Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - История - Книги - История Украины - Полонская Василенко Наталья Том 1
История Украины - Полонская Василенко Наталья Том 1
<< Содержание < Предыдущая Следующая

Гетман Петр Конашевич-Сагайдачный (1616-1622)

всего успехов и славы получило казачество по гетмана Петра Конашевича-Сагайдачного Походив с благородной семьи из Самборщины в Галиции, он достал образование в Острожской Академии, служил в суде и пошел в Запорожье Смелость, отвага, выдающиеся административные способности выдвинули и его на гетманна.

Сагайдачный провел основательную реформу казачества, превратив отдельные партизанские отряды в регулярные войска с суровой дисциплиной Сагайдачный принимал участие в походах на Молдавию, Ливонию, но главным образом прославился морскими походами на Кри им и Турцию 1616 получил Каффу, где был крупнейший рынок рабов, и освободил их

Под давлением турецкого правительства Польша поставила Сагайдачному требование прекратить нападения на Турцию и ограничить количество реестровых Козаков: выписать «ремесленников», войтов, купцов, трактирщиков, бурмистров, портных Это требование означает, с кого состояло казачестваво.

В Обстоятельства сложились так, что королевич Владислав, который отправился был 1617 на Москву, чтобы взять «свое государство», оказался И618 года в очень трудных условиях Тогда на помощь поспешил Сагайдачный с с 20-тысячным войском: получил Путивль, Елец, Левый и с польскими войсками подступил к Москве Следствием похода Владислава было Деулинское перемирие того же года, по которому Польша получила Смоленск в и Северске земли Несмотря на помощь, которая спасла Владислава от плена, Польша заставила Сагайдачного уменьшить число реестровых казаков до 3000 человека, остальные пошли на Запорожьежжя.

Значение Петра Сагайдачного заключалось не только в выдающейся военной деятельности: он, первый из казацких гетманов, соединил интересы активных групп украинского гражданства - казачества, мещанства и духовенства Сагайдачный, также первый из гетманов, распространил свою деятельность на Киев, который вновь стал политическим центром новой Украини.

В то время в Киеве в центре кружка образованных людей стоял архимандрит Киево-Печерского монастыря Елисей Плетенецкий М Грушевский метко охарактеризовал его такими словами: (Плетенецкий) «открыл новую эпоху в жизни сеи твердыни украинского аскетизма и сделал из Печерского монастыря первостепенную культурную силу» Плетенецкий скупчив около того монастыря лучшие научные и литературные силы, какяк Памва Беринда, Захария Копыстенский, Лаврентий Зизаний, Иов Борецкий - первый ректор Братской школы и другие Плетенецкий 1615 купил в серости типографию, основанную Гедеон Балабан во время борьбы с Львовским Братством, и перевез ее в Киев За 15 лет эта я Типография выпустила более 30 изданий - более чем выпустили все украинские типографии, вместе взятые 3 этим кружком связано основано 1615 братство, к которому вписалось «бесчисленных» разного народа: духовенство из Печерского кружка, мещанство, шляхта 1616 вписался в него и гетман Сагайдачный с «всем Войском Запорожским», приняв братство под свою протекцию Братство растворенное со шк Олой, уфундованою Гальшкой Гулевичивна, по мужу Лазько, на подаренной им площади и с основанным на ее почве Богоявленским монастырьирем.

При широкой дияльности Сагайдачного в Запорожье скапливались недовольны с его политики против Польши Он шел на уступки, выжидая возможности начать войну с Польшей: ограничение реестра ко Озако, запрет выходить в моря и т.д. Но казацкая масса не разделяла его осторожности Поэтому Сагайдачного сбросили а гетманства, а на гетмана выбралили Якова неродственников-Бородавка, представителя радикального казачества Под его руководством казаки немедленно начали готовить поход на Черное море

Однако потеря Запорожья не закачала положения Сагайдачного: он остался полковником войска Запорожского - официально под «региментом гетмана Бородавки», но фактически - полным хозяином «волости ты », не подлежало Запорожью: Киевщины и Терехтимирова, где проживало степенное казачества.

В кругу этой украинской интеллигенции рожден плян спасения Православной Церкви После Брестской унии медленно все православные епископы перешли на унию, а Михаил Копыстенский и Гедеон Балабе бан умерли Остался один православный епископ Львовский - Иеремия Тисаровский Брак епископов производил для православных большие трудности Кандидатам на священников приходилось ездить на рукоположение по 500-600 километров Священников было мало, дети умирали нехрищени, старые - без исповеди, молодежь замуж без венчания Правда, в Киево-Печерском монастыре с 1612 жил время от времени митр ополитом Неофит, посол Александрийского патриарха, который в случае необходимости посвящал духовенство и святил церквейцеркви.

Вражда между православными и униятами была обоюдная Выше уже обращалось внимание, что униятских Церковь не имела поддержки со стороны римо-католиков, поляков, только терпели ее Так оказалась она между двух огней: православные ненавидели униатов как предателей, а поляки - как украинского Только папа поддерживал унию, но Сигизмунд ПИ, под влиянием поляков-сенаторов, не выполнял приказов папы Так змальов уе положение украинских Церквей в XVII в католический историк Г Лужницкий Вражда выливалась в диких эксцессах, в которых обе стороны оставались части безнаказанными 1606 в Слуцке толпа, в бкидавшы камнями униятского митрополита Михаила Рогоза, покалечила его 1609 в Вильне лавник Виленский, Иван Тупенка, бросился с мечом митрополита Ипатия Потия отсек ему два пальцава пальці.

