Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - История - Книги - История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
<< Содержание < Предыдущая Следующая

в) Естественные и математические науки

Они в Украине были менее развиты, чем история и право, но никогда не исчезало интерес к ним В частных библиотеках часто находились книги по зоологии, ботанике, метеорологии, математике При дворе К Разумовского проживали доктора - француз Леклерк и немец Гебенштрайт В то же время (в 1751 году) Иван Полетика стал профессором Медицинской Академии в Килю, в Германийчині.

г) Философия

В первой половине XVII в в Киево-Могилянской коллегии царила философия Аристотеля, на которой основывали такие дисциплины, как логика, диалектика, физика, метафизика, этика В XVII-XVIII вв в Украине распространялись произведения античных и средневековых философов, а токож произведения Декарта, Фр Бэкона, картезиянцив, главное - Пурхоцияія. Т Прокопович положил в основу своей идеологии теории Гоббса, Гуго Гродноса и Пуфендорфа Это дало ему почву для того, чтобы поддерживать реформы Петра

ярким представителем философии в Украине был Г Рыгор Сковорода (1722-1794), ученый и мыслитель Сын реестрового казака Полтавского полка, он учился в Киевской Академи, затем в университетах Мюнхена, Вены, Браслав Вернувшись на Украину, Г Сковорода был кор Ротко время профессором Харьковского университета, а очень дорожил свободой и не хотел связывать себя обязанностями Он жил в постоянных переездах, останавливался в помещиков, учил их детей и ехал дальше Осн овой его философской концепции был антропологизм, а средством для достижения цели - самопознание Его девиз был: «познай самого себя себе».

Сковорода считал, что мир состоит из двух факторов: материалистическое - безвартисного и высшего - духовного, ценного Цель жизни - счастье, но не обычное счастье, что ищет материального, а то, как ке дается сознанием, человек выполняет волю Божию Самопознание - это познание Бога, устройство жизни в согласии с Богоом.

Сковорода стоял выше всех прелестей жизни, не имел ничего, не стремился должностей, жизненных благ Но он строго относился к современной Церкви, которая, по его мнению, материялизувалася Он отказывался, когда предлагали посвятить его в епископы, и отрицательно относился к Манастырского жизни Глубина его мыслей, аскетическую жизнь, стремление к свободе - вызвали сравнения с Сократом Сковорода был одним из выдающихся философов XVIII в Европы и влияние его философии распространялся не только в Украине Лицо и философия Сковороды породили огромное литературратуру.

г) Литература

В начале суток Казацкой государства отчетливо обозначались в литературе Украины влияния религиозной полемики начале XVII в, и даже позже долгое время преобладали в литературе духовные интересы над светскими в значительной степени вследствие того, что большая часть авторов были духовные лица Это сказывалось в д духовных стихах, в которых прославляли Иисуса Христа, Богоматерь, различных святых Св Дмитрий Туптало, талантливый писатель написалсав сборник песен - «Руно орошенное», 1680 Были песни обучающие - о смерти, бренности жизни Но появлялось много песен и с светской тематике: любовных, политических, прославлявшие героев - Богдана Хмельни ицького, Богуна, Палия Мазепа, талантливый поэт, был автором популярнойої песни «Все покоя искренне стремятся, а не в еден гуж все тянут» не доказана его авторство другой песни: «Ой беда той чайке племяннице»

Характеристические для того времени стихи эмблематические и панегирические, а также стихи, в которых авторы проявляли высокую технику версификации Это - стихи разных капризных форм: в виде креста, вазы, яйца, полумесяца; акростихи, «раки» - стихи и, которые можно читать с начала и с конца; стихи, в строках которых некоторые буквы подчеркнуто и из которых можно прочитать слово или имя Было много эпиграмм на два, четыре, строки Среди авторов первые места нал ежалы: И Величковский (умер в 1726 году), автору эмблематических сборников «млеко», «Зегар» и сборника эпиграмм; иеромонаху Климентия Зиновьеву (конец XVII начало XVIII в), плодотворному сатирику; Дмитрия Туптало (1651-1709), Стефану Яворскому (1658-1722) и Григорию Сковороде (1722-1794), автору сборника «Сад божественных песенсень».

Эпос был представлен слабее Сохранились стихи о битве под Берестечком, под Хотином, об обороне Вены Религиозный эпос обнаружен в перепевах Самуила Мокриевича (1697) - Евангелии от Матфея, Апокал липсиса, И Максимовичу: «Богородице Дево», «осьмий блаженств» (1707, 1709 ггрр.).

Широко представлены были рассказы, преимущественно религиозного содержания - о святых и их чудеса Сборник таких рассказов выдал Петр Могила Года 1665 И Голятовский издал «Небо новое» Большой успех рис ли - Печерский Патерик, переиздан в годах 1661, 1678 и 1702, и монументальная сборник житий Святых, которую заключил Дмитрий Туп-тало в 1689-1705 годаоках.

Оригинальным видом литературы были проповеди, которые всегда в Украине имели большое значение В XVII веке были славные проповедники: Кирилл Ставровецкий, автор сборника проповедей «Перла драгоценно», где помещены вместе с проповедями и стихи; Петр Мог Гила, Мелетий Смотрицкий; Йоаникий Голятовский, профессор и ректор Киивськой Коллегии, издал сборник проповедей «Ключ разумения» (1659) и трактат «Наука албо способ зложення проповеди» (1659), в котором дал теорию проповеди Кроме того он издал сборники - «Небо новое», «Сокровищница потребная» (1676), а также ряд проповедей против унии и осле Большие сборники проповедей издал Антоний Радзивиловський: «Огородок Марии Богородицы» (1676), «Венец Христов» (1688) Славились как проповедники - Лазарь Баранович, который издал сборник «Меч духовный» (1666) и «Трубы словес проповидних» (1674), Дмитрий Туптало, Стефан Яворский, Феофан Прокопович, Юрий Ко-Нисский, а позже - Григорий Сковородаорода.

