2 Либерально-буржуазная экономическая мысль в пореформенный период

Ликвидация феодальной системы и зарождения капиталистических отношений способствовали активизации общественно-политической жизни всех слоев населения Активизировала свою деятельность и украинская нацио онального буржуазия и ее идеологи.

Интересы буржуазии, которая рождалась, отображали, главным образом, либералы украинского либерально-буржуазное движение как общественное течение сформировалось после реформы 1861 г. Он был рожден тем же са в совместной-экономическими условиями и либерально-буржуазное движение в России, поэтому по своей сути не отличался от него Однако полуколониальное положение Украины в составе Российской империи обусловило некоторые специфические черты, присущие этому движению Растущая экономическая мощь украинской буржуазии и национальные ограничения со стороны царизма и русских господствующих классов делали ее оппозиционной самодержавиюства.

Либерально-буржуазное движение в Украине было представлено интеллигенцией, группируется в так называемых обществах - своеобразной организационной форме движения Общества возникают в 60-х г в Киеве, Харькове, Черниго ове, Полтаве и других городах Украины **2.

* 2: Житецкий И Киевская община по 60-х годов / / Украина - 1928 - № 1 - С92

Сначала общины охватывали широкие круги как либеральной, так и демократической интеллигенции В 70-х гг, с усилением революционного народнического движения в стране, значительная часть революционно настроенной мо олоди, которая группировалась в общинах, включилась в революционную борьбу народников Киевская община раскололась на «Старую громаду» и «Молодую общинуду».

Активными деятелями «Старой громады» в Киеве были В Б Антонович, М П Драгоманов, П П Чубинский, К М Михальчук, П. И. Житецкий, В Л Беренштам, М В Лысенко, О О Русов, М П Старицкий, П А Косач инштейн и другие *nbsp;В. Лисенко, О. О. Русов, М. П. Старицький, П. А. Косач, В. А. Рубінштейн та інші*3.

* 3: Рябинин-Скляревский О Киевская община 1870-х годов / / Украина - 1927 - № 1 - С 144

Деятельность общин имела, главное, культурный характер Основное внимание обращалось на изучение современного и прошлого Украины, на ее этнографию, издание литературы на украинском языке, организацию воскресной них школ тощо.

Одним из первых ячеек, вокруг которого сплачивались литературно-научные и общественные силы Украины, был журнал «Основа», издававшийся в 1861-1862 гг в Петербурге Он фактически был органом общин девке Официальным редактором журнала был В Белозерский Активное участие в издании принимали П Кулиш, М. Костомаров, В Кистяковский Основную свою задачу Основне своє завдання « Основа »видела в освещении национально-культурного движения украинского народа

Из экономических вопросов в одном из центральных мест было, разумеется, вопрос отмены крепостного Руководители «Основы» приветствовали реформу и славили царя, ставя его в ряд «настоящих благодетелей человечества а »*4.

* 4 Основа - 1861 - № 3 - С 8

Аналогичную позицию занимали и киевские громадовцы В статье «Отзыв из Киева» они подчеркивали необходимость разъяснять крестьянам «экономические и юридические основы» реформы, которая якобы дает им возможность « «законным путем достичь желаемой земельной собственности» * 5 .

* 5 Современная летопись - 1862 - № 46 - С4 (статья подписал 21 член киевской общины)

В журнале «Основа» наталкиваемся как на статьи, идеализируют крестьянскую жизнь к реформе, так и на статьи с осуждением такой идеализации Однако, если не считать сообщений П Кулиша и немногих и других корреспонденций, в которых имели место идеализация полуфеодального народной жизни, попытки остановить развитие хозяйства по капиталистическому пути, журнал, в целом, поддерживал путь капиталистического ного развитияозвитку.

Несмотря на слишком умеренную национальную программу громадовцев («украинофилов»), их деятельность подверглась многочисленным нападкам реакционной прессы, а затем и правительственных кругов Употребление украинского языка, печати ие и распространение украинских книг стали основанием для обвинения их в революционности и сепаратизме Киевские громадовцы в ответ на такие обвинения выступили с коллективным заявлением в прессе, д е доказывали свою «благонадежность» Решительно отгородившись от революционного движения, они заявили, что предпочитают культурно-образовательным заходадам.

