132 РАДИКАЛЬНЫЙ эмпиризм В Джемс

Идеи Пирса развивает американский философ и психолог Уильям Джемс (1842-1910 гг) Его взгляды являются своеобразным сочетанием эмпиризма с идеалистическими и даже мистическими тенденциями Джемс отрицал существование бессознательного Отстаивал идею единства душевной жизни

«Наиболее поразительной чертой новой теории является признание наличия неразрывной связи между рациональным познанием и рациональной целью - именно это последнее соображение и продиктовало выбор названия прагматизм»

М Пирс

В теории познания Джемс признает исключительное значение опыта Он обращается к конкретному - к фактам, действующих актов, отрицая значение абстрактного, абсолютного начала, создавая учение радикально ого эмпиризма По Джемсом, истинность знания определяется тем, насколько оно полезно для наших поступков Джемс абсолютуе успех, превращая его не только на единственный критерий истинности идей, но и на с амый содержание понятия истины: у него истина открывает смысл нравственной добродеятельности, а не полноту информации об объекте познания Итак, американский мыслитель выдвинул новый, «прагматический» критерий ис тинности, согласно которому истинное только то, что соответствует практическому успеха действия, то есть «выгодным» Джемс считает, что единственной реальностью является непосредственной чувственный опыт индивида Исходный материал к своему иду «нейтральный», но его элементы могут выступать в процессе познания и как физическое, и как психическое для практического удобствачності.

Мысли человека, за Джемсом, как и вещи, состоят из ощущений и впечатлений

В психологии Джемс выдвинул концепцию «потока сознания» - цепи целостных и индивидуальных психических состояний, непрерывно сменяют друг друга и отражают физиологические процессы в организме Сви идомисть - это состояние определенного лица, то есть сознание и самосознание всегда личная Постоянная смена сознания является непрерывной, и ни один из ее состояний не бывает тождественным с любым другим Джемс выдвигает на пе рший план принцип активности психической жизни и первенство в нем воли и интереса Психика, считает Джемс, имеет жизненную, «функциональную» ценность и является орудием биологического выживания индивидвіда.

Прагматизм, по В Джемсом, обращается к конкретному, доступного, к фактам, деятельности, власти Это означает искреннюю отказ от рационалистического метода и признание господства метода эмпирического; противопоставляют ления разнообразие живой природы догматизм, искусственности, претензиям на окончательную истинну.

«Если я верю в религиозную гипотезу, а она оказалась ложной, то я ничего не потеряю и не окажусь в худшем положении, чем атеист Если же она окажется истинной, я выиграю, поскольку обеспечивает себе спа асиння Какой смысл из-за безверия или сомнения потерять свой единственный шанс остаться в выигрыше??»

В Джемс

Джеймс, не понимал логики разума, обращается к «логики сердца» Его много критиковали за субъективизация вопрос об истинности (2x2 = 4 истинное независимо от того, выгодно это кому-то) Но Дже ЭМС размышлял достаточно последовательно, однако только как прагматик Для прагматика истинно то, что приносит жизненный успех В этом полезные и религия, и любой другой мистический опыт Мир ценностей не дано раз и навсегда, он изменчив, относительный и разнообразный Авторитаризм любого рода не \"проходитодить».

Философия, считает Джемс, должна способствовать НЕ осмыслению начал бытия, а созданию общего метода решения жизненных проблем Цель мышления состоит в выборе средств, необходимых для достижения успехов, ведь ось мира, по словам Джемса, проходит через эгоистические центры человеки.

Философия В Джемса - это философия жизни в прагматическом варианте, ей свойственна значительная доза психологической фантазии, в ущерб научной достоверности