Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - История - Книги - История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
История Украины - Полонская-Василенко Наталья Том 2
<< Содержание < Предыдущая

духовной жизни ЦЕРКОВЬ

1 УКРАИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВО российской оккупации

а) Православная церковь на Правобережной Украине

Ликвидация украинских учреждений и второй Малороссийской Коллегии в 1781 году и превращения Украины в наместничество Российской империи тяжело отразились на положении Украинской Церкви

Очень показательной для тех времен является лицо митрополита Самуила Миславського (1783-1796), который пытался был сохранить хотя остатки прав Украинской Церкви В 1763 году, будучи ректором Киевской Академии он принял участие в протесте Киевской Консистории против конфискации церковных имений Но после 15 лет службы в России, вернувшись в Украину митрополитом, он способствовал русификационного мерам августейшей кого правительства, хотя иногда, по мере возможности, и делал что-то в обороне украинского духовенства Так, время года 1784 приказано считать гражданской службы детей духовенства, не получили образования, и дьяков, м итрополит приказал немедленно записать тех детей в духовные семинарии, а дьяков распределить по приходіях.

Года 1736 переведен в Украине секуляризацию церковных земель Для Украинской Церкви это было ударом, потому что с доходов из своих владений монастыре делали много для украинской культуры, удерживали ш школы, типографии Особенно тяжело пострадавшая Киевская Академия, которая содержалась за счет предоставляемых ей земель Многие меньших манастирив ликвидировано, а большие взят на государственное удержанииння.

Преемником Самуила был Ерофей Малицкий (1796-1799) - последний украинского на Киевской кафедре Его заменил молдаванин, Гавриил Банулеско-Бадон (1799-1803) И так от - 1799 до 1921 года Киевская а митрополичья собор замещалась неукраинцамми.

Конец XVIII в сказывался в истории Украины и Украинской Церкви событиями большого значения: года 1772 в России присоединены, после первого разбора Польши, Беларусь - треугольник между Днепром и Сожем Польское правительство и папа обратились к российскому правительству с просьбой е идновиты в Полоцке, отошедший к России, униятских архиепископии Российское правительство согласился - при условии создания православной епископии в Польше Дело затянулось на три года и за это время униятс ька епархия потеряла 800 церквей и круг 100000 душ, которые перешли на на православия.

На архиепископа Полоцкого был назначен Ираклий Лисовский, единственный униятский епископ в России Лисовский прилагал все усилия, чтобы Католическая Церковь под российским господством получила вновь свои обода Протектором его был князь Г Потемкин, относился толерантно к религии Благодаря ему униятских Церковь давали покояокій.

Новая православная епископия называлась - Переяславская, Боришпольська и Слуцкая На епископа ее и викария Киевского митрополита посвящен архимандрита Слуцкого монастыря, Виктора Садковского Таким образом, под юрисдикцией Киевского митрополита оказались все православные, обитавших в Польше Между католиками обоих признаний - римо-католиками и униятами - с одной стороны, и епископом В Садковского - с другой - началась так борьбойьба. Епископ В Садковский проявил необычайную энергию: он объездил свою епархию и вел миссионерскую работу: проповедовал, убеждал возвращаться к Православной Церкви Все время ему помогал всеми средствами российское правительство

Садковский имел большой успех Многие крестьяне и даже униятских священников возвращались в православие; в Киевском и Брацлавском воевидства перешло к православным 193 униятских церкви Князь ь Ксаверий Любомирский передал православным в своей Смелянщине значительную часть униятских церквей; Чигиринщина - князя Антония Яблоновского - перешла всся.

Садковский основал православную семинарию в Слуцке и целый ряд подготовительных школ в селах Но во всех этих школах, кроме на важность их для духовенства, обучение производилось в россий ский духе, по российским учебниках.

Четырехлетний сейм (1788-1792), который созвали, чтобы спасти остатки Польского государства, вызвал общее беспокойство, разделение на различные, враждебные России, партии Но достаточно крепка консервативная партия п сторонников России По Польше ходили слухи, что якобы готовится новая «Колиивщина» - восстание крестьян, которые будут иметь поддержку российского правительства Садковского и его близких сотрудников обвинений в в подго восстания и арестованныхано.