Митрополиты - Ипатий Потей (1599-1613) и Иосиф-Велямина Рутский (1613-1637) имели титул митрополитов Киевских, но казачество не давало им возможности вступить в Киев Года 1610 войт и бургомистры Киева обратились к запорожским казакам за помощью против униатского игумена Вы идубицького монастыря, Антония Грековича, наместника митрополита Ипатия Потия, который не позволял православным священникам служить в Софийском Соборе Года 1618 казаки утопили Грековича в Днепррі.

Не было последствий жалобы митрополита Иосифа Велямина Рурского к Люблинского трибунала на киевских мещан и духовенство, не признавали власти митрополита Ипатия Потия и подстрекали «казацкой вольницу »против униатов, а после его смерти - и самого Иосифа Велямина Рутского Еще раньше, в 1614 года митрополит жаловался на казаков за то, что помогали Елисею Плетенецкому отбирать маетнос те Киево-Печерского монастыря, которые перешли к униатов Так казаки выступали как защитники православных в борьбе с униятамми.

Сбоку униатов также не прекращалась борьба с православными Посол Волынский, Лаврентий Древинский, на Сойме 1620 официально заявлял, что униаты закрывают православные церкви, уничтожают церковное ю айно, разгоняют священников В Пинском Лещинский монастырь обратно в кабак В Вильне запрещено выносить покойников через замковые ворота; монахов, не переходят на унию, бьют, бросают в тюрьмы «Словом, - закончил он, - украинский народ терпит неслыханную несправедливостьвду».

Польское правительство не поддерживал ни униатов, ни православных Года 1618, нуждаясь в помощи казаков для войны против Москвы, он обещал «православным людям греческой религии», покой, свободу богослуже ень, свободу в религиозных делах, но это никакого успокоения не принеслио.

В таких условиях Сагайдачный и киевские высшие слои пришли к убеждению, что только сами они могут восстановить иерархию, так, в случае смерти Иеремии Тисаровского, она прекратилась бы Случай к ц ього дал Иерусалимский патриарх Феофан, что в 1620 году возвращался через Украину из Москвы На самой границе встретили патри-Иарха казаки, и под их охраной он прибыл в Киев После совещаний с Сагайдачным, духовенством и шляхтой, Феофан, с участием Софийского митрополита Неофита и епископа Страгонського Авраамия, такие находились тогда в Киеве, рукоположил в митрополита Иова Борецкого и пять еписк половине кафедры: Полоцке, Луцке, Владимирскую, Перемышльский и Холмскьку.

Этот факт - рукоположение без согласия - стал позднее формальный повод к тому, что польское правительство не признал иерархии 1620 По сути правительство не имел ничего против православной иерархии, как показывает Г щелочная ицький Тогда, когда митрополит-уният Иосиф Велямин Рутский бросил на новых владык клятву, польский клир с примасом Гембщьким не запрещали унии На Сойме 1631 католические послы, сенаторы, епископ и - не хотели защищать уш уші.

Посвящение новой православной иерархии спасло Православную Церковь от опасности остаться без духовенства С другой стороны, мало оно то значение, что дело Православной Церкви в Польско-Литовсь ький государстве официально стала под защиту казачества и мещанства, когда медленно уменьшилось число защитников ее - украинской шляхты, все больше окатоличувалася Новые владыки в манифесте 1621 г Витал и казаков, называя их заместителями «народа Русского», что «воевал с Греческим царством и крестился с Владимиром» Это поднимало авторитет Запорожья и давало ему ведущее место в жизни Украинаїни.

Польский правительство отказалось был признать новую иерархию законной, но 1620 началась война с Турцией Во Цецорой турки разбили гетмана Жолкевского, и Сигизмунд Ш принужден был просить помо Омогой казаков Они сбросили с гетманства Бородавка и выбрали снова Сагайдачного, который поставил условием признания польским правительством новопоставленных владык Король дал согласие на словах Казаки под проводом Сагайдачного получилабули под Хотином блестящую победу Но в бою Сагайдачный был ранен и умер от ран Польское правительство не выполнил обещания и не легализовал новых владык

Краткая сутки Сагайдачного имеет большое значение в истории Украины С одной стороны - он поднял престиж украинского казачества, которому нанесен тяжелый удар под Солоницей Благодаря политике Сагайдачного к казаки выступают на первое место в обществе Украины и берут на себя значение интеллектуальной элиты, которую теряет медленно украинская шляхта, что польонизуеться и переходит в католичество Казаки впе рше выступают не только как защитники крестьян, но и как протекторы Православной Церкви С другой - своей деятельностью Сагайдачный вернул Киеву значение культурного, религиозного центра Украины В речах новый владыка впервые высказано убеждение, что Киев, с его храбрым казачеством, е истинным наследником славы Киева княжеских времен: устанавливалось идею тяглости исторического процесс в; историческая традиция перекрывала ту, казалось бы, пропасть, следствием татарских, разрушений и чужеземных оккупаций отделяла княжескую Украину-Русь от польского воевидства Но была еще черта, на которую н е обращалось внимания Сам Сагайдачный, его культурное окружение - Елисей Плетенецкий, Памва Беринда, Лаврентий Зизаний, а главное Иов Борецкий, первый митрополит обновленной Киевской Православной Это рквы - были галичане Этим подчеркивалось соборность Украины, этим снова связывалось в единый национальный организм разорваны ходом истории ее части Шесть лет держал Сагайдачный власть в свои руки ах - и за эти годы перевернул страницу истории, уможливившы последующие события - возникновения государства Хмельницькогьницького.

Чуть позже, 1628, трансильванский князь, Бетлен Габор, говорил шведском послу Страсбургер: «известный взгляд Замойского, что народ казацкий может затопить Польшу, если найдет разумного т и благородного вождя »и ставил вопрос - не сможет запорожский народ построить отдельную Речь Посполитую?quot;



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru