7 Немецкая классическая философия

Выдающимся этапом в развитии культуры интеллектуального мышления является классическая немецкая философия Она выступает единственным духовным образованием и характеризуется следующими чертами

1 Все представители немецкой классики относились к философии как к специальной системы философских дисциплин, идей, категорий

2 Философия в истории развития мировой культуры призвана быть совестью, «душой» культуры, «противостоящей сознанием», которая «насмехается» над действительностью

3 В классической немецкой философии разработана целостная концепция диалектики как метода познания природной и социальной действительности

4 Наряду с историей исследовалась человеческая сущность

5 Немецкие мыслители подчеркивали роль философии в разработке проблем гуманизма, осуществив попытку осмыслить жизнедеятельность человека в обществе

Классическая немецкая философия восприняла основополагающие принципы философии Нового времени - рационализм и «натурализм», то есть рассмотрение окружающего мира как природы, существует по внутренне присущими ей меха аничнимы законами, творчески переработанными ней Если мыслители Нового времени опирались на идею о творческой силе человеческого разума, то представители немецкой классической философии исходили из противоположного установок и - с разумной целесообразности окружающего мира, и шли не от природы к разуму, как просветители, а от ума к природи.

Ключевые слова

антиномия, априоризм, агностицизм, трансцендентный, трансцендентальный, феномен, ноумен, категорический императив, абсолютный дух, антропологический материализм, рефлексия

71 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ИСТОКИ НЕМЕЦКОГО КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

«Вникни в самого себя; отврати свой взор от всего, что тебя окружает, и направь его внутрь себя - такая первое требование, которое ставит философия»

И Г Фихте

• Немецкая классическая философия охватывает относительно короткий период, ограниченный 80-ми годами XVIII в и 40-ми годами XIX в Однако по целому ряду положений она является вершиной философского развития, его итогом на этом этапе захидноевроп пейской истории По традиции, к этому течению относят философские учения и Канта, И Фихте, Ф. Шеллинга, Г Гегеля и А Фейербаха Всех этих мыслителей объединяют общие исходные идейно-теоретические установке вы, преемственность в постановке и решении проблем, непосредственная личная зависимость: младшие учились у старших, современники общались и обменивались идеями Согласно этим критериям, а также ответствен дно к смысловому решению проблем, к этому течению можно отнести и философское учение К. Маркса и Ф Энгельс Ф. Енгельса.

идеологическими соображениями было обусловлено выделение марксизма в самостоятельный, качественно новый этап в развитии философского мышления, хотя творчество этих выдающихся мыслителей полностью вписывается в философс скую традицию немецкой классической философии и является ее завершающим этапом.

Как синтез предыдущего философского знания, немецкая классическая философия имеет свои специфические источники К ним можно отнести философскую мистику XIV-XVI вв, которая, по мнению И В Бычко, привела к винам возникновения уникального мировоззренческого образования, которое получило название «немецкой классической философии» Основные идеи философской мистики заключаются в Апофатизм как типично диалектическом учении, которое, последовательно отрицая все положительные характеристики познаваемого объекта, не ставит нас перед абсолютной пустотойнечею.

• Исходя из этого, немецкий монах-доминиканец Иоганн Экхарт (1260-1328 гг), известен через глубокую ученость как Мастер (учитель), толкует Бога как Абсолют, различая его содержанием по отнош енню к самому себе и по отношению к другим В первом случае Абсолют выступает как чистая «божественность», во втором - как творческое начало мира, как собственно Бог Чистая «божественность» и Бог взаимодействуют в бесконечном диалоге бытия и небытия, составляя мировой процесс как диалектическое самопородження мира, как синтез этого бытия и небытия Эта принципиальная схема диалектического развития сохраняется и в к онтексти немецкой классической философииофії.

• Удлинитель мистико-диалектической эстафеты Якоб Беме (1575-1624 гг) во всем, что существует, видит раздвоенность и противоречивость, процессы борьбы добра и зла, света и тьмы и т.д. Все сущностное склада аеться с «да» и «неті».

• Последователь Беме Иоганн Шефлер (Силезиус) (1624-1677 гг) рассматривает весь диалектический процесс как бесконечный диалог личностного «Я» человека и космического божественного \"Я\", которое, несмотря на всю свою волосатую превосходство по человеческому «Я», является одновременно его равноправным «собеседником».

Важным источником классической философии является немецкое Просвещение Один из его ранних представителей Христиан Вольф (1679-1754 гг) толковал мир в рационалистически-механистическом духе Он и его последователи ики считали, что распространение образования и знаний приведет к немедленному решению всех сложных проблем жизни Одно из центральных мест занимала идея общественного прогрессесу.

• Готгольд Эфраим Аессинг (1729-1781 гг), философ, литературный критик, писатель, видел цель Просвещения в духовном направлении людей в жизни согласно велениям разума

• Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803 гг) подчеркивал важную роль чувственности в жизни человека В своем творчестве он отстаивал диалектическую идею становления и развития мира как органического целого Историю ию человеческого общества он понимал как продолжение истории природныходи.

• Иоганн Георг Гаман (1730-1788 гг), акцентируя внимание на интуитивных моментах познания, подчеркивал диалектическую природу «непосредственного» знания

• Значительная роль в создании соответствующей интеллектуальной атмосферы при формировании и развитии немецкой классической философии принадлежит поэту, философу, естествоиспытатель Иоганну Вольфгангу Гете (1749-1 1832 гг), а также драматургу, поэту и философу Фридриху Шиллеру (1759-1805 гг) и лингвисту, создателю оригинальной «философии языка» Вильгельму Гумбольдту (1767-1835 ггр.).

• В этом духовном среде происходило становление немецкой классической философии, синтезировала национальную духовную энергию диалектической мыслительной традиции прошлого и просветительские новации н национально-культурного возрождения Она стала воплощением национальной мировоззренческой ментальности немецкого народа, дало ее достижениям статус общечеловеческих ценностей Немецкая классическая философия была весомым вкладом в развитие философских проблем, в частности в переосмысления у субъекта и объекта, обоснование диалектического метода познания и преобразования действительностиі