316 ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА Аристотель

• выдающимся древнегреческим философом был Аристотель (384-322 гг до н э) Его родина - полис Стагир, рядом с Македонией, от которой он зависел Отец философа Никомах был придворным врачом македонского царя Аминты II, а сам Аристотель - современник сына Аминты, будущего царя Филиппа II, отца Александра Македонского, у которого Аристотель был учителем Филипп II благословлял судьбу, благодаря которой его сын родился в эпоху Аристотеля Сам же Алек др говорил: «Я уважаю Аристотеля наравне со своим отцом: если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю - всем, что делает его ценнымнним».

Семнадцатилетний Аристотель становится слушателем Академии Платона, где он пробыл двадцать лет Платон высоко оценил гениального юноши, как и Аристотель - Платона Впрочем, он смог увидеть несовершенные стороны п пла-тонивського учения, в будущем позволило ему сказать: «Платон мне друг, но истина дорожеа».

После смерти Платона Аристотель долгое время путешествует и уже пятидесятилетним возвращается в Афины, где открывает свою философскую школу-Аикей (отсюда - лицей), названную так потому, что находилась рядом с хр Рамом Аполлона Аикейського Она называлась «перипатетической» - «прогулочной», а ученики - «перипатетиками», то есть те, которые ходятя.

Аристотель - мыслитель-энциклопедист оставил произведения во всех важных областях знания Среди них естественнонаучные «О физике», «О небе», «О происхождении животных», «О душе»; логические - «Органон» («Кате Егория »,« Аналитика »,« Топика ») философское произведение« Метафизика », с ораторского искусства -« Поэтика »,« Риторика».

Аристотелю принадлежит заслуга первого деления наук, выделение для каждой из них специальных областей исследований, установления разницы между теоретическими, практическими и творческими науками Итак, теоретические: г метафизика - изучает первопричины всех вещей, всего существенного, физика-изучает состояние тел и определение «материи»; математика - изучает абстрактные свойства реальных вещей Практические: этика - наука о но РМИ поведения людей; экономика; политика Творческие науки: поэтика - теория виршоскладання; риторика - теория ораторского искусства и искусства ремеселсла.

Заслугой Аристотеля является и учение о материи Объясняя чувственный мир, Аристотель выдвигает понятие материи, которая для него - первичный материал, потенция вещей Актуальное состояние, что превращает материю с возм ности на действительность, - это форма В отличие от Платона, Аристотель заменяет понятие идеи понятием формы Она - активное начало, начало жизни и деятельности Сущность - это единичное, обладающее самостоятельными м бытием Форма дает ответ на вопрос «Что есть вещь?» И является субстанцией вещи Сущности делятся на низшие, состоят из материи (это все предметы чувственного мира), и выше, чистые формы Высшая сутствуют во - это чистая форма, существует без материи, перводвигатель, который служит источником всего космососмосу.

Важное место в рассмотрении этой проблемы занимают классификация и анализ причин Аристотель выделяет четыре вида причин:

- материальные - те, из которых состоят вещи, ее субстрат;

- формальные - те, в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию ??бытия Каждая вещь есть то, что она есть;

- действующие (производящие) - те, что рассматривают источник движения и превращения возможности в действительность, они энергетической базой формирования вещей;

- целевая (конечная) причина отвечает на вопрос «Почему?» И «Для чего?» Аристотель критикует платоновские идеи за то, что на их основе нельзя

объяснить, что происходит с вещами Согласно Аристотелю, есть первые сущности - единичное бытие, т.е. субстанция Мир есть совокупность субстанций, каждая из которых - определенное единичное бытие Оно - единство материи и эйдоса (формы) Материя - это возможность бытия и вместе с тем определенный субстрат Из меди можно сделать шар, статую, поскольку материя - медь является возможностью и пули, и статуи Относительно отдельного предмета сущностью зав жди оказывается форма (кулевиднисть по отношению к медной шара) Форма выражается понятием Так, понятие шара справедливо и тогда, когда из меди еще не сделано шар Когда материю оформлено, то нет мате рии без формы, как и формы без материи Итак, эйдос - форма - это и сущность отдельного, единичного предмета, и то, что охватывается этим понятием есть каждая вещь - единство материи и формії і форми.

