Приложение 523 Политика и мы

ПОЛИТИКА и МЫ

Продолжаем знакомить читателей «Вечернего Киева» результатам опроса общественного мнения (нач см. в \"УК\" от 23, 27, 28 августа 1991 г)

ТАК СКИФЫ МЫ?

Одним из важнейших вопросов в исследовании политической культуры общества является соотнесение ее с западными и восточными типами в виде тестовой задачи здесь, как правило, предлагается выяснить характер р отношение граждан к своему политическому (и государственного) лидера.

Для западного типа политической культуры свойственно отношение к нему как к первому среди равными гражданами государства Восточный же тип политической культуры подразумевает харизматичный характер власти, ставят ения к политическому лидеру как к духовному вождя народу.

Наши исследования показали, что политическая культура украинского общества, хотя и является политической культурой маргинального общества, гораздо ближе к западному, чем к восточному ее типа Так, по мнению у 60 процентов опрошенных, они больше склонны относиться к лидеру государства как к наиболее достойного среди равных Лишь 26,29 процента респондентов ориентируются на харизму политического лидера, то есть видят в нем одновременно и лидера духовногго.

Таким образом, политическое сознание украинского общества, для которого характерны в большей степени элементы политической культуры западного типа, значительно лучше \"впишется\" в политические структуры классического п парламентско-президентского типа общественного устройства, и это стоит учесть отцам-основателям суверенной Украиної України.

Представляет интерес отношение к исследуемому вопросу представителей разных групп опрошенных Так, например, женщины являются поклонницами \"восточного варианта\" в большей степени, чем мужчины, - 30,38 против 22,26 от дсотка А молодежь его больше, чем среднестатистический респондент отвергает от 17,65 процента лиц до 20 лет - до 21,25 процента опрошенных 21-30 лет ориентируются на харизматичный тип власти (при 26, 29 процента среднихка середніх).

Партийность и уровень образования респондентов на ответы по данному вопросу практически не влияли, как, впрочем, и социально-профессиональный статус (за исключением рабочих, которые в большей степени выбрали интерес к пол литики как гражданский долг - 69,89 процента.

же время нужно иметь в виду, что мы живем в обществе, которое стремится от последствий тоталитаризма прийти к построению правового, демократического государства Все это вместе взятое накладывает свой отпечаток на состояние г общественного сознанияі.

В обществе с развитой политической структурой (многопартийностью, эффективной правовой системой, постоянными парламентскими традициями), которое принадлежит к западному типу политической культуры, избиратели это в основном ориентируются на программные установки партий, а не личные качества, имидж их лидеров (хотя и этому придается важное значение) Классические примеры - Великобритания, Германия, Франция, Ита лия тощо.

В странах с восточным типом политической культуры (в том числе и таких как Япония, Индия, Таиланд и др., творчески переплавили в себе западный парламентаризм), избиратели отдают предпочтение личным кач ем политиков В этих условиях партии часто переманивают популярных личностей, а среди кандидатов достаточно высокий процент независимымиих.

А как же у нас? бенно сильны подобные настроения у женщин Но чем тогда объяснить многочисленность электоральной базы Движения, зеленых, других общественных движений? а зрения может быть истиной в последней инстанции Скорее всего здесь проявляется не глубинно восточная, а тоталитарная природа и традиции нашей политической культуры Доведенный до абсурда в эпоху развитого со циализму культ КПСС вызвал вполне понятную реакцию отторжения, своеобразную социальную аллергию на слово \"партия\" вообще А начиналось все еще в двадцатых: \"Мы говорим партия, подразумеваем Ленин\" Поти м место талантливого и яркого политика занял аппаратный \"вождь народов\": \"Под мудрым руководством партии Ленина - Сталинадрим керівництвом партії Леніна — Сталіна... "

В этой ситуации, после развенчания культов и культикив более или менее серых генсеков, которые пытались заставить на себя работать имидж партии и веру народов в ее непогрешимость, возникло известное в психологических логии явление переноса негатива харизмы лидеров на коллективный \"ум, честь и совесть эпохипохи".

ли все вышесказанное, что сейчас люди не заинтересованы в объединении по идеологическим или политическим признакам? т.д. - и дело пойдет Примеров этому можно найти не только в отечественной (Движение, Саюдис, \"Свободная Грузия\", \"Демократическая Россия\"), но и в восточноевропейской посттоталитарной политической практике (\"Солидарные во \",\" Гражданский форум \", Фронт национального спасения и т.д.quot;, Фронт національного порятунку тощо).

Возвращаясь к точкам зрения представителей разных социальных групп избирателей на рассматриваемый вопрос, заметим, что молодежь до 20 лет и 21-30 лет в меньшей степени, чем другие, считает, что депутат должен быть не езалежним: 20,59 и 23,75 процентов соответственно А респонденты от 31 до 40 лет, наоборот, выделили этот вариант ответа вдвое больше - 43,1 процента (против 35,62 процента средних).

Аналогичный подход обнаружили респонденты со средним специальным образованием - 47,89 процента, рабочие - 44,09 процента, служащие - 41,86 процента и инженерно-технические работники - 40 процентов от за сновные числа опрошенных этих социальных групп населени.

Полезным в практической деятельности представляется анализ преимуществ в принципах выбора депутатов в зависимости от степени включенности респондентов в общественно-политической системе (см. табл 1)

Таблица 1

Предание преимущества в принципах выбора депутатов в зависимости от степени включенности респондентов в общественно-политическую систему (в процентах)

Как можно видеть из табл 1, мнения членов КПСС и \"беспартийных партий-цев\" почти идентичны Так же как и точки зрения принципиальных беспартийных и членов НРУ ??мере в наличии значительно больше нетерпимость со стороны последних к положительным личностей из партий, которые они не симпатизуют симпатизують.

С другой стороны, результаты опроса свидетельствуют о готовности 53,54 процента членов КПСС проголосовать не за члена своей партии Судя по всему, в рядах Компартии Украины нет долгие годы декларируемых ной единства, ее члены не отождествляют себя с единственной социальной общностью (известный психологический феномен \"мы\" и \"они\"; і "вони").

Очень показательно, что четкую ориентацию только на члена своей партии независимо от личных качеств кандидатов в депутаты продемонстрировала одинаковое количество как членов КПУ, так и членов НРУ ??и движений шники в 38,46 процента случаев готовы голосовать исходя из личных качеств кандидата, а не с его партийной принадлежности О чем это свидетельствует? нство в какой-то политической организации или движении довольно формальному признаку Наше общество все еще варится в протоплазме гражданского общества, одним из главных признаков которого у нас будет достаточно чет ко очерчена структурированность политической жизни, иначе говоря - реальная, юридически оформлена, действующее многопартийностьсть.

Возвращаясь к вопросу типологии политической культуры, рассмотрим зависимость политических установок респондентов от ориентации личности на тип политической культуры (см. табл 2)

Таблица 2

Политические взгляды респондентов, ориентированных на различные типы политической культуры (в процентах)

Как нетрудно заметить, восточный компонент политической культуры в украинском обществе характеризуется большим процентом центристски (если хотите, \"примирительным обещаниям властей\") настроенных избирателей и меньше количественных стью радикалов Западный компонент характеризуется большим количеством радикалов и тех, кто не определился со своими политическими позициями, чем восточный Отдельно стоят политические маргиналы, среди которых почти треть или затруднились с выбором, или проявляет политическую индифферентностьиферентність.

В заключение, как нам кажется, вполне правомочным является вывод о том, что общество переходного периода от тоталитаризма к демократии характеризуется промежуточным состоянием политического сознания и пол литической культуры и может быть определено как маргинальное.

Как показывает опыт нашего исследования, политическая культура современной Украины при всей неоднозначности социокультурных и политико-психологических процессов, протекающих в ней, все же может быть отнесена ближе к западному типу политической культуры общества, хотя и восточный компонент в ней достаточно большого.

В связи парламента, ведущим политическим силам республики надо учитывать специфику нынешнего политически-культурного состояния общества при построении государственных структур суверенного, демократического ческой Украин.

и НАСТЕНЬКА

Хотелось бы отметить, что наше исследование охватило далеко не все аспекты политической культуры украинского общества, а лишь некоторые ее базовые понятия и установки Эту работу, конечно, будет продлен в, и в этом плане мы очень рассчитываем на поддержку и помощь читателей \"Вечернего Киева\" Ведь в конце концов разобраться в специфике нашего общественного организма и путях лечения его хронических соц иально болезней обязаны не только обществоведы, но и все мы - граждане и избирателями та виборці.

Не каждый и не всегда разберется в общественных поступках и их мотивах А что уж говорить об обществе, которое состоит из десятков и сотен миллионов человек

Словом, мы благодарны всем, кто прислал в редакцию анкеты, желаем им и всем читателям добра и благополучия

Продолжение следует Следите за газетой и не забудьте, что в следующем году мы будем изучать общественное мнение и публиковать итоги независимо от того, нравятся они кому-то или нет

Валерий Бебик, кандидат психологических наук, консультант Киевского областного Совета народных депутатов, секретарь правления Киевского союза преподавателей высшей школы и ученых