Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - История - Книги - История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
<< Содержание < Предыдущая Следующая

Украинская Православная Церковь под Польшей

Вскоре после Переяславского соглашения Украинская Православная церковь фактически разделилась на две части Избранный в 1657 году митрополит Дионисий Балабан перенес следующем году свой двор в столицу гетмана Выговского - Чигирин После этого в 1675 Киевские мы итрополит находились в Чигирине В непосредственной властью Дионисия были епархии: Львовская, Перемышльский, Холмская, Луцка и Мстислав-Могилевская Но в этих епархиях были одновременно кафедры униатского их епископов, вследствие чего шла борьба за церковь, за монастыре, за имения Особенно острая борьба, длившаяся 40 лет, была в Перемиський спархии, пока епископом там был Антоний Крупец ький Началась она в 1632 году и не раз приобретала характер вооруженных зудар Гадячский договор 1658 не изменил положения Православной Церкви Года 1661, когда утверждаемые этот договор на Сойме епископ Ян Виджга внес «объяснение», что, мол, по этому договору все права предоставляются «верным древней греческой веры, а таковыми с униаты» Сейм принял это объяснениепояснення.

Года 1663, после смерти Дионисия, на елекцийного Соборе избран двух кандидатов на митрополита: Антония Винницкого - кандидата гетмана Тюри и епископов - и Иосифа Нелюбович-Тукальского, по которому м стояли духовенство и верующие Возможно, чтобы создать тяжелую ситуацию, был утвержден королем двух митрополитев.

Года 1664 на основании доноса Тюри, заключен митрополита Нелюбович-Тукальского и вывезены в Мариснбурзькои крепости После его освобождения украинского Церковь разделена между митрополитами - Антонием м, правивший Галичины, Волыни и Подольем, и Иосифом, правивший Правобережной Украиной, Беларусью и Литьею.

По Андрусовскому договору 1667 Польша обязывалась до полной толерантности в вопросах религии, но этого обязательства не сохраняли В инструкциях, данных православным послам на конвои-кационный и Сейм 1674, высказывалось жалобы на притеснения, которых \"не испытывают наши люди и в языческой неволе» Этот конвокацийного Сейм стал на тех же позициях, что и конвокацийного Сейм 1668: католики нама Галис не только отобрать все права от Не-като-ликов, а также лишить их правной охранни.

Вообще церковная атмосфера в Польше времен Руины была напряженная Поляки ненавидели «еретиков», которые вызвали Хмельницкую, разрушение благосостояния, огромные жертвы в людях, потерю Левобережья, Смоленс ская Борьба с православными с годами ослабла, так как количество их уменьшилось с уходом Левобережья и бегством населения на восток Кроме того постоянно шло окатоличивания украинской шляхты, много энер ийних представителей которой оказалось по ту сторону Днепра Православные братства перестали быть такой грозной силой, когда из них выступила шляхта В то же время ослабло казачество результате тяжелой войны, а еще больше - в результате разделения на различные ориентации: московскую, польскую, турецкаяецьку.

Иногда в договорах Москвы с Польшей ставился вопрос о несоблюдении Польшей обязательств по Андрусовскому договору, о нарушении прав православных: так было в 1672, 1678, 1679 и 1680 рок ках Передача Украинской Церкви под Московскую Патриархии имела огромное значение для Правобережной Церкви, потому что голова ее оказался в чужом государстве, в чужой юрисдикции Возникли вопросы о церкви, наваждение Стырь, большие имения, принадлежавшие левобережным церковьам.

Все это подготавливали 9-ю статью «Вечного мира», заключенного Москвой и Польшей в 1686 году « Вечный мир »был следствием общеполитических событий: Ян Собеский разбил года 1683 турок под Веной и творил Христианскую Лигу, чтобы изгнать турок из Европы К этой Лиги он притягивал Москву, и Москва требовала а подписание «Вечного мира» Статьей девятого она накладывала на Польшу обязанность сохранять права Православной Церкви в Польше и не вводить религиозных ограничений Король бусов заботиться, чтобы православные не ути сковали, не принуждали переходить в католичество и унию Православным епископам было свободно принимать рукоположения от Киевского митрополита, которому они подчинялись Московское правительство было прав в заботиться о православной население в Польшеольщі.

