13 взаимоотношения ФИЛОСОФИИ И НАУКИ

Унаследовав от мифологии и религии их мировоззренческий характер, мировоззренческие схемы, а также весь объем позитивного знания, философия вместе с тем решает свои проблемы под другим углом зрения, а именно с по озиций рациональной оценки (с позиций разума) Как теоретически сложившееся мировоззрение система общих взглядов на мир в целом, что предполагает существование различных форм самоопределения человека, философ ия является формой знания и имеет упорядоченный характер Этот момент существенно сближает философию и науку Существуют по крайней мере три аспекта по интерпретации вопрос оро соотношение философии и науки.

Первый аспект Нельзя отрицать научный характер философии вообще как один из грандиозных проявлений человеческого знания и культуры Если рассматривать философию только относительно конкретных концепций, а но и с позиций истории, то можно обнаружить преемственность развития философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования Еще Аристотель выделил из своего учения ло гику - науку о правильном мышлении; психологию - науку о душе; этику - науку о совершенствование; метафизику - собственно философию Он считал метафизику «царицей всех наук», что было обусловлено в ищим уровнем ее развития (на то время) по сравнению с другими науками Гегель рассматривал философию прежде всего точки зрения «науки логикигіки».

Выводы, полученные в философии, не только служат средством получения научного знания, но и сами входят в содержание науки Не случайно многие известные ученые в области конкретных наук являются выдающимися пред вник философской мысли Достаточно назвать имена Пифагора, Аристотеля, Бруно, Коперника, Декарта, Паскаля, Лейбница, Фрейда, Рассела, Эйнштейна, Вернадского и многих других Философия имеет свою специфи ЧНУ язык и свой категориальный аппарат Она осуществляет научный поиск и уже благодаря этому имеет научный харакктер.

Второй аспект - взаимодействие философии и конкретных наук Современная философия уже не может претендовать на роль «науки наук», содержать все знания С XVI в наука начала выделяться в самостоятельный социальный др. Институт Происходит дифференцировки конкретных наук, осваивают отдельные аспекты развития природы и общества, опираясь на эмпирические методы исследования Философия же видит свою задачу в синтезе человеческих знаний, в формировании целостной картины мира ее основным методом выступает теоретическое мышление, опирающееся на достижения конкретных наук В этом проявляется ее специфика как формы универсаль ого теоретического мировоззрения, поскольку она имеет дело с фундаментальными характеристиками человеческого бытияо буття.

Великие открытия в конкретных науках способствовали интенсивному развитию философии Достаточно вспомнить огромное влияние, которое оказали успехи естествознания в Новое время или в конце XIX - начале XX в на развитие философского знания Вместе с тем и философия влияет на развитие конкретных наук, причем как положительно, так и отрицательно Философское мировоззрение так или иначе влияет на позицию ученого, а следовательно на его отношение к необходимости развития той или иной конкретной области знания (например, ядерной физики, евгеники, генетики, кибернетики и т.д.ощо).

Третий аспект - философия и вненаучное знание, под которым понимается паранаука (антинаучные, «альтернативная наука»), магия и т.д. Позиция мировоззренческого плюрализма, нейтральности научного мировоззрения по в псевдонауки ведет к интеллектуальному анархизму, что может привести победу суеверия и суевериив.

Наибольшее влияние паранаука имеет именно в критические моменты развития общества и индивида Это связано с тем, что паранаука действительно выполняет определенную психо-и интеллектуально-теоретическую функцию, служит зам собом

«Величественные интересы человеческой культуры требуют образования строго научной философии; вместе с тем если философский переворот в наше время должен иметь свои права, то он должен быть одушевленный стремлением нию к новообгрунтування философии в смысле строгой науки Это хотел-совсем не чужой для современности».

Е Гуссерль

адаптации к жизни в период социальной и индивидуальной нестабильности Ведь в трудную минуту всегда проще обратиться к астрологу, колдуна и т.д., поскольку это освобождает от необходимости делать свой в собственный, иногда тяжелый, выбор, от ответственности и относительно легко обеспечивает душевный комфорт Индивид боится оставаться один на один с бескомпромиссными научными выводамми.

Общекультурное значение и просветительская функция философии несовместимы с псевдонаучными теориями, которые сваливаются на современного человека Игнорирование научного миропонимания может привести к опасным социальных последствий, особенно когда паранаука вступает в союз с политической властью Это не только религиозный фанатизм, фундаментализм и инквизиция, но и распутинщина, лысенковщина, преследования ген этики и кибернетики, социал-дарвинизма и т.д. Поэтому равнодушие к усилиям науки является проявлением собственной нравственной нищетысті.

Философию считают матерью науки, и первые ученые-естествоиспытатели были одновременно философами, а сама философия стремится использовать теоретические методы исследования, логический инструментарий для обоснования с своих положений, выработки достоверных, общезначимых принципов и законов В процессе накопления эмпирического материала и совершенствования методов научного исследования происходит разделение форм то оретичного освоения действительности В XV-XVII вв, отвечая на вопрос времени, наука начинает определяться в самостоятельный социальный институт Происходит выделение конкретных наук, осваивают отдельные аспе кты природы и общества, опираясь на опытные методы поискшуку.

Философия же видит свою задачу в синтезе человеческих знаний, в формировании единой картины мира Она имеет дело с фундаментальными характеристиками человеческого бытия

Философское обобщение имеет значительно больший объем, чем научное, его задача - сведение всего существенного в мысли, снимает противоречие между знанием и предметом Философия - это такая деятельность, - считает М К Мамардашвили, - - такой размышление над любыми проблемами (природными, моральными, эстетическими, социальными и т.д.), кололи

«Я признаю философию как познание Универсума, и необходимо понимать под этим целостную систему умственной деятельности, в которой регулярно проводится приближения к абсолютному знанию»

X Ортега-и-Гассет

они рассматриваются под углом зрения конечной цели истории мира Окончательный смысл мира является частью человеческого призвания, которое заключается в том, чтобы состояться как человек, стать Человеком Ведь Человек не является совершу ченным творением природы, - она ??постоянно, снова и снова создается в истории, с участием его самого, его индивидуальных усиль.