г) Проповеди

Отдельным видом литературных произведений церковного характера были проповеди, что с конца XVI в, после Брестского Собора, приобрели особое значение Большую роль в развитии проповедничества играли блестящие проповеди католического духовенства, прежде всего - иезуитов, как ки предоставляли им большого внимания В православных церквях проповедям также уделяли серьезное местнсце.

С конца XVI в печатают «Учительни Евангелии», в которых после текста размещаемых популярные проповеди на евангельские темы 1606, мерами Гедеона Балабана, в клиросе напечатано исправлен и пе еревирений текст «учительного Евангелии» цареградского патриарха Каллиста; года 1616 это же издание повторено в Евью (у Вильны), а 1638 - в Киевеві.

1619 Кирилл Транквилион Ставровецкий издал в Рахман книге: «Учительне Евангелие» - сборник своих проповедей Эту книгу на Соборе епископов, в составе которого были митрополит Иов Борецкий, епископ Исаия Копинский, Исаак Ворискович и Паисий Ипполитович, осуждены и запрещено читать п под угрозой проклятия, а автору предложено переработать ее и после апробати старших переиздать Кирилл Транквилион на это не согласился и перешел на унию После этого он получил от короля Сигизму нда ИИИ привилегию на Черниговскую епархийхію.

При кафедрах, братства, манастирях были так называемые «казнодии», или проводники Некоторые из них печатали свои проповеди и имели широкую известность в Киево-Печерском монастыре казнодием был Тарас 3емк ко, который сам означал свое положение так: «Игумен Богоявленский Киевский и проповедник слова Божия монастыря Печерского» Игнатий Оксенович-Старушич был проповедником Богоявленского монастыря В библиотеке Киево-Печерской Лавры сохранился приписываемый ему большой рукописный сборник проповедей 1641 рва Автор их - человек широко образованный, приводит цитаты из книг польских, латинских Касьян С акович был проповедник Люблинского Братстватства.

На проповедях, более чем на чем другом, лежал влияние схоластической науки, «но они все же сделали много в истории нашей литературы Влияние захиднеи науки действительно был настолько значителен, что, как вия явили поздние опыты, сборник проповедей, которые приписывали Венском архимандриту Леонтия Карпович, был дословным переводом проповедей Петра Жалобы, к ним было добавлено только обращение к чудотворцев печерских.

Насмерть в Л Карповича в 1620 году Мелетий Смотрицкий произнес проповедь, в некоторых частях была панегириком, а заканчивалась молитвой