Эти статьи «Вечного мира» утвердил Сейм только в 1710 году Но все время на основании 9-го пункта московский, а в XVIII в российское правительство делал различного рода интервенции польскому правительству и вмешиваться ався в церковные дела Подчинение православных епископов в Польше Киевскому митрополиту и Московском патриарху вызвало много осложнений Епископов единой православной епархии в Польше - Мстислав-Могилевской - назначал Синод, а обители Правобережной Украины, которых осталось в XVIII очень мало, были под властью Переяславского епископа, которого тоже назначалчав Синод.

Положение православных ухудшилось после Прутского договора, когда Правобережная Украина окончательно перешла под польскую власть Года 1717 зародился проект полного уничтожения православной веры, и это в вызвало среди православных панику Население обращалось к российскому правительству, но его интервенции мало влияли: польские министры были бессильны перед произволом магнатов Наряду с ростом могутк ости магнатов цветет Католическая Церковь: строятся огромные костелы, монастыре - доминиканские, бенедиктинские, иезуитские По митрополитов Кишки, Шептицкого, укрепляется униятских Церковь: усиливает ться наворачивания православных на унинію.

Польонизация, не встречала сопротивления, углублялось В XVIII веке польский язык стал правительственным на Волыни и Киевщине, где древние конституции обеспечивали употребление украинского языка Даже в Церкви и проходила польский язык, правда - не в богослужение, но к управлению, его употреблялось в проповедях, церковной литературе Польский язык стал языком высших слоев, вообще культурного общества, а в краисьха - языке «хлопскойкою».

Церковная жизнь православных в Польше было неупорядоченное Православные приходы входили в Переяславской епархии и священников рукополагал епископ Переяславский, но польские власти затрудняла эти отношения Дидичи которым принадлежало право патроната, и уният-ские деканы, без согласия которых нельзя было достать православный приход, неохотно давали свое согласие униятских митрополит Влад-Станкевич, особенно помощник его Мокрицкий, различными средствами заставляли православных переходить на унию, и не только крестьян, но даже священников, противились этому, сажали в тюрьмы, били розгами Епископы Могилевские с азнавалы тяжелых преследований и презираемымжань.

Православное население все чаще обращалось за защитой к российскому правительству Оно слало жалобы, время от времени епископы приезжали в Петербург - это Сильвестр Святополк-Четвертинский, епископ Могил ливский или Белорусский (1705-1728), то Юрий Конисский (1755-1795) Во время коронации Екатерины II в 1762 году Юрий Конисский произнес блестящую речь, в которой обрисовал картины притеснений православных в Польше В 1765 году он виголосиз такую ??же речь во время аудиенции у короля польского Станислава; речь эта распространялась в список с по всей Европе, раскрывая истинное положение вещей в Польшьщі.

В середине XVIII в взаимоотношения между католиками и православными получили чрезвычайную остроту Российское правительство настаивал на восстановлении прав «диссидентов» - не-католиков, среди которых больше всего было православных Однако все попытки добиться этого легальным путем, через Соймы, результата не дали Года 1767, с помощью российского правительства, организованы две конфедерации: в Торн - в составе диссиденте в: протестантов и кальвинистов - и в Слуцке - в составе диссидентов и православных Обе конфедерации требовавших уравнения в правах католиков с диссидентами Швеция, Россия, Пруссия, Дания, Англия пойти рифмовали эти требования менее, когда Сейм в 1768 году ратифицировал эти требования, в Варе собралась новая конфедерация (Барская), которая запротестовала против предоставления прав диссидентам и потребовала отмены постановления Сой м Польское население в своей массе поддерживало решения Барской конфедерации Преследование православных еще более обострилось, православное духовенство заменяли католическим, а за сопротивление жестоко наказывали Реакцией на все это было восстание 1768 - «Колиивщинаоліївщина».

Ведущую роль в этом восстании играл игумен Мотронин-ского монастыря на Чигиринщине, Мелхиседек Значко-Яворский, которому способствовал епископ Переяславский, Гервасий Линцевський, в епархии которого принадлежали монастыре Киевской Он поручил заведовать ими Мелхиседек Мотронинский монастырь стал центром антикатолического движения К нему присоединились: Медведевский, Мошногорский и Лебединс ький монастыре монахи, а главным образом игумен Мелхиседек, поддерживали в народе твердость в православной вере, непоколебимость в борьбе с униятами Он сам ездил в Петербург, и царица Екатерина II в бицяла свое покровительство через послов в Варшаве С этого появилась в народе легенда о «золотом грамоту» царицы, якобы обещала помощь Но когда восстание охватило Киевщину, российское правительство работодателем г Польше военной силой подавить йогти його.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru