103 ВЛИЯНИЕ феноменологии НА ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА

• 3 феноменологии Е Гуссерля начинается новый этап развития европейской философии Выдающиеся мыслители XX в использовали основные понятия и метод гуссерлианського учение М Хайдеггер а позже Ж-П Сартр р примтосову

«Если я рассматриваю историцизм как теоретико-познавательную заблуждение, которая через свои противоречивые последствия должна быть так же энергично отвергнута, как и натурализм, то все же я хотел бы ясно подчеркни ити, полностью признаю огромное значение «истории» в широком смысле для философа Для него открытие общего духа столь же важно, как открытие природы».

Е Гуссерль

валы метод для исследования фундаментальных понятий бытия, времени, человеческого существования и свободы, М Шелер - для развития идей философской антропологии и аксиологии, М Мерло-Понти - для анализа сознания те и восприятия в концепции «феноменального тела», Н Гартман - для построения нового варианта реализма Особое применение идеи Е Гуссерля нашли в социологии знания, которая сформировалась в XX в В советских ской философской традиции выдающимися представителями феноменологии были Г Г Шпет и М К Мамардашвилимардашвілі.

Влияние гуссерлианства объясняется новым представлением о предмете философии и ее цель Философия - это не какая-то система высказываний и доказательств, а усилия, которое заставляет объект «проявиться», интуитивное «делание его очевидным» Для Е Гуссерля высокий принцип философии - не картезианско-кантовский принцип «я мыслю», а принцип «я могу», то есть интуиция - очевидная и такая, гирь делает очевидное Объективным коррелятом «я могу» вы становится то, что Гуссерль называет горизонтом Горизонт - это спектр возможностей проявления объекта, внутри которого определен круг остальных актуальных интенций одного и того же объекта Философия, таким образом, пост ае, согласно Гуссерлю, как другой способ прожить естественную жизнь, исходя не из веры в его реальность, а с прояснения его сущности При этом феноменология оставляет самые вещи такими, какие они есть: если они иррациональны - то иррациональными, если рациональные как-то рациональными Феноменология признает априорность бытия сущности относительно реальности факта Любое объективное бытие интенцийно основывается на бытии чистого сознанияідомості

Заслуга Е Гуссерля заключается в новой философской интерпретации проблемы сознания Он анализирует сознание не с точки зрения ее содержания (это дело психологии как фактуальной науки), а с точки зрения ее инте енцийнои цели (ноэмы) Ноеминь - это то нечто, проявляется в сознании и только благодаря сознанию, но не является ни им самим, ни его частью Любой способ сознания имеет свою Ноэми Например, акт глазу нки как свой ноематичний коррелят имеет существующую объективно и независимо от него ценность При этом смысл ноэмы зависит не от сознания, а от самой ноэмы Но тем, что объект обладает ноематичним смыслом, он обязан сознанияомості

Для исследования сознания Е Гуссерль использует понятие

«Особенно относительно объективного мира реальностей феноменология не занимается ничем, кроме толкования смысла, которым этот мир обладает для всех нас к любому философствования, черпая его ск коришь всего, только из нашего опыта, - смысла, который может быть философски раскрыт, но никогда не может быть изменен.

Е Гуссерль

«чистого сознания» как принципиально непредметные и свободной от всего, что не является сознанием Любой предмет должен быть «схвачен» только как коррелят сознания Предмет при этом не превращается в сознание, в котором нет ничего, кроме значений интенционный коррелятом очевидности есть Истина Логическая очевидность выступает лишь как частный случай интенциональной очевидностьсті

• Важное значение имеет гуссерлианське понятие «жизненного мира» Он докатегориальною отраслью чисто человеческих «смысловых формаций», первобытных по развитию науки и не исчезающих с ее развитием Только ф философия в ее феноменологическом варианте может сказать что-то относительно человека как субъекта свободного выбора и оставить человеку свободу выхода к новым горизонтам Только феноменология устанавливает связь с « жизненным миром », миром коммуникативной и смысловой интенциональноститі

ВЫВОДЫ

Феноменология рассматривает внешний мир как таковой, который дан субъекту в потоке феноменов Философ должен строить все свои выводы, исходя из этого факта существования феноменов, которые должны подлежать пос последовательного анализа Феноменологический метод достаточно популярен в мировой философии и науке Считается, что он гарантирует от сползания в крайности науки, которая оперирует понятиями, за которыми не видно красок, зову ков, запахов жизненного мира Это характерно для европейских наук, поэтому находятся в состоянии кризиса, в тисках формализма, сциентизма и техницизма Феноменология рассматривает научные идеализации (лин ии, точки, оси координат и т.п.) как некоторые по-межевые субъективные создания Наиболее полно жизненный мир дан субъекту не в идеализации и вообще в понятиях, а в эйдосах, которые образуют поток сознания Феноменология предостерегает от забвения жизненного мира Преодоление кризиса наук становится возможным не иначе как на основе феноменологических рекомендаций и рецептов Осуществление феноменологической редукции, т.е. ана лезу потока феноменов, позволяет выявить истинные смыслы Поскольку сознание всегда направляется на предмет, она интенционный Оперируя феноменами, философ имеет дело не только с внешним, но и с внутренним миром человека Важное значение имеет категориальная интуиция, механизм которого заключается в следующем: хочешь выявить сущность вещей-конструирует разнообразие переживаний о нывань про них.

Вопросы для самоконтроля

• В чем заключается сущность феноменологии как нового философского учения?

• Какие задачи поставил Е Гуссерль перед феноменологией?

• Что такое феномен и в чем заключается его отношение к субъекту?

• Охарактеризуйте понятие «феноменологической редукции» и ее роли в познании

• Определите понятие «интенциональности» и ее роли в познании предметного мира

• Какова роль «эйдетической» редукции и в чем ее отличие от трансцендентальной редукции?

• Что такое «жизненный мир»?

ПРОБЛЕМНОЕ ЗАДАЧИ

«Толчок к исследованию должен исходить не от философии, а от вещей и проблем, философия же по своей сути наука об истинных начала, об источниках Так как в наиболее влиятельных науках нового время су, а именно в математинно-физических, большая часть работы осуществляется в соответствии с косвенных методов, мы слишком склонны переоценивать непрямые методы и недооценивать значение прямых достижений Но по с амою своей сути, поскольку она направлена ??на последние начала, философия в своей научной работе вынуждена двигаться в атмосфере прямой интуиции, и самым шагом, который должен сделать наше время, является признание того, что при философской в ??настоящем смысле слова интуиции, при феноменологическом постижения сущности открывается бесконечное поле работы и такая наука, способна получить огромное с иленну точных и обладающих для любой другой философии решительным значением познания без каких-либо косвенно символических и математических методов, без аппарата умозаключений и доказательствзів».

(Гуссерль Э. Логические исследования Картезианские размышления - Мн, 2000 - С 742-743)

Ознакомившись с соображениями Е Гуссерля по познавательных возможностей философии, определите свою позицию относительно феноменологического учения и его основных черт

ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ОБРАБОТКИ

1 Аббаньяно П Мудрость философии - СПб, 1998

2 Вальдельфельс Б Введение в феноменологии - К, 2002

3 Гуссерль Э. Логические исследования Картезианские размышления - Мн, 2000

4 Западная философия XX века - М., 1994

5 Кранодембський 3 На постмодернистских перекрестках культуры - К, 2000

6 Мерло-Понти М. Феноменологическое восприятие - К, 2001

7 Пассмор Д Сто лет философии - М, 1999

8 Хюбшер М Мыслители нашего времени - М, 1994

9 Философы XX века - М., 1999