20 Философия Украины

Философия в Украине развивалась как неотъемлемая часть исторического сознания нашего народа, отражала процессы, происходившие в общественной жизни нации Как особая форма самосознания национальной культуры, философия я в Украине существовала в тесном взаимосвязи с общественно-общественной, политической, научной и религиозной мыслию.

По каждой национальной философии, Украинская присущи свои типичные черты, сформировавшиеся на основе национального характера, так называемой «украинской души» К ним относятся: кордоцентризм (от лат «ко Ордос »- сердце)-понимание деле не столько мышлением (« головой »), сколько« сердцем »- эмоциями, чувствами, внутренним,« душой »; антропоцентризм - направленность на человека, осмысление ее сущности и в этой связи - возможности обретения счастья в обычной жизни; екзистенцийнисть - острое переживание жизни, данного момента существования, способность «пропускать» общепринятые ценности через личный жизненный опыт, чтобы таким образом найти «правду», смысл, цель своей жизни, «софийность», толерантность и диалогичность - терпимость, достойное отношение к различным проявлениям несогласия со своими принципиальными идеями, стремление вести с ними корректную дискуссию Философия в Украине часто существовала не в целостности философских систем, а в виде масштаба идей, выраженных в литературе, поэзии, публицистикеиці.

Ключевые слова

кордоцентризм, кардиогносия, антеизм, «софийность», символический мир, агиографическая литература полемисты, братства, самопознания, макрокосм, микрокосм

201 ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ КИЕВСКОЙ РУСИ

«Философия, или любовь к мудрости, направляет весь круг дел своих к той цели, чтобы дать жизнь духу нашему, благородство сердцу, светлость мыслям, как главе всего Когда дух веселый, мысли спокойны, сердце мирное, - и все светлое, счастливое, блаженное Вот это философияя».

Г Сковорода

конце IX в завершилось объединение восточных славян в государственных границах Киевской Руси, обусловило формирование разрозненных племен в русский (украинский) народ Образование Русского государства и введен ния христианства (988 г) знаменовали начало новой эпохи в политической, экономической и культурной жизни Руси Расцвет культуры нашел свое отражение в распространении письменности, создании учебных с акладив, развития архитектуры, живописи, скульптуры и прикладного искусства Христианская религия, стала определяющим источником философско-мировоззренческих идей, коренным образом преобразовала мировоззрения русь кого народа, изменила стиль его мышления, направления духовных стремлений Распространение христианской литературы ориентировало русских мыслителей изучения Священного писания, учения Отцов церкви - Василия Вели кого, Григория Богослова, Григория Назианзина, представителей каппадокийской школы, существовавшей на территории Византии в IV-V с ст.

Все памятники нашей древней философии можно разделить на две группы: первая - это тексты, возникшие на территории Киевской Руси (оригинальная литература), вторая - переводы текстов, различными путями над дходилы из других стран авторитетными представителями переводов были Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Григорий Нисский Античную философию презентовали Аристотель, Платон, Демокрит и иін.

Богатый философский смысл имеют произведения отечественных мыслителей: «Слово о законе и благодати» Иллариона, «Успенский сборник», «Моление» Даниила Заточника, «Слово» Кирилла Туровского, «Поучение» Володя мира Мономаха, «Жития» Бориса и Глеба, «Хождение» Даниила Паломника, «Повесть временных лет», «Печерский Патерик» и и

Древнерусская философия развивалась в лоне духовно-практического осмысления мира, что обусловило ее ориентацию на человечность, конкретное, земное и доходчиво православно-христианское учение жизни широких в слоев Она пыталась дать ответ на основной вопрос всякой философии: как человеку жить в этом мире?

Синтезируя западную и восточную мнению, отечественная философия приобретала самобытного и оригинального характера Она имела статус мудрости, окрашивалась мудростью, понималась как мудрость «Изборник 1073 г» квалифицирует мудрость как знание божеских и человеческих вещей Мудрость любого человека происходит прежде всего от Бога, ее можно приобрести через книжное знание и общение с умными людьми Философ, или муд Создатель, - это особенный человек, что является носителем христианского знания, его духа, учителем жизни, теоретиком и практиком, способным решать все проблемы человеческого бытияуття.

В философии этого периода предпринимаются попытки познавательной деятельности Прежде она направляется к Богу, а потом к миру и человеку, которые созданы, живут и мыслят благодаря провидению Бога Высокая кий статус предоставлялся умственные, рациональному осмыслению Бутття.

Важная роль отводилась истине и правде Истину создал Бог, а поскольку он один, единственный и истина, не существует вне христианства Мир существует в истине, живет по ее законам, и понять ее можно лишь с посредством Бога Все, что идет от Бога, истинно есть истина понимается как онтологическая, объективно существующая религия, как сама действительность, в которой совокупной и абсолютной истиной является Бог как высшая дух овен ценность Понятие истины определенной степени отождествлялось с понятием правды, справедливости, веры и выступало уже как аксиологическая, этическая и эстетическая детерминанта и критерий, должно было влиять на отношения Бога, человека и мира Человек того времени пыталась не просто постичь истину, а прежде воплотить ее в жизнь, в свои дела, стремилась находиться и жить в истиністині.