В связи с его арестом и вмешательством России в дела православных в Польше, Четырехлетний Сейм призвал специальную Конгрегацию - Церковный Собор, собравшийся в Пинском в 1791 году Среди членов Собора были избраны: 24 человека из черного духовенства, 21 - из белого и 51 - от мирян, с того числа было 19 шляхтичей, остальные - мещане Кроме того было 96 делегатов от духовенства, шляхты и мещан, братств, церковных общин Были также католики: много польских помещиков, униятски епископы Пинский - Иоаким Дашкевич-Горбацкий и Туровский - Юрий Булгак Были высокие сановники, комиссары На голову Собора был избран архимандрит Иринарх Балановскаяський.

Главными принципами введенного Собором нового устройства Православной Церкви в Польше были: 1 Иерархия этой Церкви будет находиться в духовной зависимости от Константинопольского патриарха, который имеет поставит ты архиепископа и спископив, в дальнейшем по делам догматических должна она обращаться к Константинопольского патриарха 2 Собор (Национальный Собор) собирается каждые четыре года В его состав входят: епископы, а рхимандриты и делегаты от духовенства и мирян Собор избирает епископов, архимандритов и церковный суд 3 Постоянным административные органы Церкви является Национальный Синод Члены его - архиепископ и три епископа Синод управляет Церковью на основании канонических правил и постановлений 7-ми Вселенских Соборов 4 При архиепископа создается генеральная консистория из 12 человек из черного и белого духовенст ва, дворянства и горожан 5 При епископах создаются епархияльни констистории 6 При деканатах или протопопии создаются духовные правления, в которые входят: наместник декана, два священника, асессор и писарь из шляхты или мещан В каждой протопопы происходят каждые четыре года благочиний соборы 7 В каждом приходе должны быть - школа и госпиталь для старых и убогих Не дожидаясь утверждения постановлений соймом, консистория начала работу в тот же 1791 рокцю того ж 1791 року.
Постановления Пинского Собора, хотя не были осуществлены, имеют большое значение: они свидетельствуют, несмотря на все препятствия, Украинская Церковь сохранила основы соборности и выборности духовенства и пра агнення к автокефалий.

Постановления Пинского Собора вызвали протесты со стороны католиков: папа послал королю ноту, в которой требовал не давать права православным; униятский митрополит Феодосий Ростоцкий созвал в Бресте д духовенство, направило королю просьба не реализовать решений Пинского Собора и не позволить православным иметь столько епископов Сейм задержал рассмотрение постановлений Пинского Собора и только 1792 утвердил их Однако владения остались за утят; православный архиепископ не получил места в сенате, а митрополит Ростоцкий был йогго.

Года 1793 состоялся второй разбор Польши, в результате которого Россия получила Киевскую, Подолье, Волынь и Западную Беларусь Православная Церковь перешла в юрисдикцию российского Синода Года 1795 переведет ено третий разбор Польши, и она как государство перестала существоватьти.

Года 1793 создан одну епархию - Минска-Изяславском-Брацлавскую во главе с Виктором Садковский Года 1793 в архиепископии было только 329 церквей, а года 1794 - духовенства 148 душ Только после мая реть разбора Польши стала увеличиваться общее количество церквей, вернулись из унии в православие: было 2328 церквей, 2 монастыре, 1032 священники и кругло 1000000 прихожан На Беларуси, где уния глубже вошла в народные массы, таких церквей возвращалось к православию очень мало; года 1794 в Минска епархии была только одна православная церковь с 849 прихожанамфіянами.

Года 1795 образованы три православные епархии с Минска-Изяславском-Брацлавской: Брацлавской-Подольске, Житомирскую (Волынскую) и Минска

Екатерина II, нарушая гарантии, которые давала она униятам при разборов Польши, издала ряд приказов, требуя, чтобы все, кто перешел на унию после 1596, вернулись в православие Церкви и, что их построили православные, также должны быть им возвращены Следствием таких приказов количество переходов увеличивается После третьего разбора Польши, к православию перешло более 2300 церкрков.

Года 1795 ликвидировано униятски прихода на Волыни: Луцке и Брестскую и на Беларуси - Пинск С 5000 униятских приходов - в Киевской, Каменец-Подольской, Луцкой и Владимирской епархиях х - осталось неполных 200 ликвидированы все Василианские монастыре; осталась только одна Василианская провинция - Галицкая - которая оказалась под Австрией Архиепископ Полоцкий, Ираклий Лисовский остался единственным епископом Униятской Церкви Митрополит Феодосий Ростоцкий получил пенсию и приказ - жить в Петербурге Все владения Униятской Церкви конфискованыковано.