«Ничто не происходит случайно, но для всего, возникновение чего мы приписываем самодовиль-ности или случая, есть определенная причина»

Аристотель

Аристотель всегда связывает движение с соответствующей энергией, без которой не может происходить превращение потенциального на актуальный Завершение развития, воплощение энергии у Аристотеля называется энтелехии, которая является является целью движения, достигнутым результатом, завершением процесса Каждое бытия, сза

Аристотелю, включает в себя внутренние цели Благодаря цели, цели, что есть в предмете, результат находится в бытии до его осуществления, что в потенции Открыт он проявляет себя, когда процесс закончился и р движение достиг своего завершения, цели развития Итак, понятие энтелехии предоставляет движению телеологического характера телеологизма Аристотеля получает высшее развитие в учении о перводвигателе (вечный двигатель) Сам пер шодвигун не может находиться в движении, ибо тогда нужно было бы предусмотреть наличие еще одного двигателя Поэтому он сам является чистой энергией, чистой деятельностью, чистой форме - целью, методометою.

Еще один аспект - учение о душе По отношению к материи душа является формой Но она присуща только живым существам Душа - это проявление активности жизнеспособной силы Ею обладают только растения, животные и люди ина Однако в каждом проявлении душа носит своеобразный характер «Растительное душа» отвечает за функции роста, питания, размножения-общие для живых существ Чувственная душа присуща животным Умной душу м ае только человек, вместе с тем она является частью души, познает и думает Разум - основной исходный элемент этой души, он не зависит от тела, бессмертен и находится в тесной связи с космическим умом Как вечный и неизменный, он один способен достичь вечного бытия и является сущностью перводвигателя, т.е. чистого мышления, которым живет все на свет на світі

Категории у Аристотеля - наиболее общие виды высказываний, имен Любое слово, взятое отдельно, без связи с другими словами, например «человек», «бежит», означает либо «сущность», или «сколько», или «которое», или «в соответствии с чего-либо», или «где», или «когда», или «обладать», или «быть в каком-то положении», или «находиться» Аристотель - первый философ, который поднимается к ения Бутття.

«Хотя мы смертны, мы не должны подчиниться тленным вещам и, насколько возможно, должны подниматься до бессмертия и жить с тем, что у нас есть лучше»

Аристотель

Суть учения о человеке заключается в следующем: главное отличие человека от животного - способность интеллектуальной жизни, которое предполагает моральную позицию, выполнение определенных моральных правил и норм Те олько человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливостьь.

Центральное понятие аристотелевской этики - доброжелательность, которая имеет два вида: интеллектуальный и этический Интеллектуальный возникает обычно путем обучения, этический - вследствие привычки Решающее знач чение для Аристотеля имеет первый, благодаря которому возникает мудрость, разумная деятельностьть.

Доброжелательность присуща не каждому человеку, а лишь той, которая сумела ее найти, той, которая активно действует Высшая форма деятельности - познавательная, теоретическая Человек получает высшее наслаждение не в материальных благах ах, не в почестях, не в деятельности для пользы, а в самом процессе теоретической деятельности, в созерцании Общий мотив - найти среднюю линию поведенияи.

• В учении об обществе Аристотель подчеркивает, что смысл жизни не в удовольствиях (гедонизм), не в счастье (эвдемонизм), а в осуществлении требований разума на пути к благу Но, вопреки Платону, благо должно в быть достижимым, а не потусторонним идеалом Благотворительности можно и нужно учиться, она - компромисс здравомыслящего человека: «ничего слишком» Этика - это практическая философия, а этическое - середина между добром и зло злом

• Формы государственного устройства Аристотель делит на правильные: монархия, аристократия, полития, и неправильные: тирания, олигархия, демократия Учение Аристотеля о человеке направлено на то, чтобы направить ос собистисть на службу государству Человек - это «политическое животное» Она родилась политической существом и несет в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству» Центральная категория этики для общественного жизни - справедливость Справедливым можно быть только по другому человеку А это и есть проявление заботы об обществе, ведь в справедливости человек показывает себя прежде всего политической общественным существом По мне ку Аристотеля, справедливость заключается в равенстве, но для равных, а неравенство - для неровных Неравенство - это нормальное состояние людилюдей.

• Творчество Аристотеля - вершина не только античной философии, но и всего мышления древнего мира, наиболее широкая и в логическом плане наиболее развитая система познания Аристотель не только в упорядочил, но и систематизировал, обобщил достижения философии своего времени По своему характеру его творчество было достойным вкладом в развитие научных исследований Содержательность и развитость философски й системы Аристотеля были универсальными В его лице философская мысль Древней Греции достигает своего апогея, и начинается формирование европейской культуры Этот процесс продолжается и сейчас, поскольку не можно представить современную цивилизацию без античной наследствщини.