§ 2 ПОНЯТИЕ непосредственности и «ПРИСУТСТВИЯ» В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ОБРАЗЕ

Художественный образ важен для искусства не просто своим функционированием и назначением Это форма его бытия Мы говорили об идеальности, о снятии чисто физической материальности в искусстве с помощью образа, о его эйдетической способность быть памятью о возможной последействие уже воспринятого произведения Однако мы не касались Не менее весомой особенности художественного образа - его способности наближува ты время (из прошлого или будущего) и представлять изображаемое здесь и теперь Заметим при этом, что не следует уподоблять понятиеття присутствие только с непосредственностью показа Непосредственность в отличие от отвлеченности может достигаться благодаря образности в конкретной чувственности, ассоциативности, то есть - не понятийное суждение довода, а художественное есть мышление и переживания в образе И все же непосредственность - это только предпосылка присутствия, который должен иметь развернутость времени и пространства, перенести наше воображение и сопереживание в эпицентр события, заставить «быть» вместе с жизнью художественного образа И если удается этого достичь, увидеть воочию, услышать и почувствовать существом своим единство, в одной временной и пространственной непрерывности, моральн й атмосфере, то можно быть уверенным, что имеем дело с незаурядным произведением Язык здесь не об искусственном какое-то образование веры и отождествлений себя с героем Речь о другом - о доверии к собственной художественной п рирода и художественного таланта художника создавать присутствие, а следовательно, приводить к наиболее творческого состояния деятельность воображения и внутреннего видения, когда, например, слово вступает пластической полноты и выражения зностності.

искусство - это не только мышление в образах, оно также мышлением пластической присутствием В творчестве А Чехова, О Куприна, М Горького характеры, фабулы и даже отдельные маленькие детали приобретали той жи ивои пластической присутствия, которое согревает творческий дух воображения, очевидности происходящего И это не просто иллюстраций, здесь сложная ассоциация впечатлений и мыслей В Л Костенко находим: «тропа, по которой уже только снег идет »,« сама одиночество »,« седой память »омин» 9.

Присутствие является одной из самых удивительных свойств искусства, которая с помощью образа позволяет быть бы участником свершения события, включаться в нее Даже фантастические, трансцендентные силы в искусстве набирают конкретной присутствия в воображении или картинке Втягивание в атмосферу действа игровой присутствии делает искусство эмоционально влиятельным, возбуждающим Эпические жанры, обращенные к героическим прошлых событий, не обходятся без того, чтобы картины были полны зримого образа, а косвенный перевод приближал к воображаемых достаточно рельефно изображаемых предметов (классический пример описания, переданного через рассказ об украшении меч находим в «Илиаде» Гомера) Чем образнее удается художнику приблизить изображаемый мир иллюзии настоящей его присутствии, тем больше предоставляется пространства для фа нтазии и воображения реципиента Но фотографическое переноса из прообраза в образ оказывается не самодостаточныатнім.

Для того чтобы стать зримой, пластически отчетливо и притом убедительной, присутствие в искусстве (образность в ее непосредственной процессуальности) достается, с точки зрения творческой предпосылки, очень нэп просто Только настоящим талантам и гениям подвластно искусство возвращения образу жизни в его рельефности и художественно-чувственных преобразованиях И Франко относит Дайте Алигьери в «выдающихся репрезе нтантив средневековой цивилизации »И0 Поэт-изгнанник и тот, кто чувствовал в себе пророчество гения, сплавил воедино две большие страсти-видение развития мира в собственном воображении и силу любви - в одну по этическую рассказ Флоренция поняла скоро, кого она потеряла в своем непокорному сыну В исследовании творчества и личности поэта И Франко обращается к анализу того особого дара художника, который способен живо и рельефно, с точностью до детали, воспроизвести ощущение присутствия в самом действе Имеется в виду «Божественная комедия», несмотря на ее аллегоризм, фантастичность, мифологизм самой ситуации и Франко высказывает свое восхищение тем, как удалось поэту рассказать обо всем, что сам он видел собственными глазами, о тех людях, с которыми был знаком, о которых слышал, «из которых взглядами и традициями Жил, боролся или соглашался Он повествует все так ясно, подробно и пластично, что архитекторы с его показом могли зрисуваты подробные планы ада, а бессчетные маляры и миниатюристы бросали на холст и на папено та на папір

Костенко Л В: Избранное К-, 1989 С 15 41

Франко И Я Данте Алигьери К, 1965 С ПО

образы, сплоднени его фантазией в их воображении »« Не кажутся его герои посторонними, вымышленными, поскольку и рассказ ведет Данте от себя лично Вот там он был, видел то и то, чувствовал именно так Этот по асиб приближает действие к конкретному воображения Вместе верится в то, что весь мир предстает перед нашими глазами, как, скажем, в изображении картин «страшного суда» Микеланджело «И когда другие эпопеи, - утверждает и Фр АНКО, - рисуют то пренебрежительный мир холодно, спокойно - Данте рисует его в наивысшем напряжении чувств, пропускает сквозь призму того чувства, словно весь мир плавал, вертелся и дрожал на волнах его могучей ього чувств Он рисует всю вселенную, все огромное здание мира »1инок світу» 12.

Известный тезис В Белинского о том, что задача науки - доказать истину с помощью понятий и силлогизмов, в искусстве означает показать, для чего требуется образное мышление Это суждение остается достаточно п убедительным принципу в объяснении сущности искусства Однако ни в коем случае нельзя сводить его к илюстративизму в искусстве, фотографичности и копирования Эти тенденции нередко оказывались губительными а в эстетике авангардизма служили критическим аргументом в неприятии реалистических традиций образа в искусстве предшествующих веков И дело здесь не столько в незнании законов условности в художественном картинку ны видимого, сколько в определенных концептуальных позициях художников и теоретиков Например, натурализм художественных поисков, основанный на идеях позитивизма, биологизма, человеческих инстинктов, не приближает феномен присутствия, а отдаляет его, потому что в нем почти снимается эффект идеальности, воображения, продолжение и динамизм становления образа в субъективной интерпретации реципиента Для присутствия в искусстве ва жливе является не завершение действия, замкнутость образа в его кинечности, а живет раскрытия его неповторимости Впечатления присутствия усиливается и тем, что именно мы бы неожиданно застаем Наблюдаемое раскрыл аеться не в внешней характеристике, а в самохарактеристике через поступок, действие, жест, в явлении всего побаченогобаченого.

На свойство искусства нести в себе эффект присутствия обратил внимание уже упоминавшийся нами Хосе Ортега-и-Гассет Касается это, в частности, живописи и литературы, когда философ говорит о том, что зображув ваний предметыт

11 Там же С III

12 Там же С 112

может быть представленным непосредственно, словно один на один, во всей полноте бытия, его «абсолютной присутствия» Для большей убедительности и понимание «присутствия» автор приводит конкретный пример в связи возврата к роману Стендаля «Красное и черное» Сюжет произведения может быть передан в нескольких словах, но это будет констатация события Писатель же представляет событие «в непосредственной действительности, наяву» ' '*.

Итак, может быть перевод или рассказ о том или ином явлении, а может быть моделирование его имитация, макет предмета, а искусства там не будет, потому что нет живого движения образа и присутствия «Императив романа - присутствие Не говорите мне, какой персонаж, - я должен увидеть его воочию »14 Назначение искусства, считает испанский мыслитель Ортега, заключается в избежании привычного знака и достижении самого пр едмета «Двигатель искусства - чудодейственная жажда видеть» Это также его высказывание, что продолжается размышлениям над тем, как важно для искусства, в частности живописи, обращаться к импрессионистической средства, щ в сдвигает и провоцирует наше воображение в дополнение в восприятии, на внутреннее видение этого образа, и который, наконец, побуждает к «живого присутствия» 15» 15.
Очевидно, дело не только в импрессионистическом методу изображения при даже самом широком его толковании, противопоставленном полной завершенности и «мумификова-ности» (термин того же автора) предмета Спр рава скорее в том, что для искусства его коммуникативная функция заложена в самой природе художественности образа Оно завораживает даже своей скрытой присутствием, своей способностью создавать представление пере ний в пространстве и времени - «теперь» и «здесь» Художественный образ, как никакой другой способ, способный зримо и, так сказать, стереофонические переносить воображение, достигая присутствия в общении с искусством Как баг ато написано и как еще много и по сей день осталось загадочного в улыбке знаменитой «Джоконды» - Моны Лизы (около 1503 г) Леонардо да Винчи, «Портрет Жанны Самари» работы П-О Ренуара (1876 p) дает возможность ь убедиться, насколько выразительным может быть красота духовности и живых эмоциональных щедрох щедрот.

А вот совсем другая ситуация присутствии Картина

13 Хосе Ортега-и-Гассет Эстетика Философия культуры М, 1991

14 Там же

15 Там же С 266

К-Петрова-Водкина «Купание красного коня» (1912 p), что также вызвало много суждений как явление неординарное в новом искусстве Здесь все остановилось, будто в кадре, застыло в контрасте динамики багрово ого, насыщенного пластической цельностью цвета вздыбленного коня и точки зрения, которое остановилось с какой-то драматической удаленностью, и юного всадника на нем Но вы не скажете, что сама картина не несет в себе пр исутности Она буквально втягивает зрителя своим динамизмом контраста цветов, рельефа, статики и движения, философичностью смысленсу.

Эрнест Хемингуэй в своих знаменитых «По ком звонит колокол», «Старик и море», как и в других произведениях, достигал лаконичными средствами бы «резьбы» зримости образов, он и сам присутствовал в гуще картинку вания крупных ним события.

Когда труппа украинского театра корифеев под руководством Михаила Старицкого показывала представления или на историческую, или на более приближенную к современности украинскую тематику (в Украине, в Санкт-Петербурге, М Москве), то всех поражала атмосфера чистоты и подлинности чувств, естественности проявления характеров, пейзажей, обычаев и колоритности образного слова, а во всем этом сочетании была ансамблевость и абсолю тная присутствие Но строго ошибся бы тот, кто поверил в ее внехудожественную натуральность Это было высокое искусство, восторженно оценено К-Станиславским, который всей своей эстетично театральной системой исповедовал непосредственность переживаний, веру в актера, веру в присутствие самого жизненнотя.

эйдетической образ легкий и свободный, как эфир (употреблено это слово в метафорическом смысле: по представлению древних греков, верхний лучезарный слой воздуха - местопребывание богов), присутнийв сознания и памяти сплошь ьства, цивилизационной системы По своей природе он идеален и относится к типу образов-символов, образов-напоминаний Красноречивый пример такой эйдетической идеальности образа находим в рассуждениях фи зыка Нильса Бора о местонахождении шекспировского Гамлета (по рассказу его коллеги В Гейзенберга) Связано это место со знаменитым замком Кронборг - детищем датского короля Фридриха II Как изве может, достаточно скупа, полулегендарная упоминание в хрониках о Гамлете - принца датского - легла в основу гениального произведения английского драматурга В Шекспира Важными и интересными для нас суждения двух вы пригодных ученых, тем более, что они в своих наблюдениях не только над физической картиноюсвиту, но и духовностью в сознании человека никогда не обходили искусствстецтво.

Н Бор обращает внимание на то, что упомянутый замок Кронборг начинает меняться, как только появляется упоминание о том, что здесь жил Гамлет Конечно, даже до этого могут возникать определенные ассоциации, образы мы Инуля, овеянные легендами и древностью, сагами о воинственности викингов Это дополняет впечатление общей картины идеальности представлений Согласно нашей науки, рассуждает Н Бор, нужно считать замок, составленной из камней, реальным, и мы наслаждаемся формами, в которые их составил архитектор Камни, зеленая крыша, деревянная резьба в церкви действительно образуют реальную сооруженийпоруду.

Так говорит физик Но вот дальнейший ход его мысли свидетельствует о присутствии именно тех дематериализуючих, идеализируя факторов, на которые способен эйдетический образ «Во всем этом равным образом ничего не меняет ется, когда мы узнаем, что здесь жил Гамлет, - так анализирует свое восприятие замка Н Бор-И все же, он вдруг становится другим замком Стены и крепостные валы вдруг начинают говорить на другом языке Двор замка становится эти целым миром, темный угол напоминает о мраке человеческой души, мы слышим вопрос: «Быть ??или не быть» И6 Идеальное будто именно сместилось в реальность бытия и конкретной воображения, хотя, как напоминает об этом Н Потому р, никто не может доказать, что Гамлет действительно существовал и жил именно в этом замке «Но каждый из нас знает, - замечает ученый, - какие вопросы связал Шекспир с этим образом, которые бездны он при этом осветит в, так что созданный им образ непременно должен был получить место на земле и он нашел место здесь, в Кронборг Но как только мы об этом узнаем, Кронборг становится вдруг другим замком »амком» .

Именно психологическое явление запоминания, в широком смысле сохранения культурных ценностей в сознании общества посредством идеальности (ейдетичнос-е) образа имеет разнообразные свои проявления Топ ркаеться оно не только одухотворение конкретных предметов и их условной дематериализации, но и особенностей взаимосвязи культурных эпох, исторического движения образа Приведенный пример такой своеобразной е манации или появления в памятейті

16 Гейзенберг Вернер Физика и философия Часть и целое М 1989

17 Там

образа Гамлета не единичный, потому что это общее правило утверждения образов-символов

Такими же целыми мирами, идеальность и памятью возникают собор в Равенне, София Киевская, Сикстинская капелла Микеланджело в Ватикане Нетленность идеального как символа в образной системе свитосприйман ния отмечается своим присутствием во всеобщей памяти человечества.