На землях, которые отошли из-под Польши в России, образовались неожиданные отношения украинского православном народу, преимущественно крестьянам не стало легче «Наоборот, сильная рука нового российского нач начальства предоставила господству польского пана над украинским мужиком еще большей мощи и уверенности, которых не имело оно по бессильной розколиханои государства Польского Каждый польский пан имел обычно \"в кармане\" все ниже начальство Власть помещика над мужиком под новым господством дошла до такой мощи, которой помещик не имел в польские времена Тогда гайдамацкие нападения и крестьянские восстания останавливали развивку панс ькои власти, теперь - за военными командами российскими за всякой полицией польской - господин не боялся ничего и мог тянуть с мужика столько сока, сколько хотел », - характеризовал тогдашнюю жизнь М декабря сапожной. Грушевський.

Причина такого ненормального состояния заключалась в том, что российское правительство боялся восстания крестьян против поляков-бар, боялся, что непослушание может перекинуться на собственных крепостных Поэтому после второго разбить бора Польши Екатерина II предписывала генерал-губернатору Минска, Изяславской и Брацлавской губерний, Т Тутолмин, «предупредить тех из униатов, которые соединяются с православием, что с ними совершено будет по всей строгости законов, если они свое соединение сочтут повод к непослушанию и неподчинением помещикам, или другое которого произвола »Чувствуя полную безнаказанность, помещики-по лякы, их эконом и управляющие преследовали крестьян, переходили в православие, издевались над ними, обременяли работами, забирали ключи от церквей, заявляя, что они, помещики, были основателями й х Такими врагами православных были на Волыни и Подолье Черторийски, Сапеги, Сангушки, Любомирские Бужинская, Раковский и др.інші.

Причиной такого положения в значительной мере было упривилейова-ное положение польских магнатов при царском дзори При дворе пользовался большим авторитетом римско-католический архиепископ Станислав Богуш-Сестренце евич (1794-1826), который поддерживал у Екатерины II враждебное отношение к униатовв.

Павел I (1796-1801) с юности увлекался католицизмом, и в связи с этим определялось его отношение к Мальтийского ордена Года 1798 он был избран на великого магистра ордена св Иоанна Есть Иерусалимского Так русский царь Павел, православный; женат, стал магистром монашеского ордена и формально перешел под юрисдикцию папапи.

1798 Павел I установил на украинском-белорусских землях 6 католических епархий Изменилось положение Униятской Церкви: митрополит Феодосий Ростоцкий вернулся в выполнение обязанностей митро ополитом Основано две униятских епархии - в Бресте и в Луцке, и обе епархии получили часть конфискованы приходов и манастирив ссылок в Сибирь униатов возвращены и они также получили с конфискованное у них имущество Павел I восстановил Василианские монастыре, и протоархимандрит Афанасий Фальковский снова занял свой пост Эти меры Повло И встречали протесты с двух сторон: от Синода и в ид римско-католического архиепископа Могилева, Станислава Богуш-Сестренцевич, который всеми средствами пытался помешать возвращению уни унії.

За Александра I (1801-1825) усилилась борьба трех вероисповеданий на территории Правобережной Украины Многие источники указывают на захват Александра I католицизмом (письма Меттерниха, Шатобрияна, г графа де Ляскерона), на стремление его объединить Церкви Историк Александра I, М Шильдер, писал, что царя иметь опасалась последствий захвата Александром I Римская церковьвою.

С самого начала своего правления Александер И приблизил к себе графа Адама Чарторыйского, пылкого польского патриота На Правобережной Украине нарастала польская культура, поляки действовали на всех адм министрацийних должностях, угнетая украинского и белорусов и пытаясь поднять польскую культуру, польский народность и католичество, несмотря на то, что православных было значительно больше, чем католит икив.

Православная Церковь не имела правительственной поддержки Епископ Волынский не имел ни сам, ни его управления - надлежащего помещения и даже кафедрального собора Они содержались в Остроге, в поврежденных пожа ежам домах не только худо православным, терпели и униаты Интенсивно шло наворачивания их на латинство, а вместе с тем польщення украинского и белорусов В Томашевский писал, что Католической а Церковь имела украинских землях круг 2000000 душ украинского происхожденияодження.

1807 Александер И восстановил польскую администрацию в Польше, что превращена была на Варшавское герцогство Школа была отдана под руководство поляков - графа Чарторыйского и Фаддея Чацкого В Восстановлено Виленский университет, засеяна Крем'янецкого лицей Иезуиты, которых преследовали во всех государствах, 1801, с разрешения Александра I, зреорганизувалы свой орден «Украинская и белорусы вновь в оказались под польским гнетом и были осуждены под национальным обзором в жертву »Александер И установил Римско-Католическую Коллегию для управления католическими церквямквами.

униятских Церковь имела единого епископа - Ираклия Лисовского, архиепископа Полоцкого, который неустанно боролся с польскими влияниями После смерти митрополита Ростоцкого года 1806, Александр И сам назначил его на униятского митрополита Папа не признал Ираклия при митрополите Александер И назначил года 1809 четыре новые епископии: Виленскую, Полоцке, Луцке и Брестскую, но папа также не признал их После смерти митрополита Ираклия, Александр И назначил на митрополита Григория Кохановича (1809-1814), которого тоже не признано в Риме, возможно, потому, что препятствовали отношениям военные действия - война с Наполео ном Через три года после смерти Кохановича Александер И назначил на митрополита Иоасафа Булгака (1817-1838), которого признал папа Александер И обсадил все епископские кафедры Украинской Церкви Таким образом были: 1 митрополит, 4 епископы, церковная коллегия по 5-ти членов, 4 констистории при епископах по 5 членов в каждой, 3 семинарии, 1476 приходских церквей, 1985 светских священников, 47 манаст ирив, с того числа 10 женских, и 1427560 душ верного душ вірних.

При Николае I (1825-1855) начинается снова гонения на униятских Церковь Года 1828 ее преобразованная: вместо четырех введены две епархии, зависящие от Сената, чтобы ослабить связь с папой; года 1832 упразднено правительство протоигумена василианских манастирив и монастыре остались без связи между собой Но наибольший удар нанесен униятских Церкви после польского восстания 1831 рокку.

В этом восстании украинского-католики, клир и шляхта принимали небольшое участие, но поляки в своей внешней политике очень умело связали свои политические стремления с религиозными Восстание 1831 пок говорило российскому правительству, какую большую политическую опасность представлял для России польский национализм Укротив восстания, Николай I ликвидировал конституционную хартию 1815 года, а также отдельное польское в ийсько, польские университеты-в Варшаве и Вильне, лицей в Кременце, польские школы, 200 католических манастирив Опасность чувствовал также российское правительство от Украины-белорусской унии Она всегда и ого тревожила, но особенно опасной казалась XIX в, когда много сделано для приближения обряда униатов к латинскому С другой стороны, в противоположность политике Павла I и Александра I с их р елигийною толерантности и содействием католоцизмови Николай I взял твердый курс на русификацию нерусского населения, определив понятие «русский» как идентичное с понятием «православныйлавний».

В 1831 году православным был передан Почаевский монастырь, что более ста лет был униятских Началась подготовит к ликвидации Униятской Церкви Года 1832 окончательно отменен Чин Ордена, а добрая его конфискованы Многие монахи арестованы и сосланы на С Сибирь том же году издан приказ, согласно которому детей от смешанных супружеской записываемые как православных Запрещено общие Богослужения униатов с римо-католиками Закрыты все католические богословские школы, и кандидаты в священники имели учиться в московских школах Отменены католические праздники Йоасафата, Божьего Тела, запрещено употреблять богослужебные книги, кроме напечатанных в Москве священников назначь ав губернатор На основании заявления одного лишь прихожанина о желании иметь православного священника - приход передавали православнывославним.

Дело ликвидации Униятской Церкви довершили три отступники: член Луцкого униятской консистории, Иосиф Семашко, администратор Белорусской Полоцкой епархии, Василий Лужинский и епископ Берест тейський, Антон Зубко В духе официального российского патриотизма, с полным игнорированием и искажением реальных событий, они составили заявление российскому правительству о переходе в православие Основная дум ка заявления была такова: униятских Церковь силой оторван от «России», теперь - «старая наследие Руси снова вернулась под власть России» В заявлении было сфальсифицировано правда, потому унию 1596 введен тогда когда Украина не имела ничего общего с Россией (Москвой) Заявление подписали 21 священник от имени 2500000 униатов Митрополит Иосиф Булгак отказался подписать заявление, но в 1838 году он умер 1839 ро ку провозглашеноошено « акт соединения »униатов с православными, которым ликвидировано унию в пределах Российской империи и совершенно грубое насилие над людьми, что более 200 лет принадлежали к Униятской Церкви, и привыкли считать ее своей

Года 1842 Апостольская Столица выдала Белую Книгу латинском, французском и итальянском языках о мученичестве Католической Церкви на украинских землях



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru