Электронная онлайн библиотека orbook.ru

Наши партнеры




 
Главная - Прочие дисциплины - Книги - Эстетика - Левчук Л Ь
Эстетика - Левчук Л Ь
<< Содержание < Предыдущая

§ 4 СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА В ИСКУССТВЕ: ДИАЛЕКТИКА СВЯЗИ

Рассмотрение содержания и формы в искусстве предполагает насамг перед расщепления целого на составляющие, возможно лишь на теоретическом уровне, к тому же не исключает определенного редукционизма и упрощения Произведение искус ецтва - это в завершена и целостная система Когда вынимается из нее какой-то элемент, то перед нами уже возникает другая качество Об этом следует знать и помнить хотя бы для того, чтобы за основу принципа анализ в принималось понимание этого единства: содержание то есть форма, которая одновременно является и содержанием Сам деление имеет более гносеологический, чем онтологический смысл По объективную основу деления целого на единстве другой урорівня

22 Новалас (Фридрих фон Харденберг) Фрагменты / / История эстет ки Памятники мировой эстетической мысли Т3 С 283

берутся два важнейших критерия Ими являются форма и содержание Само содержание, идеи, всю бесконечность заложенного в образе художественного мышления искусство должно донести до того, кто его воспринимать Как известно, произведения ни о чем не бывает В нем есть живая душа, то есть смысл, который излучает духовную энергию, обобщая полифункциональ-ность своего влияния Форма же конституирует содержание, держит его в себесобі.

За содержание в искусстве традиционно принято считать все те смыслово-информативные компоненты произведения, выражающие собой идею, проблематику, отображаемой ценностные ориентиры, тематические и сюжетные линии ии, осмысления явлений действительности в изображении Содержание искусства в широком смысле - это вся над материальным, духовная информация в ее психологическом, нравственном и эстетическом сплаве, пропущенная через народ скую сознание и художественно-преобразовательные средства Итак, к содержанию принадлежит идейно-эмоциональное, смысловое, информативно-ценностное направление в соответствующем воздействии искусства, проходит оно через разворачивается Ання в своей живой реальности таких факторов, как тема, сюжет, мысль в их образно-чувственном явленииі.

К форме относятся внешне и внутренне организованы, логически связанные между собой структуры Содержание реализует себя в конкретно-чувственном, знаково-предметном бытии, где знак представляет смысловую значимые ость изображаемого, оставаясь при этом явлением образованной новой реальности, выражением традиции построения художественных систем, а также культурно-эстетического опыту.

Содержание и форма взаимодействуют между собой, выходят друг из друга и в этом взаимодействии - природа художественности Диалектическая раздвоенность в содержании и форме и одновременно неразрывность между ними - это общая законом мерность, отмечена прежде всего в философии; специфически проявляется она и в искусстве Фактическое выделение этой проблематике и начало ее на общефилософскую теоретически начиналось с гегелевского учения о переходе содержания в форму и наоборот Зафиксировано было внимание и на самостоятельности этих категорий, в дальнейшем получило исключительное значение для методологии эстетических исследований По словам Гегеля, «материя должна принять форму, а форма должна материализоваться, сообщить себе в материи тождество с собой, иначе говоря, устойчивость» 23 Искусство обладает субстанцией формы; фор юорма ж

23 Гегель Г-В-Ф Наука логики: В 3 т М, 1971 Т 2 С 79

становится одухотворенным живым целым - именно в этом сложность как для самого искусства, так и для познания органичности «поэтической формы», то есть формы художественно совершенной

В искусствоведческой и философской литературе четко прослеживается мысль о том, что форма - это не какая-то оболочка, одежда, внешний покров, которые можно снять или, наоборот, присоединить Форма - это лицо, те Ило, живая плоть содержания Обращаясь к произведению, мы непосредственно воспринимаем ни что иное, как его язык и композицию, то есть материально выраженное членения и взаиморасположение частей Эта форма и несет в себе все содержание, она является объективным его бытием Итак, сделаем обобщающий вывод о том, что форма - это, по сути, смысл в том его виде, как он проявляется внешне, объективно Форма внутренне соедин уе содержание, ведь элементарная идея строится по логике мышления, в том числе художественного мышления, она же демонстрирует себя с помощью средств (объект) и чувств восприятия (субъект)єкт).

Есть внутренняя композиция произведения, передает энергию структурных связей, и является внешне чувственная сповищуваль-на форма всего содержания А что же становится решающим в том, что эти две стороны в своей взаемозу умовлености приобретают эстетического и художественного значения? в философии Воспринимать так не только потому, что форма - это в определенных уровнях структур одночасовой и содержание, а содержание - это реальное движение его в своем становлении (осуществлении) как формы Закон неразделимости содержательные ту и формы особое значение приобретает в искусстве Именно форма становится его создателем В ней происходит мистерия преобразований, рождается другой, чем сама реальность, содержание, находят воплощение совершенство, художественное чутье и вкус мастера Форма кристаллизирует в себе стилевые признаки, культурные традиции, упорядочивая содержательные и идейные замыслы в органические цельные единства Содержательное ткань произведения может подсказать и наполнить сама жизнь, форма же призвана предоставить этой реальности другой - художественно-ценностного значениначення.

Форму творит художник А это значит, что художник берет на себя огромную смелость - дать жизнь, не лишено субстанциональных признаков органической и природных аналогий, эстетическом феномена порожденной ре еальности Если форма, по Гегелю, должна «сообщить себе в материи тождество с собой», то есть быть реально действующей системой, а не чем-то случайным и неустойчивым, лишенным органичности всей своей строения, то в таком случае в настоящем произведении искусства необходимо видеть константу, которая проявляет способность благодаря форме содержать общественно-наполненную содержанием соответствие В связи возникает вопрос: каким образом достигается в искусстве то, что лишает его внешне привнесенных свойств, оживляет в нем его собственную сущность? го произведения, доказывает Гегель, заключается в том, что они «одухотворенные разумностью истинного в самом себе содержания» «Только в том случае, - читаем в« Лекциях по эстетике », - когда художник вполне усвоил себе это и объективный разум и не нарушает его чистоты посторонними особенностями, взятыми извне или изнутри, - только тогда в воплощенном им предмете он воспроизводит также и себя самого в своей истинной суб ности, которая стремится быть только живым средоточием завершенного в самом себе художественного произведения »2» 24.

Форма в искусстве - не только средство,, с помощью которого можно достичь преобразования реальной единичности в художественно обобщенный символ искусства, отделенный от первичной основы Форма также способ бом существования произведения искусства В ней содержится граница между рельефностью структурности, материальности ивору и того другого, внешнего по отношению к нему, пространства Поэт поставил последнюю точку, компо зитор записал последнюю ноту, художник придал нужный тон и завершил произведение Мера и форма становятся господствующими На них возлагается дальнейшая судьба существования произведения таким, каким он есть Форма исторически движется раз ом с жизнью произведения искусства в динамике системы культуры, в то же время она обеспечивает статику его субстанциальной идентичности Могут быть реминисценции, трактовка темы, подражание произведения искусств а могут быть вариации темы, дополнения и изменения, как это нередко бывает в эпосе и фольклоре Но в каждом отдельном случае это уже будет другое произведение, константность новой формы Лишь на тему Прометея - этого мифологического сюжета противостояние света тьме и страховые - написано в разных жанрах десятки музыкальных произведений И каждый из них - это сама в себе сущая константа формы и содержания («Прометей» - опера Г Форе по трагедии Эсхила, «Творения Прометея» - балет Л БетховенаЛ. Бетховена,

24 Гегель Г-В-Ф Эстетика Т1 С 309

Поэма огня »- симфоническая поэма О Скрябина,« Кафе-

* 3) ____ кантата-симфония С Людкевича по одноименному

произведением Т Шевченко и др.) Константа присуща не только форме в ее закристализованости в органичность, она присуща также и сверхидеи произведения, становится символом непреодолимости и абсолюта идеального, как сп покаяние и страдания в «Прометее», «идея Мадонны» в «Сикстинской мадонне» Рафаэля На этот факт обратил внимание искусствовед Я Голосовкер, рассуждения которого вызывают интерес еще и тем, что он наделит собой форму в искусстве по отношению к природе абсолютным статусом По его словам, в отличие от «вечности» в природе, которая является процессом создания и изменения деятельности, «вечность» в культуре - это является увековечение я чего-нибудь в форме, образе, идеи, т.е. в постийности25ті25.

Внешняя форма ограничивает пространственную неопределенность определенностью объемных или плоскостной очертания Форма ограничивает временной течение, обеспечивает постоянство элементов предмета; как смысл образа она вполне основана на а постоянства Заслуживает внимания и такое рассуждение: «Форма суть идея чистой постоянства, что, например, так очевидна в геометрии Но она такая же и в музыке В природе форма относительная и приблизительная Идеальная пуля в культуре, в идее, в математике, в уме »2мці» 26.

Идея о неустойчивости формы в природе и увековечения ее в культуре, искусстве интересна тем, что она открывает другую, причем неординарное мнение о том, насколько форма как художественная константа может выступать а активной силой тво-ресно непереходных эстетических ценностей искусств.

Независимо от того, в какую сторону склоняются акценты анализа содержания как сосредоточение всего богатства смысла искусства или формы как активного средства эстетических внутренних и внешних преобразований в искусств ве, истина остается в единстве и слиянии структур этих двух категорий в общность произведения М Бердяев относятся выражения «содержание - форма», «в искусстве сама форма есть содержание» 2? ник проблемы Г Гачев о «содержательность художественных форм» Искусствоведы А Еремеев, В Селиванов, Е Яковлев, в Мазепа исследовали синкретизм идеи и формы в художественном мышлении, специфику их предельностиничності.

*!

Там же

Бердяев Н.А. Избранные труды М, 1989 С 441

К содержанию и формы принадлежит конфликт (от лат konfiiktus - столкновение) - одна из категорий поэтики и эстетики, отражает противостояние и борьбу, на которых строится развитие сюжета и характеров в ху удожньому произведении Природа конфликта исследуется преимущественно теорией драмы, то есть сценического искусства, однако противостояние сил и тенденций составляет общую закономерность художественных изображений противоречия и реальной жизни и конфликт как эстетическая категория, реализуют себя в драматической и трагической или даже комической решениях, соотносятся между собой как предмет (предпосылка) и художественное содержание и форма в искусстве Уже сама тема и идея отражают многоуровневость и багатосфернисть конфликта Вся древняя мифология и эпос созданные на борьбе сил добра и зла, в них тесно переплелись божеств энное и человеческое стремление, истина и обман, Эрос и Танатос, радость и печаль, мудрость и безумие, чувства и обязанность Во всех этих случаях есть не только отчаяние и страдания, но и демонстративность че кой свободы и достоинства «Элект-ра» Еврипида, скульптурная группа «Лаокоон» Агесандра, Полидори, Афенодора, шекспировский Лир, «Святой Се-бастян» Тициана, «Сид» Корнеля, «Великий Инквизитор» («Братья Карама зови ») Ф Достоевского,« Герника »П Пикассо,« Кассандра »Леси Украинский - все это эстетические символы больших (вселенских) противоречий, по которым усматриваются стоицизм, пророчество, самоотречения, прозрение в ис тыни, нравственная сила и достоинствогідність.

Каждый новый прогресс, каждая историческая победа справедливости даются ценой потерь В борьбе же противоречий рождается гармония Современные исследователи творчества-О Бальзака отмечают, что если бы писателем ик жил в XX в, то и теперь он нашел бы себя на всю жизнь материал для отображения нынешних сложных и противоречивых реалий истории Конфликтов отнюдь не уменьшилось, однако идет активная пе реоцинка понимание классических идеалов добра, компромиссности со злом, что свидетельствует о глубинной внутренней конфликтности в самой же цивилизации Поэтому так синхронно в своих предчувствиях сблизились своего времени художники, мыслители и философы С Булгаков, М Бердяев, а Белый, В Винниченко, а Камю, Ж - П Сартр, И Хейзинга, Ф Кафка, Т Маня; и др. в осмыслении противоречий в самом факте прогресса и цивилизационных по воювань общества XX вспільства XX ст.

