92 ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ Е МАХА И Р Авенариус

• Во второй половине XIX в формируется «второй» позитивизм, или эмпириокритицизм Второе поколение называют махистами или емпириокритикамы Значение понятия «эмпириокритицизм» - философия критического к своему Виду Выдающимся представителем эмпириокритицизма естьу є Эрнст Мах (1838-1916 гг), австрийский физик и философ Мах считал, что в основе всех явлений лежат факты чувственного мира, ощущение Они объединяются между собой различным образом, а с ними связываются настр рои, чувства, проявления воли всегдашний и стали ощущения откладываются в памяти и выражаются средствами языковмови.

Первый комплекс ощущений, или тела, - это цвета, тона и т.д., связаны между собой функционально пространственными и временными характеристиками

Второй комплекс, или «Я», - настроения, чувства, воспоминания, связанные с особым живым телом не тела вызывают ощущения, а комплексы различных элементов, комплексы ощущений образуют тела Ощущение или «эл крики »Мах считает нейтральными, они не принадлежат ни к физической (объективной), ни к психической (субъективной) сфер Эти элементы должны обеспечить непрерывный переход от физического до психического в рамках единого знания Исходя из этого, Мах пытался переосмыслить основные категории науки Такие понятия, как сила, масса, пространство, время, причинность и т.п., он считал определениями комплексов ощущений и их функциональных связей, которые соответствуют определенным органам, сформированным в соответствии с биологическим потребностям Познание человека подчиняется принципу «экономии мышления» Цель науки - «чистый описание» фактов ч уттевого восприятия, к которым приспосабливается Га думка.

• последователем и единомышленником Е Маха был швейцарский философ Рихард Авенариус (1843-1896 гг) Он разработал учение о «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта»), согласно которому отрицается объективная реальность, существующая вне ашои сознания есть все явления, которые изучаются (объекты), существуют не иначе как в координации с субъектом Для человека нет смысла признавать существование наряду с субъектом независимого от него объекта ес о вы разграничивает объект и субъект, то неизбежно возникает проблемный вопрос о самой возможности познания объекта, то есть субъект познает сам себя и тем самым - свое окружениечення.

«Второй» позитивизм отрицал связь научного знания с объективной действительностью С его точки зрения, невозможно выделить какую-либо научную концепцию на основе того, насколько она отражает, отражает реальность В связи с этим было выдвинуто принцип экономии мышления, согласно которому нужно выбирать теорию, проще описывает ощущения - исходный материал познанияня.

• Итак, если «первый», классический позитивизм объявлял положительным научное знание, которое опирается на опыт, и терял внеопытное, метафизическое знание, то «второй» позитивизм уже внутри научного в знания находит положительные термины, имеют значение, а пустые, фиктивные понятия подлежат устранению из сферы наук.

«В наше время физик вынужден заниматься философскими проблемами гораздо больше, чем это приходилось делать физикам предыдущих поколений К этому физиков вынуждают их собственные науки»

А Эйнштейн