Однако даже очень умеренное культурничество украинофилов после поражения польского восстания было запрещено Возобновилось оно на нелегальной основе в конце 60-х г Новая легализация громадовцев с связана с открытием в Киеве «Юго-Западного отдела Русского географического общества» (1873) Отдел уже с первых дней развернул широкую научную деятельность, начал издавать «Запискики».

В экономических статьях, помещенных в «Записках», рассматривались вопросы торговли, истории промышленности, аграрных отношений Анализ общественно-экономических вопросов на страницах «Записок» проводился, здебильшог го, с позиций буржуазного либерализма: констатировалось тяжелое положение крестьянства в пореформенный период, но требований, направленных на решение аграрного вопроса в интересах крестьянства, не предъявлялосья.

С либерально-буржуазных позиций оценивался характер пореформенных аграрных отношений и на страницах газеты « Киевский телеграф », в течение 1874-1875 г была органом громадовцев Газета восхваляла реформу 1861, называя ее« большой и славной », проведением которой« правительство осуществило настоящий переворот », но одновременно раскрывала ее й ограниченность и односторонность с точки зрения интересов крестьян Авторы статей говорят о напрасные надежды крестьян, реформа освободит их от нищеты и самовластия помещиков действительности же для экономического постро ту пореформенного крестьянина, писала газета, характерны «бедность и недоимки, а порой голод» *од»*6.

* 6: Киевский телеграф - 1875 - № 34, № 42

Констатируя тяжелое положение крестьянства после реформы, газета не требует радикальной перестройки аграрных отношений Она апеллирует к правительству, призывая его сделать второй шаг - улучшить материальное состояние н крестьянства через перераспределение налогомв.

Значительное внимание уделял «Киевский телеграф» рабочем вопросу, в частности анализа новых отношений, которые складывались между рабочими и нанимателями На страницах газеты относились и другие экономические проблемы, свя 'связанные с развитием капиталистических отношений в некоторых статьях рассматривались новые формы организации капиталистического производства, а именно - акционерные компании и их влияние на положение рабочего классасу.

Констатируя возникновения акционерных обществ в сахарной промышленности, газета отмечала, что они негативно влияют на состояние сельского хозяйства Она открыто защищала мелкого производителя, предлаг господствующего сохранить его хозяйство, связав с монополией в промышленности * 7 Итак, для газеты, как и для громадовцев в целом, свойственным было сочетание либерально-буржуазной и мелкобуржуазной идеологииій.

* 7: Киевский телеграф - 1875 - № 35

Даже такая чрезвычайно умеренная деятельность громадовцев вызвала недовольство реакционных кругов и правительства Общества было вновь запрещено Позорным Эмским указом 1876 запрещалось печатание и ввоза ния из-за границы книг на украинском языке было закрыто «Юго-Западный отдел географического общества», прекращено издание «Киевского телеграфа» С этого времени открытую деятельность громадовцев было по стью перенесено за границу, где организовалось украинское издательство и куда эмигрировал М Драгоманов, освобожден 1875 г. из Киевского университета В Женеве он начал издание украинского сборника «Грома дарки «Громада».

Социально-экономические идеи украинской либеральной интеллигенции со временем претерпели определенную эволюцию Те изменения, которые происходили в жизни страны, отразились и на мировоззрении буржуазии Во второй половине 70-х г гг в сутки общего революционного подъема громадовцы, несмотря на запреты и препятствия, продолжали свою деятельность нелегально К 1879 регулярно проводились собрания, усиливались связи с рево люцийнимы народниками Если члены «Молодой громады» принимали непосредственное участие в революционной борьбе народников, то члены «Старой громады» ограничивались материальной помощью революционераонерам.

