182 ПРИНЦИП деконструкции

Постмодернизм возник в лоне гуманитарного знания и аналитической западной философии, обнаружив глубинные черты кризиса классического рационализма, сциентизма и гуманизма Философские истоки постмодернизма - фено оменология, структурализм, герменевтика Четкость определения концептуальноих

«Через область первоначального, которая объединяет человеческий опыт со временем природы и жизни, с историей, с наслоениями культурного прошлого, современная мысль стремится воссоздать человека во всей ее само-тождества - в те й полноте или в той пустоте, как сама она; воссоздать историю и время в том же повторении, которое они делают невозможным, но к которому они побуждают мнению, и воспроизвести само бытие в том, что оно есть.

М Фуко

инноваций постмодернизма усложняется из-за компилятивность мысли, ультрадиалектични формулировки, множество неологизмов, изысканность стиля, тематическую ширину публикаций, метафоричность Тем не менее осно жи контуры философского постмодернистского проекта определить возможно Они заключаются в тотальной критике классического рационализма (фундаментализма, объективизма, истинности) и в переходе к лингвист ичному парадигмы философии, основанной на релятивизме, субъективизме и анти-теоретизммі.

Основными средствами реализации замысла выступают текст / контекст (новый язык философии) и принцип деконструкции Автор деконструкции Ж Деррида начинает ревизию философского рационализма с разрушения тип типологии и иерархии философских проблем, которые укоренились и потому стали догмами, размывает границы между философией, литературой и критикой, уравнивает (уподобляет) философию и поэтическую рефлексию, Постмодерн исти считают, что писатели, логики, физики, моралисты делают одно и то же-создают и превращают системы описания объектов Результатом этой деятельности являются бесконечные разговоры внутри локальной спил ьноты согласно ее традициицій.

Деконструкция - наиболее радикальный метод философской критики, для которой предшествующая философия - это письменность «Только то, что написано, дает мне существование, потому что оно называет меня\" Обосновывая свой анализ романа «Моб би Дик »Г Мелвилла, постмодернист Р Сальдивар заявляет:« Деконструкция не значит деструкции структуры произведения, не подразумевает она также и отказ от существующих структур (в данном случае структур лич те и причинности), которые она подвергает расчленению Вместо этого деконструкция является демонтажем старой структуры, совершенным с целью показать, что ее претензии на безусловный приоритет является лишь результатом че ьких усилий и, таким образом, могут пересматриваться Процесс деконструкции - всего лишь предварительный и стратегически привилегированный момент анализа Она ни в коем случае не предполагает своей окончательности и является предварительной условии, что всегда должна быть жертвой своего собственного действияої дії».

Смысл деконструкции как специфической методологии исследования литературного (философского) текста заключается в выявлении внутренней противоречивости текста, скрытых и незаметных не только для неопытного, «наивного» читателя, но и «ускользающих» от самого автора «остаточных смыслов», которые перешли в наследство от языковых, иначе - дискурсивных, практик прошлого Они «закрепились» в языке в форме неосознанно их мыслительных стереотипов, которые в свою очередь так же бессознательно и независимо от автора текста трансформируются под воздействием языковых клише его эпохи.

«Согласно законам своей логики деконструкция критикует не только внутреннее строение философем, одновременно семантическое и формальное, но и то, что ей ошибочно приписывается им как их внешнее существование я их внешние условия реализации: исторические формы педагогики, экономические или политические структуры этого института Именно потому, что она затрагивает основополагающие структуры, «материальные» институты, а не только е дискурсы, деконструкция отличается всегда от простого анализа или критики».

Ж Деррида

Все это ведет к возникновению в тексте так называемых «невиришуваностей», то есть внутренне логических тупиков, как бы изначально присущих природе языкового текста, когда автор думает, что отстаивает одно, а наспех правде получается что-то другое Выявить эти «невиришуваности», сделать их предметом тщательного анализа и является задачей критика-деконструкты-виста Сама по себе деконструкция никогда не выступает как чисто техничес и средство анализа, а всегда предстает как своеобразный деконструктивного-отрицательный познавательный императив постмодернистской чувственности (как способа отношения к миру и его понимание) Результатом взгляда н а фило-София-как-на-литературу есть глубокая деконструкция истории философии, которая выступает в виде дезорганизации, рекомпозиции и даже «четвертование» (прежде гегелевской диалектики) Постмоде рнизм критикует разум (рационализм) по инструментализм и недостаточной коммуникативной ность «Новый» философский ум, в отличие от рационального, утверждает парадигму лингвистической поведения (Р Рорти), дл я которой характерна общая установка на «размывания контуров», «переломы, отверстия, вырезы, края, трещины, обрывы» «глубокое - это кожа» Новая рациональность - это сложившийся на основе информационной кул ьтуры иррационализм, который вырос из признания символических и виртуальных реальностей третьим, наряду с материальным и идеальным, типом реальности Нності. На

отличие от проекта модерна, включающий вектор трансцендентности (метафизики, идеала вечного гармоничного бытия), постмодерн реализовал «пейзаж без неба» (Ф Ницше) Для постмодерна тайна (суть) вещей и заключается в том, что у них нет сущноститі.

«Деконструкция - это не демонтаж структуры текста, а демонстрация того, что уже демонтировано»

Дж Миллер

Постмодернистский текст характеризуется следующими чертами: интертекстуальность, ирония, метаязыковое игра, «перевод в квадрате» Деррида и Лиотар образуют «страну дискурсов», которая является сплошной метафоризация и интерпретацией текста ведет к потере границы, которая отделяет серьезную теоретическую работу от эстетически экстравагантных языковых игр Язык философии приближается к эстетической языка, уничтожает миф о категориальный центр и формирует многомерный смысловое пространство - «текст без границ» Постмодернисты отказываются от фиксированной значимости текста, считая, что актом создания смысла является чтение Главное - \"не что сказал автор, а чего не сказал и почему» (Ж Дерридаріда).

важный вопрос для философии - быть или не быть ей теоретической рациональной деятельностью - непосредственно связывается с вопросом об универсальности западной рациональности Лишение онтологичног го статуса мира знаний и знаний о мире приводит постмодернистов к деконструкции истины и объективности Истина для постмодерниста - «реликтовый принцип»; здравый смысл - «вегетерианство» (Рорти), т ом нет «привилегированных дискурсов», дискурсы всегда мультикультурные Это означает, что каждое общество в соответствии с его культуры и истории производит свое понимание истины и ее критериев То, что исти нне для Запада, - ложно для Востока Отсюда неограниченный плюрализм, тотальный либерализм в выработке и выборе дискурсов с установкой на оригинальность, свободу, новизну - свободу личности Свободу быть собой! знання.

Модель познания реальности, предложенная постмодернизмом, - непрерывная вариативность В ней сублимированный «детериторизацию», безграничную и капризную подвижность, блуждания по степи, не знает дороги, отр раз в лес (ведь он корневищем неподвижной реальности, «вросла» в землю) (Делез, Гваттари) Постмодернистский текст характеризуют импрессионизм, неверификованисть, элиминация (исключение) субъектов объект-объективных отношений Однако не следует забывать, что он направляется к выработке альтернативных философских процедур, способных «схватить» полноту жизнедеятельностиття.