212 ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ джайнизма И БУДДИЗМА

В первом тысячелетии до н э в древнеиндийском обществе происходят значительные социально-экономические изменения Традиционный ведический ры-туализм не соответствует новым условиям Возникает ряд новых доктрин, и с числе Всеиндийское значение приобретают учения джайнизма и буддизма Основоположникомиком джайнизма (термин происходит от слова «джина»-победитель) считается Махавира Вардхамана, живший в VI в до н э Он вырос в состоятельной семье: когда ему исполнилось 28 лет, покинул родительский дом и после двенадцати лет странствий и аскетической жизни заложил в своих трудах основы нового филосо офського учения В джайнизме, как и во многих других древнеиндийских школах, религиозные законы сочетаются с философскими взглядами провозглашают дуализм Сущность человека, согласно джайнизмом, склада ется из двух частей - материальной (аджива) и духовной (джива) Связующим звеном между ними выступает кармические карма

Карма - это тонкая материя, образующая ее тело и соединяет душу с грубой материей В результате возникает живой индивид Карма все время сопровождает душу в бесконечном ряду перерождений Джайнисты совершенстве разработали ли теорию кармы и различают восемь видов кармических Они делятся на хорошие и плохие Хорошие кармы удерживают душу в циклах перерождений Злые кармы негативно влияют на основные свойства души, которые она имеет у своей натуральной форме Когда человек полностью освобождается от злых и добрых карм, она становится освобожденной личностьюистістю.

«Благодаря щедрости и нравственности ты приносишь пользу другим, благодаря терпимости и решимости - польза себе»

Нагарджуна

По мнению джайнистов, только человек может решить, что такое добро и зло и к чему отнести все то, что встречается в жизни Человек с помощью духовной сущности может управлять материальной сущностью и к контролировать йї.

Освобождение человека от влияния кармических возможно только через осуществление добрых дел и суровый аскетизм В связи с этим создается этика, которая называется триратна (три драгоценности) В ней говорится о в правильное познание, правильное знание, правильная жизнь, обусловленные правильным пониманием веры По мнению джайнистов, аскетизм большей или меньшей степени является правильным жизнью Они считают, что человек может с вильнитися только сама и ей никто не может в этом помочь По сути этика джайнизма - эгоцентрическаярична.

В VI века до н.э в Северной Индии возникает буддизм - учение, основателем которого был Сиддхартха Гаутама (583-483 гг до н э), сын правителя провинции Капилавасту (южная часть Непала) Его рождение стоило матери жизни Младенцу предсказывали, что когда оно вырастет, то станет монахом-аскетом, если по обачить больную, старую и мертвого человека Отец создал для сына прекрасные условия для жизни, и Сиддхартха не знал о его теневую сторону У него были хорошие женщина и сын Но однажды он увидел больного, затем ста рого, затем покойника, а затем монаха аскета Страдания в жизни, которые открылись перед Гаутамой, поразили его, и в одну из ночей он бежал, поменявшись одеждой со слугой, и затерялся среди людиред людей.

Гаутама изучает Веды и ведет аскетический образ жизни После долгих лет бесполезной аскезы бывший царевич садится под дерево и решает, что не сдвинется с места, пока не узнает о главной правду жизни В четвертый день на него снизошло просветление, и Сиддхартха стал Буддой, то есть «просветленным» Постепенно вокруг Будды собралось много учеников, образовалась буддийская общинина.

В центре буддистского учения лежат четыре благородные истины • Жизнь есть страдание: рождение - страдание, болезнь-страдание, смерть - страдание, потеря приятного - страдание

«Если кто-то увидит мудреца, указывает на недостатки и упрекает их, пусть он идет по такому мудрецом, как за тем, кто указывает путь к кладу Лучше, а не хуже будет тому, кто следует за таким\"

Будда

Любимая игра Будды с учениками: он бросал в пространство одно какое-нибудь случайное слово, а ученики подхватывали его и развивали каждый в целую мнению

невыполнение желание - страдание

• Причиной страдания является желание (тршна), которое ведет через радости и страсти к перерождению, рождению вновь

• Устранение причин страдания заключается в устранении этого желания

• Путем, ведущий к устранению страданий, является правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь, правильное стремление, правильное внимание, правильное сосредоточение Отрицается как жизнь, посвященное чувственным удовольствием, так и путь аскези.

Прекращение страданий наступает тогда, когда человек избавляется от слепой приверженности к земной жизни, что привлекает ее в свой вечный поток событий, которые следуют одна за другой и порождают друг друга Это состояние угасание, затухание, охлаждения страстей и желаний называется в буддизме нирваной Главное внимание буддизм уделяет достижению этого состояния через \"праведное\" жизни и усвоения истины о вечной зминнис во Бутття.

Основой «праведного» жизни является точное и неукоснительное соблюдение правил морали - пяти знаменитых буддийских заповедей, которые должны соблюдать как монахи, так и обычные буддисты Эти заповеди следующие: 1 - - не вредить живым существам, 2 - не брать чужого, 3 - воздерживаться от запрещенных половых контактов, 4 - не вести бессмысленных и лживых разговоров, 5 - не употреблять алкогольных напиткив.

Правильная сосредоточенность характеризуется с помощью четырех степеней углубления (джана) и относится к медитации и медитационной практики Человек, прошедший все стадии пути и пришла к увольнения ния сознания посредством медитации, получала звание архата, святого, достигал нирванаи.

Буддизм из Индии распространяется на остров Цейлон (Шри-Ланка), а в более поздний период - через Китай на Восток Сегодня буддизм - одна из трех мировых религий.