в) Литература и словесность

Первое место среди литературных произведений XV-XVI вв принадлежит произведениям церковным, с XIV вот в Украине распространяются южнославянские влияния, главным образом из Болгарии, где митрополит Тарновский Евфимий и обращал особое внимание на верность, тонкость и художественность перевода св Писания Проводником его школы в Украине стали митрополиты Киприан и Григорий Цамблак Григорий написал немало изд них произведений: похвалы Евфимия, Киприан, св Димитрия, проповеди, две речи на Констанцского Соборе Были также значительные западные влияниявпливи флягелянтив - покаянницьких произведений, как «Письмо небесный», особенно - «Сон Богородицы» о новых муки Христа Об интересе к религиозным течениям Запада свидетельствует сборник 1483 «Приточник», со многими отрывками из захиднеевропейских религиозных легенд Наибольшее значение имели в влияния ренессанса, а главное реформации, которые упали в Украине на уже подготовленную почву: на стремление иметь Священное Писание на родном языке Были переводы чешского языка, например, «О Таудали рыцари» - о муках ада, с латинского и польского языков: «Страсти Христовы», «Повесть о трех королей», «Жизнь Алексея, человека Божия» и др. С домашних агиографических сборников первое место на лежит трем редакциям Печорского Патерика, значительно распространенного в XV в Сохранилось немало отрывков произведений духовных лиц, акты соборов владяк и; выбирали Григория Цамблака р 1415, и акты Виле ского собора 1509 выдаются канонической и исторической стоимости; послание митрополита Мисаила к папе или повчення митрополита Сильвестра священнику свидетельствуют, что среди иерархов были народ и с литературным талантомстом.

Главное место в литературе богословского характера масс полемика, разгорелась после Брестской унии Сбоку католиков выступил первым Петр Скарга, который уже в начале 1597 выдал польской и русской языках анонимову книгу п н «Описание и оборона собора русского Брестского», Доказывая правосильнисть собора Жалоба настаивал, щ что светские люди не имеют права голоса в вопросе унии Вопрос о том, должны владыки право перейти под власть папы, будучи подвластными патриарху, Жалоба обходил Эта книга интересна тем, что в ней затронуты вопросы, которые все время обсуждались в полемике В ответ на это православные выдали акты Брестского Со бора с подробным, спокойным изложением его истории в протоколах и дока тах Книга вышла без подписи под названием «Ектезис» Целью ее доказать каноничность православного Собора Вслед заідом за «Ектезисом» вышел труд Христофора Филалета (псевдо Кшиштофа Мартина Бронский) под названием: «Апокризис» Опубликовано ее 1597 польской, а 1598 на русском языке Трактат этот не только содержанием, но и размером - 334 страницы - берет верх над всеми полемическими произведениями того времени «Это был Першор рядный полемический трактат, написанный с большим литературным и публицистическим талантом и большим знанием », - характеризует его М Грушевский Историк литературы М Возняк подчеркивал глубину еруд иции Филалета и считал, что он «своей ученостью перешел Жалобу» В книге Филалета отразилась идеология право славного благородного с точки зрения благородного парляментаризму, он выступал против тео рии исключительной власти епископовкопів.

Одновременно выступил полемист не менее таланта, но другой идет ологии Иван Вышенский с Судовой Вишни в Галиции Иван Вышенский много лет находился в монастыре на Афоне, откуда писал свои зажигательные, блестящие проповеди В отличие от Филалетового аристократизма был он где емократом и резко выступал против высшей иерархии, которая привела к унии, а также против католической и захиднеи культуры Он был сторонником старины, не признавал современной науки, прогресса Его с проба сойти с Афонской горы и посетить Украину была неудачна: он не нашел там общий язык Иван Вышенский написал много трактатов против унии, из них сильнейшим является «Писание к утекших им от православной веры епископам », написанное где-то около 1597 как ответ на книгу Жалобы Оно дает чрезвычайно острую, убийственную оценку унии и ее мотивов Он с негодованием выступает против тех владык, с презрением относились к «простаков», холопов Окончил Вышенский это свое послание такими словами: «лучше о вас без владык и без попов, от дьявола поставленных, в церковь ходи ты и православие хранити, нежели с владыками и попами НЕ от Бога называемыми и в церкви бить и святой ся ругать и православие попирать »« Процент, - говорил М Грушевский - один шаг к новой, безпопи ВСК церковной организации »анізації».

