§ 4 ассоциативно СРАВНЕНИЕ МЕТАФОРА СИМВОЛ АЛЛЕГОРИЯ

Сначала остановимся на некоторых общих признаках, тех внутришньопсихологичних, семантических свойствах художественного образа, без которых искусство потеряло бы любые признаки своей жизненной силы, движения, ди инамикы Даже трудно сказать, чего здесь больше - светлой и трепетной яркости поэзии благодаря обращению к множеству найденных, средств - параллелей, уподоблений, напоминаний, ассоциативной связи, что раб ить наше познание полным и богатым, а переживания - сильнее, или самой реальности мира с его золотыми россыпями разнообразных щедрот, глубокой осмысленностью, мудрой целесообразностью, разумной совершенство й, в которых человечество повседневно черпает богатства своей жизни, физического и духовного роста, науку и культуру, язык и литературу, чтобы возвращать миру достижения своего познания, образности, фантазии.

К образности человечество обращалось как к позаписьмо-вых, полных значения и смысла, объяснений Многие образы и тропов настолько органично вошли в лексику, они потеряли свою первоначальную свежесть искусство, обращаясь к художественно-образного мышления, создает новые или переосмысливает существующие структуры, неизменно с обогащая наш мир воображения, творческий процесс, действуя по правилам художественности и поэтики - сравнений, иновещания, уподоблений в сближении явлений, перенос смысловых и эмоциональных оттенков и т.д..

Если говорить о наиболее общее и общее, что объединяет все средства образного выражения, то следует прежде всего указать на определенную смежность, возможно даже параллельность существующих в этой смежности явлений и предметов, способных создать то связь между собой, который называется асоциативнистюВ своей генетической основе зарождения художественный образ создается именно по закону ассоциативности От чувства к контуру рности образа, возникающего в памяти, достаточно сложный путь ассоциативного отбора, выдавливание второстепенного и усиления характерного Определенный ассоциативный ряд образует целостную систему знаков, способных нести в себе обобщающие и генерализуючих свойства, восстановление в памяти образа по закону ассоциативной смежности, уподобление, контрастату.

К общим признакам важнейших составляющих образной структуры входит сравнения, также действует по закону ассоциативности За счет одного признака предмета в сопоставлениях усиливается другая Итак, срав вняння - это образное выражение, построенное на сопоставлении предметов, понятий, состояний, которые имеют определенные общие признаки, благодаря чему включаются механизмы художественного восприятия Указывая на сложность и не достаточное изученность поэтики сравнения, исследователь вопросы О Квятковский называет его в системе разнообразных художественных средств выразительности «начальной стадией, откуда в виде градации и разветвления вы ходят многие другие тропы - параллелизм, метафора, метонимия, синекдоха, гипербола, литота и др., по сравнению - источники поэтического образа »20 Здесь нет никакого преувеличения Сравнение не только обога уе языковую лексику, расширяет содержание понятий в их новом синтезе, но и творит художественно-поэтическое видение мира В уподоблении и сравнению словно пробуждается сам генетический код записанных в памяти едн остедностей.

Метафора (в букв, понимании - перенос) - один из самых распространенных тропов и средств создания художественно-образного языка Еще Аристотелем было отмечено умение составлять метафоры как особый поэтический дар По определен енням греческого гиислителя, «слагать хорошие метафоры - значит подмечать сходство» В метафоре прямое толкование вещей и явлений, употребление слов в их автологических-м значении должны быть замененыені переносным Сравнивается предмет с каким-то другим с учетом признаков, помогающих найти общую основу Даже отдаленные свойства в нахождении возможностей их сравнений синтезируются в сложную органическую целостность во Здесь также присутствует противодействие элементов единой системы в их антиномич-ности - сходство в непохожихму.

К метафоры проявляется значительный теоретический интерес Семиотика, поэтика, философия, эстетика, искусствоведение исследуют природу метафоры в различных аспектах ее функционирования, сопоставление с ассо иативним, художественно-образным мышлением, символом и т др. Метафора является действительно сложным духовным образованием, появилось сначала, по-видимому, на основе интеллектуально-психической эволюции в стремлении и в минные увидеть интуитивно неосознанном уровне сосуществования двух сут-ностей - дифференциации различий и связи между ними - смысловой, причинной, знакового Метафора, неся в себе физический ко нтекст объяснения явлений, построенная на тождестве сторон и их непохожести «Путемяхом

КвятковскийА. П. Поэтический словарь М, 1966 С 280

определенных иерархически организованных операций, - пишет один из авторитетных исследователей этого вопроса Е маккоре-мак, - человеческий разум сопоставляет семантические концепты в значительной мере не сопоставлены, что и является причиной возникновения метафоры Метафора предполагает определенное сходство между свойством ее семантических референтов, поскольку она должна быть понятной, а с другой стороны - непохожесть между ними, поскольку метафора призвание кана создавать некоторый новый смысл, то есть обладать суггестивнистю »26 Само понятие суггестии, то есть внушения, передает достаточно существенный оттенок предметного взаимоотображения в метафоре с целью достиг ния более глубинной сущности идеи произведенияру.

