой популярной когда-то в братских школах, уже не придавалось большого значения Программа школы, основанной П етром Могилой, свидетельствовала о его стремлении соединить традиции славянского православия с латинскими традициями католического Запада Но, увлеченный культурой Запада, митрополит Могила и круг его последователей не понимали, что латинские философские трактаты, исторические и поэтические произведения привлекали только небольшую кучку ученых-схоластов, а в украинском обществе в целом они не нахо дили широкого понимания Следовательно между элитарными киевскими схоластами и остальным украинского общества постепенно наметился культурный расрозрив.

Запорожець у  танці. Худ. Т. Калинський. Кінець  XVIII ст.

Запорожец в танце Худ Т Калинский Конец XVIII в

В культуре украинских верхов, то есть небольшой образованной элиты, и дальше господствовали религиозные темы В большинстве книг, таких, как «Палинодия» Захарии Копистенского, «Зерцало богословия» Кирилла Ставровецкого, делались попытки продемонстрировать истинность православия, доказать, что оно - единственный путь к человеческому спасению Даже в «бестселлерах» того времени, предназначенных для массового потребления, нарушались т темы жития святых или давался каталог чудес, происходивших в Киево-Печерской лавре В большинстве своем эти книги писались сложной для понимания церковнославянском языке, все еще вы использовалась на Украине как литературная Однако подальше среди писателей распространялась и «простой» язык Такак, Памва Беринда течение ЗО лет составлял свой «Лексикон», в котором подал в церковнославянских слов их украинские соответствия Новым фактом литературной жизни того периода стала растущая популярность поэзии и особенно панегириков К лучшим с образцов этого жанра принадлежать «Стихи» Касияна Саковича пользователя насмерть Сагайдачного, и стихи, посвященные Петру Могиле Пьесы, складывались и ставились в школах, также были популярны и часто содержали элементы народного творчества По мере я как братские школы и Могилянская коллегия выпускали новые сотни студентов, а типографии - новые книги, грамотность приобретала на Украине все ощутимого распространенияня.

Если религиозное соперничество и западные образцы стимулировали культурное развитие киевской элиты, то в культуре народных масс и в дальнейшем находили отражение земледельческий образ жизни и условия пограничья Да а, темами народных песен, а многие из них имели древнее происхождение, были взаимоотношения человека с природой, труд на земле, личные отношения между людьми В них воспевались такие добродетели, как трудолюбие, правдивость, высмеивались недостойные поступки ярким выражением творческого духа народа в XVI-XVII вв были думы Их пели странствующие кобзари в дни ярмарок или религиозных праздников, в казацких лагерях, на сельских площадях В основном эти большие по размеру стихотворные повествования касались двух проблем, актуальных для украинского общества пограничья: борьба с турками и татарами и сопротивление ущемление ам шляхтшляхти.

Заселение пограничных окраин было весьма характерным явлением начального периода восточноевропейской истории По Украине, на Днепре, казаки появились и в России, на Дону Похожие социальные группы в возникли в Венгрии, Хорватии и других христианских землях, их необитаемого границах с Оттоманской империей Но нигде эти «периферийные» состояния не играли такой большой роли в обществ и, как казаки на Украине Естественно, что в условиях Украины Значение порубежного населения было большим Вдобавок полонизация украинской верхушки заставила казачество играть роль, которая в других стран инах принадлежала дворянству результате казак стал ключевой фигурой не только в истории Украины, но и в национальном сознании украинского, - так, как ковбой у американцев или викинг у скандинавовінавів.

Наряду с ростом значения казачества новой энергией наполнилось украинское религиозное и культурное жизни вновь стал центром православия Для религиозной и культурной верхушки Киева, значительная част тина которой была связана с Могилянской коллегией, это, по словам Игоря Шевченко, был «время духовного взлета и интеллектуальной ного развития» С одной стороны, возрождение православия способствовало ослаблению полонизации С другой - оно внедрило в украинскую культуру западные элементы, которые в более поздние времена замедляли русификацию Таким образом, опасно приближение зившись к полной ассимиляции господствующим польским обществом и его культурой, украинским одновременно развили черты, которые отличали их от соседних народоводів.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru