3 Философия античности

Древнегреческая философия охватывает более тысячелетний период - с VII века до н.э до V в н е Формирование и становление философского взгляда на мир подготовили мифология, литература, культура, где опред началися место и роль человека в Универсуме, объяснялись мотивы причин и действий в древнегреческой философии мы находим зарождение идей и мыслей, которые сегодня являются неотъемлемой составляющей европейской духовной культуры Именно она определяла стиль современного философского мышления, стремлении человека к мудрой истины, которое никогда не может завершиться полностьюповністю.

Ключевые слова

теогония, апейрон, логос, гомеомерии, атом, эйдос, идея, софистика, автаркия, гедонизм, материя, форма, энтелехия

демиург, анамнезис, эвдемонизм

В период эллинизма усилия на познание объективного мира, на активное участие в политической жизни, которые были присущи греческим философам, постепенно изменились индивидуализмом, морализаторства ям или скептицизмом и эклектицизм Философов теперь интересует не столько вопрос, что есть и как существует мир, сколько проблема - как нужно жить, чтобы избежать беды, беды и опасности, угрожающие отовсюду В философии усматривается деятельность и склад мысли, освобождающей человека от ненадежности, обманчивости, от страха и волнений, которых так полно в испорченном жизни Вместе с этим в эллинистический и римский пе период продолжается интенсивное духовную жизнь, создаются новые школы и направления в философиифії.

Ключевые слова

эллинизм, атараксия, эпикуреизм, скептицизм, стоицизм, эклектицизм, неоплатонизм, пирронизма, рок, гедонизм

31 ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

311 ИСТОКИ АНТИЧНОГО космоцентризма

«Все люди от природы стремятся к знанию Они начали философствовать, убегая от незнания»

Аристотель

Началом древнегреческой философии по праву считается гомеровский эпос, возникший в начале I тысячелетия до н э Эпос Гомера - прекрасный пример социантропоморфного мировоззрения, в котором художественные, мифологические и реалистические элементы по Одан в органическом единстветі.

Одна из главных проблем мифологического мировоззрения - проблема начала мироздания во времени, то есть постановка вопроса о космических родоначальников, олицетворяющие те или иные главные явления природы Таким мы родоначальниками для Гомера есть бог Океан и богиня Тефиды Океан - «предок богов», именно с него «все вытекает» Он - река, опоясывающая землю, наполняет реки, источники, колодцы Один из его рукавов, В. икс, протекает через подземное царствтво.

Космология Гомера заключается в утверждении, что мир состоит из трех частей: неба, земли и подземелья Небо и подземелье симметричны относительно земли Земля - ??неподвижная круглая плоскость Небо - медная Пространство м между небом и землей наполнено сверху эфиром, а внизу - воздухом Небо поддерживают столбы, которые охраняет титан Атлант Солнце - бог Гелиос, Луна - богиня Селена, ее сестра Эос - богиня утренней зари Суз ирья периодически омываются в Океане и восстанавливают свой блеск Подземелья состоит из Эреб, Аиду и глубокой его части - Тартара Вход в Эреб находится за океанома Океаном.

Социантропоморфизм гомеровского эпоса указывает, что все мифологические лица находятся между собой в отношениях кровного родства Например, бог сна - Гипнос - это брат-близнец бога смерти Танатоса, бог г ужаса Фобос - сын бога войны Ареса Земля, вода и небо олицетворяются братьями Аидом, Посейдоном и Зевсом Все эти существа уже не является полулюди-полузвери, как боги Древнего Египта, а полностью антропоморфа изовани Через людиноподибнисть богам присущи их достаточно низкие моральные качества Боги имеют телесную оболочку, они испытывают боль, но отличаются от людей вечной молодостью и бессмертием, у них в собливо кровь; питаются они нектаром и амброзией Боги - не творцы мира, они лишь сверхъестественные двойники естественных процессов и объявленияі явищ.

В антропологии эпоса люди противопоставляются богам, жизнь их коротка, и они несчастны Обязанность людей - приносить жертвы богам, просил их о помощи Но боги свободны в выборе принять жертву или отхо клонить йїї.

Полианимизм В человеке различают тело и три вида духа Первый - «псюхе», то есть душа сама Она подобна тела, это его двойник и образ «Псюхе» - начало жизни и источник движения тела, она оставляет его п после смерти и перемещается в Аид Второй - «тюмос» - это эффективно-волевая часть духа Третий - «ноос», ум «Псюхе» разлита по всему телу, «тюмос» содержится в груди, «ноос» - в диафрагме Богам и людям присущи все три вида духовности, животным - только два перева перших

Судьба Это важный момент эпоса, определяется словами «мойра», «морос», «ананке», «айса» Судьбу нельзя умилостивить, и она мощнее богов

Элементами философии в гомеровском эпосе есть деантропоморфизация Океана и Судьбы Она заключается в покорении богов безликой судьбы, в прославлении ума, который является одной из самых высоких человеческих качеств

Важную роль в формировании античной философии сыграло творчество Геси-ода В поэме «Теогония», которая является примером религиозно-мифологического мировоззрения, Гесиод ставит целый ряд вопросов, в частности социальных Он, апологет труда, считает нужным дозв волит людям обогащаться, но честным дорожном.

Историческая концепция Гесиода нашла отражение в легенде о пяти поколениях людей: золотое, серебряное, бронзовое, героическое и железное Первое поколение создали «вечные боги», и оно имело счастливую судьбу; последующие поколения жили все хуже и хуже Время железа - худший, поскольку боги принесли людям тяжелых забот, изнурительного труда, постоянного горя Но и это поколение погибает, а после него снова народжуеть ся вера в возвращение к лучшему есть в пессимизме Гесиода уже есть ростки надежд на лучшее В легенде о Прометее и Пандоре Гесиод утверждает, что люди всегда должны иметь надежду на будущее, которая поддерживает вала, давала силы на борьбу за наилучшийкраще.

«Рождение и гибель миров происходит согласно порядку времени»

Анаксимандр

«Дело умных - предвидеть беду, пока оно не пришло, дело храбрых - справиться с бедой, когда оно пришло»

Питтак

Первопричина Гесиода интересует, что бы возникло первым Этим первично Хаос, но не как беспорядок, а как бездна, «развернутость» между небом и землей После возникновения мира Хаос в виде «великой бездны» лежи ить в его основові.

Гесиод - дофилософ, поскольку его космологический процесс - это теогония, это ряд поколений богов, родившихся после зарождения Хаоса Сначала рождаются Земля, Ночь, Небо, Море, Свет, День и др. Между богами и начинаются споры, космический конфликт, появляется социальное зло Обман, Старость, Смерть, Тоска, изнурительная Труд, Голод, Забвение, жестокие Битвы, судебные Тяжбы, Беззаконие т.д. Таким образом, требу льовуеться определенная определена картина мира В борьбе богов побеждает Зевс Движение свитоство-ние от Хаоса к Зевсу - это восхождение к порядку, свету и социального укладовстрою.

Предчувствие философии Благоразумная мифология Гесиода вплотную подходит к философии Мир богов в гесиодивському эпохе систематизированы Роль богов сводится к той или иной функции, их места четко опреде Ачэн на теологической шкале Появляется понятие Логоса (разумного слова), и первые философы противопоставляют мир Логоса миру Зевса С точки зрения так называемого Логоса мифологический сверхъестественный мир стал сдал Атис наивныхївним

У Гомера и Гесиода основной вопрос мировоззрения - вопрос о соотношении мира и людей - выступает в обычной для мифологии форме вопроса об отношениях между людьми и различными явлениями природы и общества, которые олицетворяют богов Религиозно-мифологическое мировоззрение находится «внутри» социантропоморфного мировоззрениеу.

Лнтична дофилософского мифология существовала в трех разновидностях: гомеровский, гесиодивський и орфический

орфизма Его начало связано с именем Орфея, который олицетворял могущество искусства орфизма имел мировоззренческое обоснование в системе мифологического мировоззрения, в котором уже зарождались элементы философии

Началом мира орфиков (последователи орфизма), согласно одним источникам, считали само время, согласно другим - воду В антропологии орфиков указывается на двойственную природу человека В ней - два начала: низкое е, телесное, титаническое и выше - духовное, дионисийское Жизнь - это страдание Душа в теле неполноценна Тело - гробница и темница души Цель жизни - освобождение души от тела Дойдя до цели, душа благочес тивого орфиков достигает «островов душевных», где она живет беззаботно и счастливо, не имея ни физических, ни душевных мних мук.

Свидетельством увеличения элементов философии в орфизма является рост демифологизации в генетической картине мира Зарождается монопантеизм (для мифологии как таковой характерен полипантеизм - те или иные боги отождествляются с теми или иными частями природы, мира) Орфический Зевс обнимает весь мир и содержит его в соббі.

Большую роль в подготовке античной философии сыграли «Семь мудрецов» Состав списков семи мудрецов неоднозначный, но всегда среди них были Фалес, Солон, Биант, Питтак Мудрость \"семи мудрецов» оказалась н на том уровне обыденного сознания, на котором она достигает уровня «житейской мудрости»: в пословицах, сказках, поговорках, которые иногда достигают большой степени обобщения и глубины в понимании человека и его социальности Это чисто житейская практическая мудрость, в которой нет ничего от сверхъестественного мира, она находит свое атомарно обобщения в мудрых высказываниях Афоризмы (гномы) имеют форму всеобщего Примеры гномов: «Ничего сверх меры», «Мера - лучшая», «Говори по существу», «Не позволяй своему языку опережать свой ум», «Знай свое время» и др. Эти гномы служили для проповеди гармонизации отношений между людьми путем их самоограничения Второй тип гномов закладывает не только моральный, но и мировоззренчески-философский смысл, например: «Познай самого себя» Третий тип гномов - это гномы Фалеса, которые есть о Водники мудрого мировоззренческого содержания: «быстрый ум, поскольку он все обегает» «сильный необходимость, поскольку она над всем имеет власть», «мудрый время, поскольку он все открывает» тощє» тощо.

• Древнегреческая философия начинается с «Семи мудрецов» Именно Фалес перенес форму всеобщности, достигнутое в гномах, на мировоззрение