ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

В начале XIX в инициатива выработки новых идей и ориентации общества принадлежала царскому правительству Однако к концу века имперская элита со всей очевидностью начала терять уверенности енисть, целеустремленность и способность приспосабливаться к обстоятельствам Вместе источником общественного движения, раскованного благодаря огромным изменениям 1860-1890-х годов, становились более широкие слои общества и в собливо интеллигенция - его добровольный защитник Столкнувшись с пассивностью и даже обструкцией правительства, интеллигенция стала постепенно переходить от простого выдвижения предложений в самоорганизации ции и попыток мобилизовать общество с целью реализации этих предложений, прибегая при необходимости к революционным шагеоків.

В Российской Украине интеллигенция выступала как за национальное развитие, так и за социальную справедливость Это было неблагодарная задача Численно меньше, чем соответствующие слои в других частях империи ии, украинская интеллигенция натыкалась на большие препятствия, устанавливая контакты с невежественным и апатичным в своей массе народом, которому она стремилась помочь Эта двуединая цель порождала вдвое есть большие проблемы и преследования Путаницу и размежевание среди украинского вызвал вопрос о том, на что следует обращать пристальное внимание - на проблемы национальные или социальные Однако, несмотря болезненные н евдачи, украинское движение продолжало расти, пока только в начале XX в он был готов распространиться за пределы своей традиционно узкой социальной базї бази.

Украинофилы

только рожденный украинское движение, потерпевшего жестокий удар от разгрома в 1847 Кирилло-Мефодиевского общества, обнаружил новые признаки жизни после смерти в 1855 г. архиконсервативные Николая 1 Уволенные из ссылки Николай Костомаров, Василий Белозерский и, впоследствии, Шевченко съехались в Петербург, где к ним присоединился Кулиш Эти пионеры украинского движения (некоторые из ни х заняли ответственные должности, например, Костомаров стал известным профессором истории) сплотили вокруг себя более десятка молодых украинском, образовав в столице империи так называемую общину Ана логические общины украинской интеллигенции к концу века служить тиглями украинского движение руху.

Первоочередной заботой этой группы было улучшение судьбы украинского и особенно крестьянства Все, за исключением Шевченко, сошлись на том, что в своей деятельности общество должно быть аполитичной и сосредоточу уватися на просвете масс Коост Омаров и Кулиш упорно выступали за ограничение деятельности только областью культуры, избегая всякого радикализма, что вызвал бы гнев властей

С целью распространения своих взглядов в 1861 петербургская группа с большим трудом получила разрешение на публикацию первого в Российской империи украинского журнала, который получил название «Основа» Его основателями были два богатых УКРАИНСКАЯці

Василий Тарнавский и Григорий Галаган течение своей короткой 22-месячного существования «Основа» выступала средством общения и будителем национального сознания украинской интеллигенции, разброс данной по всей империиї.

Возобновление активности украинского благосклонно встретила русская интеллигенция столицы Местные журналы печатали украинские статьи и вообще поддерживали развитие украинской культуры на публичных их чтениях часто появлялся Шевченко вместе с такими гигантами русской литературы, как Иван Тургенев и Федор Достоевский Есть свидетельства, что российская публика принимала Шевченко теплее, чем Достоевский ского Тургенев перевел на русский язык полны отчаяния рассказы Марко Вовчок о крепостничество на Украине, а влияние этих рассказов на российского читателя был подобный тому, что произвела «Хижина д ядька Тома »писательницы Гарриет БичерСтоу на американцев Вообще представители как украинской, так и русской интеллигенции были убеждены в том, что работают вместе на благо народароду.

Вместе новое поколение сторонников украинства в Киеве, состоявшее преимущественно из студентов, также создало общество Киевляне, которых насчитывалось несколько сотен, сосредоточили усилия на развитии сети н воскресных школ для неграмотного крестьянства В период между 1859 и 1862 гг они открыли Киевской несколько школ, в которых обучались сотни учеников Однако с точки зрения дальнейшей перспективы важнейшая рис а киевской общины состояла именно в том, что она привлекла новую категорию Сторонникииків.

В начале 1860-х годов среди польской и ополяченого шляхты Правобережья выделилась группа студентов, совести которых мучилось осознанием того, что их класс веками угнетал крестьян, и которые водовороте ишилы сблизиться с народом Эту группу во главе с Владимиром Антоновичем, пользовавшаяся украинском языке, украинском нарядом и держалась украинских обычаев, называли хлопоманаи.

Накануне польского восстания 1863 хлопоманы открыто порвали с польским обществом, провозгласив себя украинским, и вступили в киевской общины, погрузившись в дело просвещения крестьянства, й их чувство долга перед народом отражал открытое письмо, направленное в одной московской газеты: «Как лица, пользующиеся благами высшего образования, мы должны сосредоточить все наши усилия на том, чтобы обеспечить нашему народу возможность получить образование, осознать его собственные нужды и стать способными удовлетворить их Словом, путем собственного внутреннего развития народ должен дос хранить уровня, на который он законно заслуживаетє».

В ответ на обвинения поляков в предательстве Антонович, потомок древней семьи ополяченого украинской шляхты, опубликовал в «Основе» свою знаменитую «Исповедь» В ней он доказывал, что дворяне Правобережья имели две возможности: или «вернуться» к украинскому народу и, самоотверженно работая на его благо, пытаться компенсировать ему обиды столетнего г угнетения, или же остаться ненавистными паразитами, которым рано или поздно придется бежать в Польшу Выбрав первую возможность, Антонович стал знаменитым историком Украины, пожизненным народников, выдающимся проводником украинского движения Значительный вклад в украинское дело сделали и такие его товарищи, какяк Фаддей Рыльский, Павел Житецкий, Борис Познанский и Константин Михальчук.

Воодушевленная примером киевлян, украинская интеллигенция Полтавы, Чернигова, Харькова и Одессы также учредила свои общины, расширяя сеть воскресных школ, пока их количество на Украину не приблизилась ся до сотни Члены общин погружались в уже традиционные сферы этнографии, филологии и истории Вроде хлопоманов они стали одеваться, как украинские крестьяне, соблюдать их обычаев, потр Ивата их пищу, общаться с ними по кабакам, петь их песни и - кроме своих домов - на украинском языке Они развили культ казачества и носили красочный казацкую одежду Причем объект объектом их идеализации не были казацкие гетманы ей старшины, а свободолюбивые запорожцы и гайдамаки, что, по их мнению, символизировали естественные стремления украинских масс Во второй половине XIX в ц е романтическое и лишено политической окраски сочетание идеализма, народничества и поклонение всему украинскому стало известным под названием украинофильствомльства.

Но даже робкая и умеренная деятельность украинофилов вызывала подозрения В 1863, в разгар восстания поляков и особо большой подозрительности ко всему нерусского, правительство и даже рос ская интеллигенция пришли к выводу, что для России потенциально смертельную угрозу представляет украинское движение, и выступили против украинофилов Царские чиновники доказывали, что воскресные школы - это, по сут и, зловещий заговор с целью пропаганды среди крестьянства украинского сепаратизма Такие невинные вещи, как ношение украинской вышитой рубашки или пение народных песен, трактовались как подрывная деятел ьнисть Военный министр Дмитрий Милютин зашел так далеко, что предупреждал царя о намерениях хлопоманов будто образовать самостоятельную украинскую государствржаву.

Владимир Антонович

Часть российской прессы во главе с такими ура-патриотическими газетами, как «Вестник Юго-Западной России», «Киевлянин» и «Московские ведомости», начала злобную кампанию против украинофилов и их попыток вроде подорвать Российское государство Вскоре многие представители русской интеллигенции, которые еще вчера смотрели на украинофилов благосклонно как на сторонников невиновного красочно ого регионализма, теперь стали видеть в них настоящую угрозу империи Если много россиян счи-жали украинское движение за польскую сговор с целью уменьшения их влияния на Правобережье, то поляки видишь или в нем маневр русских, направленный на ослабление польских позиций в этом регионні.

Украинский в свою очередь спешили заверить всех в своей лояльности Антонович и 20 участников киевской общины опубликовали открытое письмо, уверяя российскую публику в том, что их целью «является является только просвещение народа »и всякие« разговоры о сепаратизме является дурацкой шуткой, поскольку нам он не только бесполезен, но и бесполезный »Но эти заверения были незначительные результаты В июле 1863 министр внутренних дел Петр Валуев издал тайный циркуляр о запрете украинского научных, религиозных и особенно педагогических публикаций Печать «малороссийским наречием» позволялось только художественные произведения Валуев заявил, что украинского языка «никогда не было, нет и быть не может» Вскоре после этого общины были распущены, перестала издаватьсяватися «Основа» (скорее, однако, из-за нехватки подписчиков, чем через репрессии), а ряд украинских деятелей сослали в отдаленные части империи

Почти целое десятилетие украинофилов заставили выжидать своего времени В начале 1870-х годов ксенофобия 1863 начала рассеиваться, цензура-ослабевать, а киевляне - постепенно восстанавливать свою деятельность во Антонович (теперь уже профессор Киевского университета) со своими коллегами и при поддержке таких талантливых помощников, я як Михаил Драгоманов, Александр Русов, Николай Зибер и Сергей Подолинский, тайно образовали «Старую громаду», получившей такое название, чтобы отличить ее старших и опытных членов (их насчитывалось около 70) от новых общин, также появлялись и состояли из студентов Украинофилы вновь ную сосредоточились на неполитической действиель ности

Деятельность эта значительно расширилась с образованием в 1873 в Киеве отделения Русского географического общества Украинофилы массово записывались в эту полуофициальной организации и фактически овладели ли ею Под ее прикрытием они начали выдавать архивные материалы, основали музей и библиотеку, собирали украинские документы В 1875 г. «Старая громада» приобрела российскую газету «Киевский Телеграф» превратив ее в орган, который освещал события в украинском перспективктиві.

Однако запрет украинских изданий оставалась большим препятствием развитию национальной культуры Чтобы обойти эти ограничения Кулиш, Конисский, Драгоманов и другие установили контакты с украинским в Га аличини, используя их украиноязычную прессу и особенно газету «Правда», для распространения взглядов, запрещенных в России В 1873 с помощью аристократки Елизаветы Скоропадской-Милорадович и конф рового барона Василия Симиренко они начали и финансировали создание во Львове Литературного общества им Т Г Шевченко, которое через несколько десятилетий (уже под названием «Научное общество им Т Г Шевченко ») стало неофициальной украинской академией науемією наук.

Но прошло немного времени, как на украинофилов упали новые подозрения Как это часто случается, злейшие враги украинского находились в украинском же среде В мае 1875 г. бывший член киивсь ькои общины, богач и консерватор Михаил Юзефович направил в Петербург петицию, в которой утверждал, что украинофилы превратились в подрывную организацию и ведут среди крестьян пропаганду независимости ности Украины В довершение доносчик добавил, что украинофилы распространяют антироссийскую агитацию в Галичине и что все их движение - не что иное, как австро-немецкий заговор Реакцию правительства нетрудно предусмотри итачити.

Эмский указ 1876 Обеспокоенный Александр II назначил императорскую комиссию, куда вошел и Юзефович, которая рекомендовала полностью запретить ввоз и публикацию украинских книг, пользоваться украинским языком на сцене (на другие языки были переведены даже слова украинских песен, которые исполнялись в театре), а также закрыть «Киевский Телеграф» и прекратить субсидирование галицкой пророссийской газеты «Славянский в »Министерство образования получило распоряжение запретить преподавание в начальных школах любых дисциплин на украинском языке, изъять из школьных библиотек книги, написанные или украинском языке, или украинофилы, заменить учителей-украинофилов на русских И наконец, комиссия предлагала ликвидировать киевскую общину и сослать ряд украинских деятелей, прежде всего Драгоманова и Павла Чубинс ького Словом, попытка парализовать украинский движение становилисьли более систематическими и безжалостными, чем меры, предусмотренные валуевским циркуляром Александр II, отдыхал в немецком городке Эмс, принял все рекомендации комиссии, и 18 мая 1876 г вступил в силу Эмский указ.

Этот документ не только помешал деятельности украинофилов, но и ставил под сомнение некоторые основные принципы, на которых опирался украинское движение Несмотря на опыт 1863 года украинофилы и в дальнейшем в верили, что, ограничиваясь неполитической культурнической деятельностью и умеренными взглядами, они избегут репрессий правительства Чтобы обосновать чисто культурную природу украинства, Кулиш даже развил целую теорию За ней, русские имели чрезвычайно высокие политические способности государственных, которые не свойственны украинскому, о чем свидетельствует вся их несчастливая история Поэтому, по мнению Кулиша, было природных м и даже полезным оставаться в составкладі

Российской империи, пользуясь при этом ее силой, безопасностью и престижем Однако, считал он, в культурном отношении украинского с их замечательным фольклором обдарованиши от русских Посему Украинская ц вполне логично было оставить политическую сферу для россиян, сосредоточившись на деятельности в области культуры, они преобладали Однако Эмский указ разбил надежды Кулиша на то, что во взаимоотношениях между украинцами ской культурой и российской политикой воцарится принцип «живи сам и не мешай другим», и заставил его пойти на еще менее реалистичных взглядов, чтобы оправдать идею украинского культурничествомтва.

Другой пионер украинского движения - Николай Костомаров - после 1876 стал высказывать откровенно упаднические мысли Тот, что когда-то с вызовом писал: «Пусть ни русские, ни поляки не считают, что им принадлежит земля, на которой живут Украинское», теперь советовал своим товарищам послушно подчиниться политике царизма Другие ведущие украинофилы, такие как Антонович и Житецкий, выступили за компромисс Продолжая отстаивать идею развития культурного самоб утности украинском, они говорили при этом, что это не должно влечь отграничения украинского от благотворного влияния русской культуры и империи Они верили в возможность быть преданным им одновременно и своей «узкой» украинской родине, и «широком» всероссийском обществу, состоявшее из русских, украинском и белорусов Третьи, такие как Борис Гринченко и Александр Конись кий, считали себя твердыми украинского, пытаясь свести к минимуму связи Украины с Россией Но они не имели конкретной реальной программы воплощения своих идей Следовательно под угрозой царских рэп Реси в среде украинофилов возникли значительные разногласия относительно целей, тактики и даже определения природы украинства, а это усугубляло их и без того значительные трудноститруднощі.

Драгоманов и зарождения украинского социализма остро чувствовали потребность в новых идеях младшие члены киевской общины Один из них, Михаил Драгоманов, немного не сами по себе взялся за расширение интеллектуальных и идеологических горизонтов своей оих соотечественников Несмотря на то, что его взгляды не получили широкой поддержки среди украинской интеллигенции, они побудили многих младших ее представителей выходить за пределы культурной деятел ьности, поднимать в украинском контексте ключевые политические, национальные и социально-экономические проблемы дння.

Драгоманов родился 1841 г в г Гадяче возле Полтавы в семье мелкого дворянина, выводит свои корни из казацкой старшины Гетманщины Хотя родные традиции пользовались уважением в семье, их затея иняв космополитический либерализм отца Драгоманова - человека чрезвычайно образованного, начитанного Еще до учебы \"в Киевском университете Драгоманов стал убежденным демократом, полным стремление д опомогты своему народу Впоследствии он возглавил дело основания первых в России воскресных школ для неграмотных крестьян Именно работая с крестьянами, Драгоманов осознал потребность в учебных материалах украинского ских языке, стал интересоваться всем украинским С такими мыслями он вступил в киевской общины Итак, в украинском движении его привела не романтизированные представление о родине, а стремление прак тически помочь подавленном Людов людові.

Целью, которую ставил перед Украиной Драгоманов, было достижение политического и социально-экономического статуса, подобного статуса передовых европейских стран При этом он считал, что приобрести ему ого можно лишь тогда, когда украинское движение получит широкую базу и апеллировать к народу, нарушая конкретные повседневные вопросы По его мнению, украинское (этот, как он говорил, «плебейский народ» - подавлен, вынужден вкалывать, лишен своей элиты) идеально соответствовали политическим программам, которые объединяли национальные и социально-экономические интересы Поэтому, подчеркивал Драгоманов, истинный демократ должен быть патриотом Украины, а истинный украинский патриот должен быть демократомтом.

Михаил Драгоманов

Твердо придерживаясь федералистскую позиций, Драгоманов не выступал за отделение Украины от России Но, опасаясь даже потенциальной угрозы ограничения прав личности со стороны сильной централизованной государства в др. считал необходимым реорганизовать Российскую империю в свободную конфедерацию автономных регионов (созданных не обязательно на этнических принципах), в которой решения принимались бы прежде всего на местов ном уровне Призывая украинское, особенно галицких, знакомиться с лучшими достижениями русской культуры, Драгоманов, впрочем, отвергал мысль Пушкина о том, что «все славянские ручьи сольютея в рус ском море »В своей известной статьеті «Потерянная эпоха» он доказывал, что в целом украинским под российским правлением больше потеряли, чем приобрели Он однозначно утверждал, что украинское должны хранить верность не \"всей Руси\", а прежде всего Украины: «Освич ные украинского, как правило, трудятся для всех, только не д, ля Украины и ее народа Они должны поклясться себе не бросать украинское дело Они должны осознать, что каждый человек, который выезжает из Украины, каждая копейка, которая тратится на достижение украинских целей, каждое слово, сказанное не на украинском языке, является тратой капитала украинского народа, а при данных обстоятельствах каждая вт рата является безвозвратной »Судьба Драгоманова была уделом человека, полностью преданного своим идеалам В период репрессий 1875-1876 гг он отказался отречься от своих взглядов, выбрав вместо изгнания на чуж ину Перед отъездом из Киева он достиг соглашения со «Старой громадой», по которой обязался при финансовой поддержке общества издавать журнал, посвященный украинскому делу Так возникла «Громада» - первый украинский журнал, который с перерывами выходил с конца 1870-х до начала 1880-х годов в Женеве, где Драгоманов присоединился к немногочисленной группе украинских политэмигрантов Наряду с национальными проблемами Драгоманов все чаще выражал в «Общине» радикально-социалистические идеи результате между ним и гораздо консервативнее киевскими украинофилами в 1885 г. произошел разрыв, щ в привел к прекращению журналня часопису.

Однако с ослаблением связей с украинским в России укреплялись контакты Драгоманова с галицким украинским Еще в 1870 г. он посетил Галицию и Закарпатье и с тех пор систематически знакомил ЗАПАДНОЙ их украинском с их соотечественниками на востоке Со временем идеи Драгоманова пустили корни среди небольшой, но самоотверженной группы галицкой молодежи и впоследствии привели к основанию первой украинского ской социалистической партиитії.

Драгоманов был не единственным украинским деятелем, привлекал социализм Его близкие друзья из киевской общины - напившвейцарський-Полуукраинскими экономист Николай Зибер и сын богатого землев владельца Сергей Подолинский - также играли важную роль в распространении среди украинского социалистических идей Зибер широко известен как один из первых пропагандистов в России идей Маркса Энергичный Подолинский установил контакты с Марксом и Энгельсом, тесно сотрудничал с Драгомановым в Европе и помогал организовывать социалистические кружки на Украине и в Галичинині.