Все эти сборники проповедей рассчитаны были не только, как помощь для проповедников, но и как домашнее чтение для широких кругов общества Они преимущественно написаны по-искусно, с желанием захватить чита ача К проповедей вносилось различные примеры из других литератур, главным образом латинского, сравнения, аналогии, даже анекдоты и поговорки Чтобы приблизить предмет рассказа к пониманию читателя, часто вносили сравнения библейских лиц с современными выдающимися лицами (Моисей, например, - гетман и т.д.що).

К проповедей приближаются богословские трактаты, как литературно оформлен изложение богословской науки Много таких трактатов выдано в первой половине XVII в («Палинодий» Захария Копистенского, «Зерцало богословия» К Ставровецкого, «АНФОЛ-Гион» Петра Могилы, «Мир с Богом человиком» Иннокентия Гизеля [1660]) Ряд блестящих форме и содержанию трактатов написал Г Сковорода, дав в них изложение с воеи философской системы, связанной с старо-христианской мистикой и захиднеевропейских воздействиямивами.

Любимым видом литературы конца XVII в и первой половины XVIII была драма Зародилась она в Украине под влиянием польских школ в начале XVII в Сначала действие происходило за сценой, а на сцене только рассказывалось о событиях конце XVII в появляются уже настоящие драмы Украинская драма была связана с Киевской Коллегией: профессора писали пьесы, а «студенты» выступали как действующие лица основном драмы были приспособлены к Рождественским и Пасхальным свях свят.

Из пьес, приспособленных к Рождественским праздникам, осталась одна - авторства Дмитрия Туптало, основой которой является мистерия рождественских событий: видим здесь пастухов, царей, двор Ирода, танцы Более сохранилось Велик Каждые драм (12), в которых, наряду с реальными людьми - символические фигуры: «натура человеческая», «гнев Божий», «милосердие» Отдельную группу образуют драмы о святых: об Иосифе, Алексея, Екатерину, о Успения ния Богородицаці.

Вторую группу образуют драмы моралистического характера Это - аллегорические пьесы, в которых часто выступают реальные фигуры: «Лазаря», «блудного сына» и т.д.

Третья группа - интересная, это - драмы исторические Сохранились три драмы из истории Украины, одна из римской и одна из сербской истории интересные, конечно, драмы из истории Украины: «Владимир» Тео-фана Прокоповича и «Милость Божия» неизвестного авт тора Владимир - это Владимир Великий, с которым автор сравнивает Мазепу «Милость Божия» - драма посвящена Хмельнитчине; заканчивается она панегириком Петру II и Даниилу Апостоловлові.

В антрактах драмы давали интермедии комично бытового, иногда сатирического содержания Эти интермедии важны тем, что выполняли их украинском языке, близком к народной

Драмы имели большое влияние на население На представления собиралось много зрителей из разных слоев общества, начиная от гетманов и старшины - до рядовых ремесленников

Вертеп Драма подавалась преимущественно в трех плоскостях: внизу было «ад», над ним - «земля», а вверху - «небо» Эту структуру использовано для кукольного театра, который назывался «вертеп» Это была разделена на надвое сундук, разделена на два этажа, в которой происходила действие наверху - религиозная, рождественская, а внизу - бытовая, комическая Действующими лицами бытовой части были запорожцы, евреи, сербы, цыгане, поляки Вертеп появился в начале XVII в, а наибольшее расцвета достиг во второй половине XVIII в Вертепы были найдены даже в Сибири В Украине сохранились - Сокиринский, Межигорский и Батуры ский вертеп вертепи.

конце существования Казацкой, Гетманского государства появились литературные произведения, стоящие совершенно отдельно Это - во-первых - знаменитый «Разговор Великороссии с Малороссиею», который написал переводчик Генеральной Военной Канцелярии Семен Дивовича в 1762 г. - тогда, когда, после оц цариння Екатерины II в Украине опасались, что автономии Украины грозит опасность «Разговор» в хорошей стихотворной форме дает диалог России и Украины, в котором Украина доказывает права на свою историческую с увереннисть Этот проникнутый чувством национального достоинства произведение поражает глубоким пониманием прошлого Украины, знанием ее истории Произведение С Дивовича был «большой силы украинского литературным протестом против московской централистической политики », - характеризует его О оглоблиглоблин.

Близкая к «разговору» славная «Ода на рабство» В Капниста, которую долгое время считали протест против введения крепостничества в Украине в 1783 году Исследователи датируют «Оду» началом 1780-х годов и считают, что это был протест против российской централистической поле итикы в Украине На это указывают слова «Оды»: «Отчизны моея любезной Порабощенье Воспоминания» и далее поэт говорит о «угнетение Украины» - «под игом тяжкие державыы».

Так двумя выдающимися произведениями ответила Украине на политическое порабощение ее Россией Надо добавить, что оба произведения - С Дивовича «Разговор» и В Капниста «Ода\" не были напечатаны в XVIII в



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru