НОВАЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ В УКРАИНЕ

1 Социокультурные модернизационные трансформации

2 Формирование новой социокультурной реальности и ее черты

3 Национальная культура в условиях роста национально-культурной идентичности

Социокультурные модернизационные трансформации

Развитие украинской культуры постоянно происходит в условиях несамостоятельности его социального и государственного положения, сдерживает ее развитие и приводит не только к неполноте ее структуры (И Дзюба), но и и к накоплению не сложившейся культурной напряженностиеності.

Вместе с тем с конца XIX - начала XX вв украинская культура попадает в поле мировых мощных течений модернизационных процессов, которые продолжаются и по сей день и существенно трансформируют ее содержание, а в 20-х годах обусловили ее взлет мирового значения, особенно в сфере искусства, который называют «звездным часом украинской культуры».

Исходя из этого, современное состояние украинской культуры может быть понят с учетом специфики модернизационного процесса в Украине в целом на фоне мировых культурно-менения

Основой теории и практики трансформационно-культурных преобразований является теория модернизации Практика же модернизационных изменений связывается с просвещением, индустриализацией, отходом от традиционного обществ щества Дальнейшее социальное развитие связано с переоценкой ценностей модернизма в начале XX в и формированием Постмодернистский тенденций, одни авторы считают наследственными модернизма, а др. вые их отрицаниеням.

Эти процессы отражаются в новой социокультурной реальности, которая складывается сегодня в Украине

Согласно украинским условиям такими особенностями трансформации является прежде незавершенность одних модернизационных процессов и наложения на них других, различных по своей природе, что порождает эффект их противоречивого существования, а иногда и симбиоза Так, процессы незавершенной дореволюционной модернизации изменяются советской социалистической модернизацией, другой по содержанию, характеру и социальной направленности анистю, которая тоже не достигла своей цели и была прервана особым периодом перестройки как промежуточной экспериментальной формы, в которой некоторые элементы культуры капиталистического общества использовались для обновления социалистических ценной.

Современный переходный период трансформации украинского общества и его культуры характеризуется разноголосием достаточно устойчивых образований социалистической культуры, воспроизведением корней этнической культуры, кристаллизацией нового уровня национально-культурной самосвидомос сти, современными явлениями модернизационной культуры западного толка, освоением глобализационного культурного пространства, стремительным наращиванием русификации, которое оперативно отвечает новым модернизационным по надо, часто удовлетворяет их произведениями большего тиража, а иногда и качества, чем украинские Как считает И Дзюба, «имеем концентрированный внешнее давление для обеспечения последствий русификации и их углубят ения »[4] Новые глобализационные вызовы значительной степени искажают, не в пользу украинской национальной культуре, мировое культурное пространство, соотносясь с постмодернистскими тенденциями, пр оявляються в информатизации, новых направлениях развития искусства, принципах культурного творчества, новой научной методологии, полифонии культур в пределах длительного исторического времяасу.

Вместе с тем форсированная глобализация сопровождается западным «культурным империализмом» в значительной степени американского образца Очевидно, следует согласиться с мнением известного культуролога и Дзюбы, который уважа ае, что «глобализации - в этом специфическом смысле - можно рассматривать как« капиталистическую »альтернативу коммунистической идеи интернационализма, с тем, однако, что последняя несла в себе несравненно больше гуманистический смысл »[4, с 94, с. 9].

В современной науке выкристаллизовались в основном две модели модернизации: вестернизация и «догоняющая» модель Первая модель характеризуется переходом от традиционного общества к современному путем м прямого переноса структур, технологий и образа жизни западного общества и характеризуется коренными изменениями во всех сферах общества Однако эта модель оказалась неэффективной и приводила к р уйнации национальной культурри.

«догоняющего» модель модернизации, основанная на организации граждан с целью индустриализации общества, выходит из установки, что Запад стоит на месте, не учитывает растущего динамизма этого общества Как утверждает ВРТ Фед ДОТов, страны СНГ в переходный период допускают ошибкики:

1. отрицая и разрушая прошлый опыт, в том числе прошлых модернизаций (советский период);
2. продолжая ориентироваться на «догоняющую» модель модернизации;
3. забывая, что Запад их до конца не примет, потому что они другие;
4. игнорируя то, что и Запад начинает меняться, и догонять уже будет никого

Опыт стран Юго-Восточной Азии показал, что они (особенно Япония и Таиланд) отказались от двух охарактеризованных выше моделей модернизации, сделали прыжок, используя западные технологии (и а достигнув их уровня) и опираясь на собственные социокультурные основания, до недавнего времени считались препятствием к модернизации.

Впоследствии был принят не просто переход к западной современности, а достигнуто конкурентоспособности с западным миром, что обусловило сближение антагонистических черт традиционного и современного суспильс ств Очевидно, этот опыт может быть использован Украиной Однако перспективной представляется ориентация на концепцию постиндустриального информационного общества, в основе которой лежит постмодернизм как ф орма преодоления противоречий модернизации, переориентации современности на глубокий ее связь с прошлым и будущим, традицией и инновацией Вместе вследствие присущей этому процессу глобализации вы проникают угрозы и риски развития национальной культуры, снижение ее роли и функциицій.

Растущий мультикультурализм не только порождает возможные культурные конфликты, но и новые возможности для развития национальной культуры, однако в том случае, когда модернизационные изменения сопровождаются пред средним подготовкой ментальности к ним с целью обеспечения одновременного выхода не только на национальную, но и на планетарную идентичность.