Церковная жизнь

Православная церковь служила опорой царского режима на Украине После того как киевский митрополит в 1686 г был поставлен под покровительство московского патриарха, она переняла московские церковные каноны, стала пос силюваты русификацию, проповедовать верность царю и империи И хотя к концу XIX в среди низшего духовенства И особенно семинаристов начала распространяться национальная и социальное сознание, стал ления украинской интеллигенции к церкви оставалось в целом неоднозначным, поскольку ее считали оплотом общественного консерватизма и антиукраинских настроенияроїв.

Революция и стремление национального самовыражения, которые ее сопровождали, непременно должны отразиться и на украинской церкви На епархиальном собрании, а также собраниях солдат и крестьян в 1917-1918 гг вы исувалися предложения разорвать связи с Москвой и утвердить церковь на Украине как независимую (автокефальную) учреждение Эта идея нашла сторонников среди низшего духовенства и особенно городской ин лигенции Поэтому в 1918 с этой целью был создан Всеукраинский Церковный Совет Однако Центральная Рада с ее левыми наклонностями не выявила к этому делу большого интереса Идею о разрыве церковных с Москвой единодушно поддержал не кто иной, как консервативное правительство гетмана Скоропадского и особенно его министры по делам религии Василий Зинкивский и Александр Лотоцкий После п адиння Скоропадского на сторону церковной самостоятельности стала также Директория Но поскольку оба правительства держались недолго, их поддержка не дала конкретных результатезультатів.

Как ни парадоксально, но кампания за самостоятельную украинскую православную церковь достигла апогея при советской власти Считая опасным религиозным противником Русскую православную церковь на а главе с новоизбранным патриархом Тихоном, советские власти не препятствовали возникновению религиозных групп, которые подрывали влияние существующей церкви Тем и объясняется их тогдашняя терпимость к украинизации это РКВви.

Эта тенденция натолкнулась, однако, на значительное сопротивление Его прежде оказывали патриарх Тихон и почти все православные иерархи на Украине Угрожая отлучением от церкви, они неоднократно блокировали попытки Всеукраинского Церковного Совета распространить свое влияние Такое откровенно враждебное отношение у удерживало многих священников и мирян от перехода на сторону автокефалистамиів.

Несмотря на эти препятствия 21 октября 1921 г во время собора, на который собралось 500 делегатов (в том числе 64 священники), Рада сделала решительный шаг Пренебрегая канонам и игнорируя угрозы иерархов, совет избрал а одного из своих членов, священника Василия Липковского, митрополитом, который тут же посвятил архиепископа и четырех епископов Они в свою очередь рукоположили несколько священников и дьяков Далее Ра да подтвердила свое предыдущее постановление создатьти Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ).

Новая церковь быстро росла В 1924 она уже имела 30 епископов, около 1500 священников, более 1100 приходов (из общего их количества 9 тыс) и миллионы верующих К ней присоединились многие украинских приходов в Соединенных Штатах, Канаде и Европе В отличие отвід традиционного православия, что гордился своей консервативностью, украинская церковь внедрила многочисленные нововведения, как, например, использование в церковных службах украинском языке вместо церковнославянского Она осуч часнила внешний вид своих священников, запретив традиционные ризы, длинные волосы и бороды Радикальным отступлением от древней практики стало то, что в УАПЦ священникам разрешалось жениться Согласно духу времени украинская церковь заняла демократические позиции в вопросе о самоуправлении Она отвергла авторитаризм патриаршей системы, предоставив верховную власть в церкви выборной рады епископов, священников и мирян Она также распространила принцип выборности на назначение епископов и приходских священников В основе этих реформ лежало стремление новой церкви приблизиться к верующим привлекая их к своей деятельности, что в значительной степени объясняет первые успехи УАПи УАПЦ.

Эти достижения не могли, однако, спасти новую церковь от некоторых недостатков Радикальное нарушение канонической практики, неоднократные заявления патриарха Тихона о ее незаконности, непризнание ее другими па атриарх вне СССР создали УАПЦ репутацию отталкивала от нее многих его последователей Кроме того, введены УАПЦ выборные демократические принципы приводили к многочисленным столкновениям м иж духовенством и мирянами только основана церковь почти не имела экономической базы Еще серьезнее стояла проблема нехватки священнослужителей Поспешное и часто случайное рукоположения епископов и священников в вело к тому, что ответственные должности иногда занимали недостаточно подготовленные лица, которые в конечном итоге оказывались еще и податливыми на давление со стороны правительства По мере того как эти недостатки стали всплывать на п оверхню, рост УАПЦ замедлялось Однако, оставаясь серьезным препятствием воздействиям Русской православной церкви (которую поддерживали духовенство и особенно монахи, русское меньшинство и консервы ные элементы украинского населения), она сохраняла за собой приверженность огромного большинства православных на УкраинУкраїні.

Гораздо более серьезную угрозу для УАПЦ представляла политика правительства Обеспокоенные неожиданными успехами украинской церкви, советские власти применили к ней принцип «разделяй и властвуй» Они способствовали возникновению на Украине диссидентских церковных групп, которые подрывали не только Русскую православную церковь, но и ее украинский соперницу В начале 1920-х годов власти поддержали «прогрессивную» группу п ид названием «Активистская Христова церковь» - фракцию, отколовшейся от патриаршей церкви Когда этой группе не удалось получить популярность на Украине, власти стали опекать вновьену Соборно-епископальную церковь, появившаяся в 1925 г. под руководством Теофила Бульдовського Выступая за церковную независимость Украины, которой, по ее мнению, следовало добиваться каноническими путями, эта церковь, однако, открыто занимала проправительственную позицию

Несмотря на все тактические меры, правительство не смогло уничтожить или подчинить УАПЦ Напротив, несмотря на все свои недостатки она все росла Поэтому в 1926 советская власть начала фронтальное наступление, накла авшы высокие налоги на украинские приходы и ограничив деятельность духовенства Вскоре после этого власти обвинили митрополита Липкивского и ряд его сторонников в украинском национализме арестовали их и распустили Всеукраинский Церковный Совет Хотя УАПЦ дали просуществовать еще несколько лет, было очевидно, что ее, как и вообще религии в СССР, ждало мрачное будущеебутнє.

Относительная слабость и сдержанность, свойственные сторонникам коммунизма в 20-х годах, способствовали общему усилению национального сознания, что активизировалась среди украинского во время революции и общест омадянськои войны Стремление коммунистической партии завладеть монополией в политике ограничивали украинские национальные тенденции в этой области не менее не следует недооценивать то, что украинское же прием али хоть кажущуюся государственность, которая питала в них сознание вполне сложившейся нации со всеми правами, которые предусматривались государственным статусомом.

Основной отраслью, где нашел пристанище преследуемый национализацииз м, была культура Многие одаренных литераторов, художников, ученых превратили украинскую культуру из сферы деятельности дореволюционной интеллигенции в дело, что заинтересувала значительные слои населения Процесс украинизации не только распространял среди народа достижения культуры, но и отождествлял украинскую культуру с образованием, модернизацией общества и экономики \"и даже с государством как так й Вследствие этого, казалось, вот-вот появится плодотворный симбиоз национализма с коммунизмом, который сможет удовлетворить национальные и социально-экономические потребности украинского Но последующие события свидетельствовали о том, что этому симбиозу не суждено сбытьсятися.