« Вышенский и Филалет, - писал М. Грушевский, - это две колонны великого порталу сеи полемической или религиозно-публицистической литературы »Выдающимся полемистом был Мелега Смотрицкий, который изучал в Остроге, Своб.индексиров нет, в университетах Захиднеи Европы Произведение его - « Тренос или плач Единой Вселенской Апостольской Восточной Церкви »с объяснениями догматов веры, подписанный именем Феофила Ортолога, вышел в 1610 году Автор в глубоко лирическом тоне выражает сумм м по поводу смерти князя К Острожского (1608 г) и упадка Православной Церкви, ренегатства украинской шляхты Произведение М Смотрицкого производил такое сильное впечатление, что Сигизмунд III приказал йог в уничтожить Далее выступает архимандрит Захария Копыстенский, племянник епископа Перемышльского Его произведение - «Палинодий, илы книга обороны кафолической святой апостольской всходний Церкви» - д овгий время не было напечатано, и его распространяли в рукописях Единственным прочным оппонентом на произведения православных был ИПАГ Потий, который выступил сначала с письмом против князя К Острожского На этот ли в, по поручению князя, ответил «Острожский клирик» с язвительной дискредитацией Фльорентийськои унии Потей ответил анонимовим трактатом против «Апокризис» на украинском языке 1598 г и польск й 1600 Изложение его главным образом исторически-политический В целом произведение Погия ниже, чем «Апокризис» Главный аргумент Потия - неправославнисть автора После этого он напечатал ответ п атриярхови Мелегиеви, обвиняя его самого в неправославносги, а в 1603 году издал «Апологию Фльорентийського Собора»ького Собору».

Не останавливаясь на многих работах различных авторов, вспомним «Предостережение», автором которой считают члена Львовского братства Юрия Рогатинця В ней даны историю Брестского Собора и особенно подробно историю протосинкела Никифора Считали, что автором «Предостережения» был ученик Львовской школы Иван Борецкий, в будущем митроп полит, но авторство устийнено Полемика первого десятилетия после Брестского Собора имела огромное значение тому, что она уточнила характер, глубину различия между православием и католичеством, а также протестантизмом Хотя большая часть работ осталась непечатные, их переписывали, передавали из рук в руки, читали на больших собраниях Большое напряжение вызвало у Ук раине дело перехода на новый календарный стиль Года 1582 папа Григорий XIII, на основании постановления Никейского Собора, приказал исправить старый юлианскому календарь, в котором в результате недокладн ости исчисления зашла разница между календарным и астрономическим временем Папа приказал с 5 февраля 1582 добавить 10 дней Эту реформу в протестантских и православных странах встретили враждебно и н Авив немало католиков не приняли ееяли її.

Ян Лятос, астроном, исключен из Краковского университета за оппозицию папе, переехал в Острог и возглавил борьбу против нового стиля Против этого стиля высказался и Собор, созванный патриархом Иеремия семьей Так произошло разделение населения Польши: католики приняли новый стиль, а православные оставили старый Изменение календаря вызвала много злоупотреблений: помещики запрещали крестьянам отмечать праздники по ст Арима стилем и заставляли их в те дни работать Это придавало еще бильще раздражение, увеличивало антагонизмізм. В литературе, не связанной с Церковью, первое место принадлежит летописям К 1545 был доведен «Краткая Киевская летопись», что в некоторых частях приобретает характер художественного произведения С XIV V в появляется новая группа летописей - литовско-русских В борьбе между Ягайло и Витовтом летописец не только стоит на стороне Витовта, но и прославляет его, как славили летописцы княжества Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха или Романа Для летописца литовские князья, собирали и охраняли украинские земли, заслонили князей из дома Ярослава Мудрого В этом отношении интересен Л ьвивський летопись (1489-1649) Очень важная достопримечательность, которая приближается к старому летописания - это Супрасльский летопись, с выписками из старых летописей; датируется он концом XV в Интересная здесь похвала князю Константину Острожскому, в которой кое-где можно заметить ритмическое строение будову.

С светских произведений можно вспомнить немного Прежде всего это знаменитая «Александрия» в нескольких редакциях, рассказы о Трое, Бове-королевича, поздние - конца XVI в - рассказ о Тристане а и Изольде, о «семи мудрецов» Все они имели корни в сербском, итальянском, польском, сербо-хорватском литературе Единственной сатирой, сохранившаяся с XVI в, с «Речь кастеляна Мелеш ка », в которой изображается современный автору быт дворянства и дворовых кругов Новым в XVI вот есть стихосложения: первые выдающиеся стихи происходят отть від Герасима Смотрицкого Лавренгий Зизаний в грамматике 1596 подает и теорию стихосложения Первые известные «думы» датируются началом XVI в Так называли эпические песни, воспевали исторические события, хотя часто сюжету их были местные события ии, например - смерть братьев Струсов, галицких дворян, забитых в битве с валахами в 1506 г Сюжетом дум были часто татарские нападения, плен, страдания пленников в неволе Большая часть ду м дошла до нас в переработанном в ХУП-ХУШ вв виде, и поэтому трудно судить об их первоначальный смысл Характеристическое, что новые несчастья притьмарилы переживания прежних времен, и на Украине забыто «древности» - былины киевских времен В чешской грамматике 1571 сохранилась украинская песня-Баллада, сильно испорчена, но интересна своим содержанием и формойформою.