Важное место в познании занимало сердце Именно в нем коренилась мнение, вера, воля, находилась любовь, благодаря которой можно было познать Бога и человека Бог говорил не к разуму, а к человеку Сердце считалось центром чувств и находилось в интимной приближении к Богу Эта кордоцентричнои традиция и в дальнейшем хранится в украинской философииофії.

Специфической чертой философского мировоззрения того времени было не прямое, а символическое толкование действительности Например, понимание мира через притчу, которая образно и наглядно подавала то, что необходимо было зрозу суметь Своеобразной чертой мышления было видение действительности через наглядные образы, с помощью которых объяснялись сложные для понимания идеи, догматы и явления Онтологическую позицию определял догмат о создан ния мира Богом, а отсюда следовало, что все природные процессы находятся в зависимом от Бога состоянии Он - источник целесообразности и упорядоченности природы Мир природный, земной зависит от надприродног в, сверхчувственного, поэтому смысл бытия заключался не в осмыслении мира, а в том, как спастись в нем Натурфилософские представления базировались на христианской картине мир світу.

Добро и Зло представлялись как реальные космические факторы, определяющие жизнь Вселенной, ими проникнуты все материальные и духовные явления Добро рассматривался как совокупность факторов, которые благоприятно влияют на о отдельного индивида или сообщество Базовой выступала идея добра, имманентно присуща Богу, и зла, противоположного «сущим» добру и благу Источник зла усматривалось в отпадении от истин сущего Бога, в воле к г Риха, библейском грехопадении человека Конечная цель человечества и отдельного человека - преодоление зла, искупление первородного греха, спасение себя и друнших.

Во взглядах на человека отечественные мыслители сходятся, понимая ее как существо многомерную, как «храм», где присутствует Бог, назначение человека видят в служении Богу Человек - это богоподобный посредник к между Богом и миром Способность мыслить объединяет ее с Богом, а наличие тела - с материей Каждый человек может выбрать два пути - жизни и смерти Путь жизни - это путь освобождения от смерти, покорности Богу, исп онання всех установок вероисповедания, он адекватен спасению человека Путь смерти - это путь греха, гордости, непокорности, что ведет к пожизненным страданий В целом антропологическое учение Руси несет в себе величие езные заряд человечности, предлагает целый спектр стилей жизнедеятельностижиття.

Нравственные представления базировались на христианском учении, а также подверглись воздействиям восточного и азиатского народных мировоззрений, античных этических учений Абсолютным идеалом этической мысли стоял Иисус Хрис стос.

«Так и нужно благодати и истине озариться в новых людях: ведь вливают, по словам Господа, вина нового, т.е. учение благодатного, в мехи старые, изношенные, а то и мехи прорвутся и вино проллет ться.

Митрополит Иларион

Христианская идея милосердия переросла в принцип морали, не только декларировал необходимость быть милостивым к ближним, но и провозглашал милостыню как универсальную и абсолютную условие упорядочения в всех сфер и уровней общественных отношений Этот принцип предусматривал общую взаимную любовь и уважение граждан, их взаимопомощь На практике это означало пожертвования в пользу бедных, создание приютов, ограничения произвола боярской и княжеской властейди.

Моральные установки осуждали гордость, зависть, злобу, лицемерие, пьянство, жадность, оговор и др. пропагандировались не только христианские заповеди, но и такие формы общечеловеческого общения, как д дружба, почитание старших и родителей, правда и искренность Доминирование этих категорий создало духовный стержень, который пронизывает отечественный менталитет и сегодня В целом киивськоруська моральная традиция ор иентувалася на человековедение, человеколюбие, человечность, что формировало нового человека - духовно совершенного, чистую в помыслах и поступках, направленную к Богога

Философская мысль Киевской Руси как живет историческое явление имела свой образ, свой духовный опыт, воспроизводила дух своей эпохи И хотя она мало исследована, в ней можно выделить следующие принципы, идеи и особенности: общая направленность ь на решение актуальных вопросов общественного бытия; обоснование духовно-практической формы освоения мира; внимание к проблемам человека, познания, смысложизненной проблематике; верность и соблюдение канонов и православной вере; в сфере социальных и нравственных отношений преобладание общечеловеческих идеалов добра и красоты, мужества, верности, честности, искренности, простоти.

В познавательной деятельности доминировала энциклопедичность, просвещение, высокая книжная культура, уважение к уму и таланту Большое значение придавалось Приобретение мудрости как сплава знания и его практи ичного воплощение в жизнь, поискам правды, истины, желанию понять культуру своего и других народов, передать эти знания современникам и потомкам Все эти идеи вошли в духовную культуру украинского народду.

«Лучше милость праведных, чем большие богатства грешных Потому сила грешных сломается, а праведных укрепляет Господь Поэтому грешники погибнут, а праведных же он радует и дает им Господь стопы мужчины направл етяє».

Владимир Мономах