Электронная онлайн библиотека orbook.ru


 
Главная - Прочие дисциплины - Книги - Эстетика - Левчук Л Ь
Эстетика - Левчук Л Ь
<< Содержание < Предыдущая

§ 2 ПОНЯТИЕ непосредственности и «ПРИСУТСТВИЯ» В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ОБРАЗЕ

Художественный образ важен для искусства не просто своим функционированием и назначением Это форма его бытия Мы говорили об идеальности, о снятии чисто физической материальности в искусстве с помощью образа, о его эйдетической способность быть памятью о возможной последействие уже воспринятого произведения Однако мы не касались Не менее весомой особенности художественного образа - его способности наближува ты время (из прошлого или будущего) и представлять изображаемое здесь и теперь Заметим при этом, что не следует уподоблять понятиеття присутствие только с непосредственностью показа Непосредственность в отличие от отвлеченности может достигаться благодаря образности в конкретной чувственности, ассоциативности, то есть - не понятийное суждение довода, а художественное есть мышление и переживания в образе И все же непосредственность - это только предпосылка присутствия, который должен иметь развернутость времени и пространства, перенести наше воображение и сопереживание в эпицентр события, заставить «быть» вместе с жизнью художественного образа И если удается этого достичь, увидеть воочию, услышать и почувствовать существом своим единство, в одной временной и пространственной непрерывности, моральн й атмосфере, то можно быть уверенным, что имеем дело с незаурядным произведением Язык здесь не об искусственном какое-то образование веры и отождествлений себя с героем Речь о другом - о доверии к собственной художественной п рирода и художественного таланта художника создавать присутствие, а следовательно, приводить к наиболее творческого состояния деятельность воображения и внутреннего видения, когда, например, слово вступает пластической полноты и выражения зностності.

искусство - это не только мышление в образах, оно также мышлением пластической присутствием В творчестве А Чехова, О Куприна, М Горького характеры, фабулы и даже отдельные маленькие детали приобретали той жи ивои пластической присутствия, которое согревает творческий дух воображения, очевидности происходящего И это не просто иллюстраций, здесь сложная ассоциация впечатлений и мыслей В Л Костенко находим: «тропа, по которой уже только снег идет »,« сама одиночество »,« седой память »омин» 9.

Присутствие является одной из самых удивительных свойств искусства, которая с помощью образа позволяет быть бы участником свершения события, включаться в нее Даже фантастические, трансцендентные силы в искусстве набирают конкретной присутствия в воображении или картинке Втягивание в атмосферу действа игровой присутствии делает искусство эмоционально влиятельным, возбуждающим Эпические жанры, обращенные к героическим прошлых событий, не обходятся без того, чтобы картины были полны зримого образа, а косвенный перевод приближал к воображаемых достаточно рельефно изображаемых предметов (классический пример описания, переданного через рассказ об украшении меч находим в «Илиаде» Гомера) Чем образнее удается художнику приблизить изображаемый мир иллюзии настоящей его присутствии, тем больше предоставляется пространства для фа нтазии и воображения реципиента Но фотографическое переноса из прообраза в образ оказывается не самодостаточныатнім.

Для того чтобы стать зримой, пластически отчетливо и притом убедительной, присутствие в искусстве (образность в ее непосредственной процессуальности) достается, с точки зрения творческой предпосылки, очень нэп просто Только настоящим талантам и гениям подвластно искусство возвращения образу жизни в его рельефности и художественно-чувственных преобразованиях И Франко относит Дайте Алигьери в «выдающихся репрезе нтантив средневековой цивилизации »И0 Поэт-изгнанник и тот, кто чувствовал в себе пророчество гения, сплавил воедино две большие страсти-видение развития мира в собственном воображении и силу любви - в одну по этическую рассказ Флоренция поняла скоро, кого она потеряла в своем непокорному сыну В исследовании творчества и личности поэта И Франко обращается к анализу того особого дара художника, который способен живо и рельефно, с точностью до детали, воспроизвести ощущение присутствия в самом действе Имеется в виду «Божественная комедия», несмотря на ее аллегоризм, фантастичность, мифологизм самой ситуации и Франко высказывает свое восхищение тем, как удалось поэту рассказать обо всем, что сам он видел собственными глазами, о тех людях, с которыми был знаком, о которых слышал, «из которых взглядами и традициями Жил, боролся или соглашался Он повествует все так ясно, подробно и пластично, что архитекторы с его показом могли зрисуваты подробные планы ада, а бессчетные маляры и миниатюристы бросали на холст и на папено та на папір

Костенко Л В: Избранное К-, 1989 С 15 41

Франко И Я Данте Алигьери К, 1965 С ПО

образы, сплоднени его фантазией в их воображении »« Не кажутся его герои посторонними, вымышленными, поскольку и рассказ ведет Данте от себя лично Вот там он был, видел то и то, чувствовал именно так Этот по асиб приближает действие к конкретному воображения Вместе верится в то, что весь мир предстает перед нашими глазами, как, скажем, в изображении картин «страшного суда» Микеланджело «И когда другие эпопеи, - утверждает и Фр АНКО, - рисуют то пренебрежительный мир холодно, спокойно - Данте рисует его в наивысшем напряжении чувств, пропускает сквозь призму того чувства, словно весь мир плавал, вертелся и дрожал на волнах его могучей ього чувств Он рисует всю вселенную, все огромное здание мира »1инок світу» 12.

Известный тезис В Белинского о том, что задача науки - доказать истину с помощью понятий и силлогизмов, в искусстве означает показать, для чего требуется образное мышление Это суждение остается достаточно п убедительным принципу в объяснении сущности искусства Однако ни в коем случае нельзя сводить его к илюстративизму в искусстве, фотографичности и копирования Эти тенденции нередко оказывались губительными а в эстетике авангардизма служили критическим аргументом в неприятии реалистических традиций образа в искусстве предшествующих веков И дело здесь не столько в незнании законов условности в художественном картинку ны видимого, сколько в определенных концептуальных позициях художников и теоретиков Например, натурализм художественных поисков, основанный на идеях позитивизма, биологизма, человеческих инстинктов, не приближает феномен присутствия, а отдаляет его, потому что в нем почти снимается эффект идеальности, воображения, продолжение и динамизм становления образа в субъективной интерпретации реципиента Для присутствия в искусстве ва жливе является не завершение действия, замкнутость образа в его кинечности, а живет раскрытия его неповторимости Впечатления присутствия усиливается и тем, что именно мы бы неожиданно застаем Наблюдаемое раскрыл аеться не в внешней характеристике, а в самохарактеристике через поступок, действие, жест, в явлении всего побаченогобаченого.

На свойство искусства нести в себе эффект присутствия обратил внимание уже упоминавшийся нами Хосе Ортега-и-Гассет Касается это, в частности, живописи и литературы, когда философ говорит о том, что зображув ваний предметыт

11 Там же С III

12 Там же С 112

может быть представленным непосредственно, словно один на один, во всей полноте бытия, его «абсолютной присутствия» Для большей убедительности и понимание «присутствия» автор приводит конкретный пример в связи возврата к роману Стендаля «Красное и черное» Сюжет произведения может быть передан в нескольких словах, но это будет констатация события Писатель же представляет событие «в непосредственной действительности, наяву» ' '*.

Итак, может быть перевод или рассказ о том или ином явлении, а может быть моделирование его имитация, макет предмета, а искусства там не будет, потому что нет живого движения образа и присутствия «Императив романа - присутствие Не говорите мне, какой персонаж, - я должен увидеть его воочию »14 Назначение искусства, считает испанский мыслитель Ортега, заключается в избежании привычного знака и достижении самого пр едмета «Двигатель искусства - чудодейственная жажда видеть» Это также его высказывание, что продолжается размышлениям над тем, как важно для искусства, в частности живописи, обращаться к импрессионистической средства, щ в сдвигает и провоцирует наше воображение в дополнение в восприятии, на внутреннее видение этого образа, и который, наконец, побуждает к «живого присутствия» 15» 15.
Очевидно, дело не только в импрессионистическом методу изображения при даже самом широком его толковании, противопоставленном полной завершенности и «мумификова-ности» (термин того же автора) предмета Спр рава скорее в том, что для искусства его коммуникативная функция заложена в самой природе художественности образа Оно завораживает даже своей скрытой присутствием, своей способностью создавать представление пере ний в пространстве и времени - «теперь» и «здесь» Художественный образ, как никакой другой способ, способный зримо и, так сказать, стереофонические переносить воображение, достигая присутствия в общении с искусством Как баг ато написано и как еще много и по сей день осталось загадочного в улыбке знаменитой «Джоконды» - Моны Лизы (около 1503 г) Леонардо да Винчи, «Портрет Жанны Самари» работы П-О Ренуара (1876 p) дает возможность ь убедиться, насколько выразительным может быть красота духовности и живых эмоциональных щедрох щедрот.

А вот совсем другая ситуация присутствии Картина

13 Хосе Ортега-и-Гассет Эстетика Философия культуры М, 1991

14 Там же

15 Там же С 266

К-Петрова-Водкина «Купание красного коня» (1912 p), что также вызвало много суждений как явление неординарное в новом искусстве Здесь все остановилось, будто в кадре, застыло в контрасте динамики багрово ого, насыщенного пластической цельностью цвета вздыбленного коня и точки зрения, которое остановилось с какой-то драматической удаленностью, и юного всадника на нем Но вы не скажете, что сама картина не несет в себе пр исутности Она буквально втягивает зрителя своим динамизмом контраста цветов, рельефа, статики и движения, философичностью смысленсу.

Эрнест Хемингуэй в своих знаменитых «По ком звонит колокол», «Старик и море», как и в других произведениях, достигал лаконичными средствами бы «резьбы» зримости образов, он и сам присутствовал в гуще картинку вания крупных ним события.

Когда труппа украинского театра корифеев под руководством Михаила Старицкого показывала представления или на историческую, или на более приближенную к современности украинскую тематику (в Украине, в Санкт-Петербурге, М Москве), то всех поражала атмосфера чистоты и подлинности чувств, естественности проявления характеров, пейзажей, обычаев и колоритности образного слова, а во всем этом сочетании была ансамблевость и абсолю тная присутствие Но строго ошибся бы тот, кто поверил в ее внехудожественную натуральность Это было высокое искусство, восторженно оценено К-Станиславским, который всей своей эстетично театральной системой исповедовал непосредственность переживаний, веру в актера, веру в присутствие самого жизненнотя.

эйдетической образ легкий и свободный, как эфир (употреблено это слово в метафорическом смысле: по представлению древних греков, верхний лучезарный слой воздуха - местопребывание богов), присутнийв сознания и памяти сплошь ьства, цивилизационной системы По своей природе он идеален и относится к типу образов-символов, образов-напоминаний Красноречивый пример такой эйдетической идеальности образа находим в рассуждениях фи зыка Нильса Бора о местонахождении шекспировского Гамлета (по рассказу его коллеги В Гейзенберга) Связано это место со знаменитым замком Кронборг - детищем датского короля Фридриха II Как изве может, достаточно скупа, полулегендарная упоминание в хрониках о Гамлете - принца датского - легла в основу гениального произведения английского драматурга В Шекспира Важными и интересными для нас суждения двух вы пригодных ученых, тем более, что они в своих наблюдениях не только над физической картиноюсвиту, но и духовностью в сознании человека никогда не обходили искусствстецтво.

Н Бор обращает внимание на то, что упомянутый замок Кронборг начинает меняться, как только появляется упоминание о том, что здесь жил Гамлет Конечно, даже до этого могут возникать определенные ассоциации, образы мы Инуля, овеянные легендами и древностью, сагами о воинственности викингов Это дополняет впечатление общей картины идеальности представлений Согласно нашей науки, рассуждает Н Бор, нужно считать замок, составленной из камней, реальным, и мы наслаждаемся формами, в которые их составил архитектор Камни, зеленая крыша, деревянная резьба в церкви действительно образуют реальную сооруженийпоруду.

Так говорит физик Но вот дальнейший ход его мысли свидетельствует о присутствии именно тех дематериализуючих, идеализируя факторов, на которые способен эйдетический образ «Во всем этом равным образом ничего не меняет ется, когда мы узнаем, что здесь жил Гамлет, - так анализирует свое восприятие замка Н Бор-И все же, он вдруг становится другим замком Стены и крепостные валы вдруг начинают говорить на другом языке Двор замка становится эти целым миром, темный угол напоминает о мраке человеческой души, мы слышим вопрос: «Быть ??или не быть» И6 Идеальное будто именно сместилось в реальность бытия и конкретной воображения, хотя, как напоминает об этом Н Потому р, никто не может доказать, что Гамлет действительно существовал и жил именно в этом замке «Но каждый из нас знает, - замечает ученый, - какие вопросы связал Шекспир с этим образом, которые бездны он при этом осветит в, так что созданный им образ непременно должен был получить место на земле и он нашел место здесь, в Кронборг Но как только мы об этом узнаем, Кронборг становится вдруг другим замком »амком» .

Именно психологическое явление запоминания, в широком смысле сохранения культурных ценностей в сознании общества посредством идеальности (ейдетичнос-е) образа имеет разнообразные свои проявления Топ ркаеться оно не только одухотворение конкретных предметов и их условной дематериализации, но и особенностей взаимосвязи культурных эпох, исторического движения образа Приведенный пример такой своеобразной е манации или появления в памятейті

16 Гейзенберг Вернер Физика и философия Часть и целое М 1989

17 Там

образа Гамлета не единичный, потому что это общее правило утверждения образов-символов

Такими же целыми мирами, идеальность и памятью возникают собор в Равенне, София Киевская, Сикстинская капелла Микеланджело в Ватикане Нетленность идеального как символа в образной системе свитосприйман ния отмечается своим присутствием во всеобщей памяти человечества.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2013
orbook.ru