На примерах древнего искусства можно увидеть образ-метафору, так сказать, в разрезе, когда имеем дело не просто с сравнением, аналогии или переносом признаков, а с установлением своеобразного в сочетание Делалось сплошное смешение различных существ, природного, человеческого и божественного, и тогда метафоризм и аллегорическая начинают сосуществовать в одном образе Сфинкс, который символизирует сверхчеловеческое силу фараона - в сочетании торса льва и головы царя с определенными символами божественной неприкосновенности (сокол за плечом) Это и является примером такого фантастического сообщения Своей невозмутимостью и могуществом поражал знаменитый Большой Сфинкс у храма Хафра в Египте В его основе - естественная скала, соответствующим образом обработан: лежащий лев с лицом фараона и всеми атрибутами величия и власти, высеченных й Ирей на лбу - священная предохраняющая змея «Несмотря на огромные размеры, - рассказывает исследователь М Матье, - лицо Сфинкса все же передает основные портретные черты фараона Хафра В древности Сфинкс, круг сальные чудовище с лицом фараона, должен был внушать вместе с пирамидами представление о сверхчеловеческой могущество правителей Египта »2ипту» 27.

В новелле английского драматурга Джона Бойнтона Пристли «Стеклянные двери» сама уже название произведения является метафорическим, имеет глубокий философский подтекст Между людьми стоит стеклянная непроходимая стена, сквозь которую вон ни все видят и понимают, а способа сближения найти не могут Метафора перерастает в образ-смысл, образ-концеп-цию времени «Игра в бисер» Германа Гессе - метафора НашНаш

украинский драматург Иван Кочерга, автор пьесы «Мастера времени», был подвержен яркого, социально и философски глубокого метафоризму и символики О замысле своего произведения так рассказывал в 1934: в н него зародилась «мысль показать в живой сценической форме, что такое время, которые его законы и прихоти, кто владеет и кто, наоборот, подпадает под его жестокой власти» 28 Время является категорией онтологической и вместе с тем абстрактно-философской, которая наполняется художественно-метафорическим значением И действительно, время - это и ритм, и его «жестокая власть», о чем предусмотрительно сказал драматург, это и изменение, и свершения, упол ильнення или напряжение событий Метафора исторически изменяющаяся в мировоззренческих и эстетических измерениях Родившись в мифологическом мире, она неузнаваемо менялась и меняется в барочном и современном стиле ис ецтваецтва.

Особое значение приобретает метафора в начале замысла произведения Она может послужить своеобразным образом в миниатюре и ключом к иносказания, как это увидел Василий Стефаник в капле росы (рассказ «Р Роса ») целый космос мировосприятия Идя как-то по Черноземном пару Л Толстой на краю пыльной серой дороги увидел три отростка на кусте татарника (репейника), два из которых сломаны и загрязнены, а трет той, хотя и черный от пыли, но все еще жив и с середины червониеться Писатель подумал и записал это А дальше характерная запись: «Напомнил Хаджи Мурата Хочется написать Отстаивает жизнь до последнего и один среди всего поля »2го поля...» 29.

Изображение для искусства - это лишь способ его связи с реальным миром, природой, историей, этносом Фактом художественности оно становится именно тогда, когда вселяется в него образован человеческой фантазией (но не узко утилитарной, бескрылой и обедненной в чувствах) поэтический мир свободы в ассоциациях, сравнимое, метафоричности, в искрометности которой освещаются и явлений, которые до этого могли оставаться для нас внутренне отчужденными, неопознанными В метафоре - символика познанной и кратко закодированной в форме поэтической идетеї.

Художественный символ В терминологическом своем значении символ - это условный знак, примета касается науки (математическая логика, химия и др.) и искусства символ имеет свои отличия В науке формализация искусственной м языковви

26 Маккормак Эрл Когнитивная теория метафоры / / Теория метафоры М, 1990 С 358

Матье М Э. Искусство древнего Египта М, 1970 С 53

28 Кочерга И А Радость искусства / / Театральная публицистика К-, 1973 С 32

29 Альтман А У Льва Толстого Тула, 1980 С 191

знаков помогает в вычислении, построении различного рода таблиц, теоретических моделей По символом стоит объективная реальность и выражение ее в познанной знаково-обусловленной структуре В религии священными и и незыблемыми есть символы веры искусство обращается к символу как к одному из средств художественной выразительности и образного мышления с давних времен своего развития В широком смысле природа искусства сим волична В нем непременно имеет место знак, определенное замещение или уподобления, что в условной форме с помощью конкретной предметности или слова выражает многозначность ценностного содержания Символ - это также д уховнисть, а не просто чувственное выявление скрытого контексттексту.

В поэтике символ определяется как многозначный предметный или словесный образ, который объединяет в себе различные планы изображенной художником действительности на основе их чувственной общности, определенной однородности симв ол строится на па-ралелизмах, системе соответствий, ему присущ мета-форизм, что имеет место в поэтических тропах Если бы символ потерял мыслимое значение изображаемого в нем, то есть если бы он ничего НЕ выражал в своей предметной замкнутости, то он бы просто перестал быть именно художественным и духовным явлением, образной признаком чего-то другого, что оставило бы его вне собственной природноою.

Символ - не сам по себе образ, а путь (средство), благодаря которому достигается образно метафорическое мышление Трудно было бы представить себе присутствие в искусстве символа признаков символического иносказания, зближ ния явлений между собой, если бы человек по своим антропологическим и социальным задатками не обладала ассоциативной воображением, способностью означать одно явление через другое и что особенно важно - умением увидеть в предметной символике бесконечно широкий спектр смысловых, духовно-чувственных и ценностных оттенков Символ как примета предполагаемой им значимости сам становится ценностьютю.

Знак является символом и образом в искусстве, но он может принимать осложненного двойного определения - в нем не только выражение ценностей жизни, идеалов и общественных ценностей (моральных, эстетических, раз зного рода других духовных установок и испытанных традиций), но и символ гения творческого человеческого духа В восприятии символа «Лунной сонаты» Бетховена одновременно присутствует суггестия красоты чувства и гене альности произведения Символ в искусстве как многозначный тип ценностных отношений становится равнозначным своему назначению, если в нем присутствует высокий дух и талант художникаа. Гора Фудзи - символ красоты, овеянный легендами, поэзией, изменчивостью восприятия пейзажей Большая серия посвящена этой теме в картинах Кацусики Хокусая - «36 видов Фудзи» Это также символ одной из вершин японского искусствва.

Нельзя полностью приписывать символу иррационализм, несовершенство познания того, что скрыто в тайне и только тревожно предвещает себя, но символы в седой древности ассоциировались с образами, которые в предвещают о тех или иных событиях В традициях символики героического эпоса автор «Слова о полку Игореве» использовал эпизод провисництва в затмении солнца В этой поэме много других впечатляющих символов, р иднять ее с языческими традициями мировосприятия Полна символики, таится в стихиях природы и человеческой одержимости, также древнеиндийская эпопея «Махабхаратата».

В знаках, ритуалах, этнических особенностях обрядов и обычаев символы, хотя и податливые к изменениям под влиянием исторических обстоятельств, все же оставляют за собой особенность соотнесения с конкретными событиям мы и значениями В искусстве символ полисемантический Библейские и мифологические, фольклорные сюжеты и персонажи, оставаясь в основе своей образами-символами, неизменно порождали желание в искусстве к пе реосмислювання, освещение философских общечеловеческих идей и граней своей эпоххи.

Само же искусство творит незыблемые символы, знаменующие собой значительно большую и широкую ауру, духовное и мировое явление в его глобальном значении

Средневековая литература породила бессмертные Шедеви-ры-символы Среди них «Лейли и Меджнун» Низами Многочисленные фольклорные варианты, устные предания и обработки сюжета в арабской литературе о чистоте и траг гичнисть любви юных Лейли и Меджнуна, что в переводе означает «одержимый», привлекли внимание азербайджанского поэта С этим произведением - шедевром восточной литературы - восходит трагедия В Шекспира «Ром ео и Джульетта »О параллелизм, универсальность и иносказания в символе писал известный украинский скульптор Александр Архи-пенка, по словам которого символика - сложная и важная из всех психо физиологических действий и реакций «Каждое произнесенное слово, - писал он, - каждый жест или мимика, каждая написанная буква или цифра - все это символы Музыка, искусство и религия основаны на символике» В своей собственной творческой практике скульптор придавал исключительное значение символу как носителю мысли и чувства, побуждения к интеллектуальной творчества, к освоению художественного языка Символ - это иносказание, Нео и способ выражения смысла, который нужно донести до реципиента Поэтому так важны здесь параллели «Если символ, - подтверждает эту идею О Архипенко, - в художественном произведении нет никаких параллелей ни с чем, он превращается в произвол мысли »30 Лишение произведения искусства его символичности как ключевого творческого элемента, параллельности сопоставлений, ассоциативности приводит, по мнению автора, к анархическим й тенденции в искусствї в мистецтві.

Аллегория (иносказание) составляет также одно из средств художественной выразительности в образотворенни Она сопровождает развитие искусства на протяжении многих веков, с того момента, когда представление о неоднозначности изображаемого входа ыло путем переноса смысла с одного

30 Архипенко Александр Теоретические заметки / / Хроника - 2000 Рус культурологический альманах 1993 № 7 С 224

предмета или явления на другой Аллегория имеет свои особенности, хотя и является элементом более общей системы художественного языка и образности, а в какой-то мере служит разновидностью художественного символа «Голубь мира» Пабло ло Пикассо - это и символ, и аллегория Первый признак аллегоризма в искусстве заключается в том, что в нем соединяются два плана - отвлеченное понятие, идея и конкретный предмет в его однозначности, своеобразный й емблемности: лотос, например, - аллегорический символ власти для индийского эпоса и индийской семантики значений В аллегории олицетворяется явление или идея - и тогда перед нами предстанут агнец, голубь, сми я сокол, лотос - символы чистоты мира, мудрости, власти, красоты тощтощо.

аллегорические называл Шеллинг «то изображение, в котором особое означает всеобщее или в котором всеобщее созерцается посредством особого» 31 Для продолжения данного определения в самом общем фонов лумаченни аллегории как тождества особого во всеобщем необходимо отметить такую ??черту, как сочетание абстрактной идеи или понятия с конкретным явлением В аллегории не требуется, чтобы понятие бул в полностью воплощено в образе или сросшиеся с ним Предметность в изображении условная, поскольку она должна означать другое - перевод ее в плоскость всеобщих абстрактных суждений Если рожденная в лоне мы фологии аллегория определенное время оставалась равной степени всеобщим понятием и его олицетворением (силы и стихии природы, человеческие страсти, музы), то в конечном итоге она получила свойств условии вно-демонстративного иносказания Здесь речь идет не об аналогии или уподобление согласно свойствами метафоры и определенным допущением сближения предметеметів.

В аллегории понятие остается имеющим тенденцию к абстрактному самоутверждения, но оно может читаться в нашем сознании через внешнее конкретное одушевление или «опредмечивания» Мифология религия, фольклор, различные притчи жанры (сказки, басни, апокрифы, былины) обращены к аллегорическим персонификаций.

В отношении к аллегории - не только дань прошлому или моралистические сентенции в живых олицетворением, но и признание высокой поэзии, доверия к свободе и духовных стремлений того, кто общается м языке искусств.

31 Шеллинг Ф-В-И Философия искусства / / История эстетики Памятники мировой эстетической мысли Т3 С 158

В аллегории может быть и глубокий художественно-философский смысл Один из уважаемых многими художниками аллегорических персонажей древнегреческой мифологии Психея (образ души) послужил сюжетной основой картины Рафа эля «Поклонение перед красотой Психеи» В этой картине не только символика преклонение перед благом красоты, но и предчувствие драматизма, коллизий, ведь Психеи, по «Метаморфозами» Апулея, завидовала даже богиня А фродита Обращение к аллегории отмеченные поэтической символикой воплощение образа судьбы, сильных и чистых человеческих чувств, как, скажем, в «Тополя» Т. Г. Шевченко и «Лесной песни» Леси Украинский Даже свое родной рационалистический дух аллегории, если он принадлежит великому таланту художника, приобретает лирического иносказания, в чем мы убеждаемся, глядя картину «Три царевны подземного царства» В Васнецова, где олицетворяются сокровища земных недр - золото, драгоценные камни, уголь Однако они и символами человеческой красоты, гордой независимостиежності.

Хотя аллегория извечно в художественной самосознания человечества, она не может быть забытой, поскольку остаются бессмертными «Прикованный Прометей» Эсхила, «Божественная комедия» Данте, «Лебединое озеро» П Чайко овский-го Аллегория Добра и Зла, темного и светлого - двух цветов души человеческой Два аллегорических образы бытия - Эрос и Танатос В аллегории как динамической части художественно-образной системы искусства - эс тетичних феномен Всеединогного.