Украинофилы, как и либералы в целом, надеялись, что революционная борьба народников заставит правительство к определенным уступкам, к реформам Часть громадовцев большие надежды возлагала на дарения царем констит ции Так, В Кистяковский, выступая на одном из заседаний общества, доказывал необходимость притязаний политических свобод, конституции «В 1861 г., - говорил он, - отменено лишь часть крепостного права - крепостное право помещиков над крестьянами Но после отмены этого крепостного права осталось неприкосновенным крепостное право самодержца и его агентов - чиновников над всем человечеством русской Именно ц е крепостное право и должен быть отменено Оно может быть отменено только конституцией »* 8 Введение конституции, по его мнению, необходимо достичь мирным путем, путем решляхом реформ.

* 8: Дневник О Кистяковского - Гос арх Украины, ф 263, оп 1, д. 26, л 36-37

Часть громадовцев не разделяла оптимистичных надежд Кистяковского и требовала другого направления деятельности общества - борьбы за развитие украинской демократической идеи Центральным программным за авданням украинофилов провозглашалось решения «народно-национального, а не социального вопроса», под которым понималось образования национального государства Для осуществления этих стремлений громадовцы считали с а возможно сосредоточиться только на культурно-образовательной деятельности, направленной на развитие национальных чувствеів.

Общественно-политической ориентации громадовцев больше импонировало земство Они даже заявляли, что программа земцев такая же, что и в громадовцев, только без национальной окраски

С конца 1879, то есть после арестов и ссылок наиболее радикальной части громадовцев, в годы жестокой политической реакции украинофилы не только отказываются политики, но и пытаются примирить украинский нство с правительством, доказать свою непричастность к социально-революционного движения П Житецкий в записке к правительственным кругам подчеркивал мирный направление украинофила, заявлял, что оно не выходит из «мирного ко а идей »и отстранялся от радикальных взглядов, провозглашаемых М Драгомановым в зарубежных изданиях Впоследствии взгляды громадовцев и М Драгоманова полностью расходятся, что в середине 80-х гг приводят ить к окончательному разрыву между ним розриву між ними.

Итак, громадовская движение в Украине создавал своего рода национальную почву, на котором развивалась либеральная общественно-экономическая мысль

Михаил Петрович Драгоманов (1841-1895) - выдающийся украинский мыслитель, историк, публицист, этнограф, литературный критик Родился М Драгоманов в обедневшей дворянской семье в г. Гадяче на Полтавщине Окончил историко-филологи ичный факультет Киевского университета В 1864 - 1875 г. был приват-доцентом этого университета В период усиления политической реакции в России М Драгоманова как политически «неблагонадежного» было увольнения в с должности преподавателя 1876 он уехал за границу, в Вену, затем - в Женеву, где издавал сборник, а затем журнал «Громада» 1889 г. он стал профессором Софийского университетфійського університету.

М Драгоманов занимал выдающееся место в общественно-политической и научной жизни Украины Он был активным участником и одним из основателей «Старой громады», принимал активное участие в организации «воскресных х школ »В своих научных работах, печатались многими европейскими языками, М Драгоманов прорабатывает вопросы истории, литературы, философии, религии, фольклора В многочисленных публицистических произведениях он разоблачает антинародную сущность самодержавия, характеризуя его как препятствие на пути прогрессивного общественного развития Он призывает к объединению всех народов России в борьбе с самодержавием «Ц ей враг, - писал М. Драгоманов, - может быть побежден только совместными усилиями всех народов России, и должны для этого организоваться как внутри себя, так и между собой »М Драгоманов - благосклонно к объединения всех славянских народов на демократических основародів на демократичних засадах.

Огромные заслуги М Драгоманова в развитии украинской национальной идеи Он горячий сторонник воссоединения украинских земель, развития национальной культуры, выступает против насильственной русификаци ии, за право украинского народа пользоваться родным языкомю мовою.

Вместе М Драгоманов остро осуждал реакционные консервативные направления в украинском общественном движении, с возмущением выступал против аполитичности украинофилов, доводя полную абсурдность их н попыток отделить культуру от политики В отличие от большинства громадовцев, он не игнорировал социальных проблем в национальных движениях, подчеркивал, что именно социальными идеями измеряется сила рез них «национальных направленийв».

Общественно-политическую программу М Драгоманова наиболее полно изложено им в «Слове» до первого числа сборника «Громада» Он опирается на идеи мелкобуржуазного социализма Прудона с принципами и «гражданства» (социализма - Л К), федерализма и анархизма М Драгоманов так и писал, что конечной целью он берет «полное безначалие и полное громадство» *ите громадство»*9.

* 9: Драгоманов М. Предисловие к «Громады» / / Общество Украинский сборник - Женева, 1878 - № 1 - С 50

Значительное место в научно-публицистической деятельности М. Драгоманова занимают экономические проблемы Большое внимание уделял он пореформенным аграрным отношениям Реформу 1861 М Драгоманов рассматривал как позитив ный акт, весьма полезен для Су-щества Но одновременно он подчеркивал ее антинародную направ-информированность, отмечал, что реформа была проведена в интересах помещиков, капиталистов и самодержавия, а крестьяне ни получили лишь личную свободу без земли Реформа, писал он, не только не дала крестьянам земли, «но и отобрала ту, которая у них была\" Это привело к ухудшению положения крестьянства, поскольку к феодальным ф орм эксплуатации, во многом сохранились, добавились капиталистические ее формы Крестьяне, лишенные земли, должны «идти в люди», писал М Драгоманов писав М. Драгоманов.

Причину тяжелого экономического положения крестьянства М Драгоманов усматривал в общественно-политических отношениях и решительно выступал против тех, кто такой причиной считал пьянство и лень самих крестьян Пьянство писал он, «главным образом является следствием тех причин, которые предопределяют горе, злость и тп\" * 1 т.п.»*10.

* 10: Драгоманов М. Письма к Ив Франко и других (1887-1895 гг) - Львов, 1908 - С 348

В отличие от народников, М Драгоманов не только не возражал капиталистического развития страны, но и видел, что Россия уже встала на этот путь Он правильно отмечал, что развитие капитализма способствует разви итку производительных сил, ускоряет технический прогресс Видел он и отрицательные стороны капитализма, такие как кризисы, безработица, уже начали проявляться в России Для критического анализа капиталистического произ ицтва М Драгоманов пытается использовать политическую экономию Высоко оциюючы фундаментальные труды по политической экономии западных экономистов, он подчеркивал необходимость их перевода, что способствовало бы р озвитку в стране экономической мыслидумки.

Именно отсутствие экономической литературы, отмечал он, отрицательно сказывается на интеллектуальном развитии молодежи Однако первоочередной задачей он считал не перевод Милля, Маркса, Лассаля, а созданных ения популярного курса политической экономии, понятного для трудящихся юс.

Уделяя большое внимание бедственному положению рабочего класса в условиях капитализма, М Драгоманов предлагает меры для его улучшения Это, прежде всего, «образование и участие между бедными людьми, между рабочий ками »Кроме того, писал он, необходимо добиваться повышения заработной платы, улучшения условий труда тощощо.

Первую условие радикального изменения положения рабочих и крестьян он видел в уничтожении частной собственности

Будущее общество М Драгоманов связывал с социализмом (громадивства), как более совершенным, чем капитализм, строем Под социализмом он понимал такой способ производства, при котором фабрики, заводы и и продукты труда принадлежать рабочим обществам, а земля и результаты сельскохозяйственного производства - сельским общинам Переход к новому строю он мыслил как эволюционный, не отрицая, однако, и возможности революционных выступлений, «без которых иногда нельзя обойтисьсь».

Вместе М Драгоманов, который был знаком с трудами К. Маркса и Ф Энгельса, отрицал марксистскую теорию классовой борьбы, теорию социалистической революции, диктатуры пролетариата Социализм для нь ього был делом далекого будущего По его мнению, первоочередная задача социалистов (а себя М Драгоманов называл социалистом, Громадовцы) заключается в завоевании политических свобод и уже на этой осно е - осуществлении социально-экономических реформномічних реформ.

Можно с уверенностью сказать, что М Драгоманов в понимании вопросов общественного развития был большим реалистом, чем некоторые его позднейшие критики

Оценивая общественно-экономические взгляды М Драгоманова в целом, следует отметить, что он был идеологом мелкой буржуазии, но, как реформист, смыкалась с буржуазным либерализмом