В краткости и философичности содержания произведений О Довженко - его «Дневнике», киноновеллу, сценариях, прозе

созданных им же кинофильмах - вырисовывается величественная метафора эпохи, народности духа, противоречий, радости и страдания с доминирующим вопросом: что есть красота? ердеченого сочетание всех явлений жизни »,« с победы добра над злом »2Й Это слова из новеллы« Сон », написанной в конце вийни1 А вот еще запись в« Дневнике »от 5 апреля 1942 p:« Вчера, когда писал воспоминания о детство, о доме, о деде, о сенокос, один себе в маленькой комнатке смеялся и плакал Боже мой, сколько же прекрасного и доброго было в моей жизни, что никогда-никогда не вернется! асы на Десне, на сенокосе и везде-везде, куда только не посмотрит мое душевное глаз »Да пусть не кажется, что художник, так влюблен в красоту, только одну ее видел Этот странный, символический« сон »в задуманной одн ойменний новелле О Довженко сфокусировал в себе всю ширь противоречий, видел художник воочию, с которыми столкнулся всем своим существом Содержание этой новеллы насквозь аллегорический - он земной и неземной в ос встречах художника с божественным «повелению» Бог - ведется рассказ от первого лица, - позвал меня к себе и повелел ангелам выжечь из моей души и вырубить огненным мечом угнетения, печаль и страх за мать Отчизну свою и всего, что я люблю, чем служу, на что молюсь, за судьбу народа, за искусство и ангелы содрали с меня окривавлену кожу и бросили ее в огонь Затем по его святому повелению они вы рубили из меня талант мой и дали мне новый Вырвали из уст моих язык и бросили его в огонь, чтобы я стал чистым и сделался я немым, забыв в бессловесной тишине все слова и все их значения условны и убогие И стал художник - видится ему во сне - композитором Все, что он знал, чувствовал, все, что видел его духовное зрение, - обернулось в звуки И стал я свободным, как мне показалось, - говорится далее в его рассказе - Я растворился на миллионы звучаний моей суток В трансцендентной их высокой сфере и написал для человечества, которого частичка есть, которые составляют мир, правду моего вдохновенного сердца, всю, без страха, крас иву и достойную, без ложных, скользких и подлых украшений, без соглашений водства, без попустительства тупости устаревших холодных и гор-Дых невежд и их беспощадных заместителей, верующих в бога, как всадник в засидланог в кон засідланого коня.

Во всех этих сравнениях - обращении к Богу, о вырван язык и распоряжение талантом по собственному пове-

28 Довженко Александр киноповесть Рассказ К, 1986 С 666

Линна всесильного Бога, немота и забвения в бессловесной тишине всех слов - трагическая символика и глубокая ирония, сарказм, на которые мы меньше обращали внимание, очаровываясь поэтикой и красотой довженковского стиля Ирония в том, что даже когда удалось забрать у художника его язык и талант и вместо них он получил музыку, якобы свободу и абстракцию духа - и тогда на самой трагической ноте зазвучали беды и противоречия 29.

Идея в искусстве, как принято считать в литературе по эстетике, - это один из интегрирующих элементов содержания и формы, поскольку он выражает духовную наполненность, смысл и направление произведения В идее со осереджено то, что хочет сказать художник своим творчеством, что он поднимает, а осуждает Без идеи, как и без содержания, произведения не бывает Если идея при всем ее субъективном авторском освещении сбегается ься с закономерностью объективных исторических процессов, эстетических и нравственных оценок, социально и психологически мотивирована, то она становится художественной истиной Это является следствием глубокого знания природы и связ зку явлений, свитоглядности и природного чувств художника Художественная идея равной степени историческая и внеисторическая В ней отражены и зафиксированы восхождение к пониманию истинного в видении картин природы, событий и поступков людей Обращая внимание на то, что надуманные, искусственные или даже губительные идеи влияют на уровень художественности, Г Плеханов приводил пример из творчества К-Гамсуна Кроме строгого социологического критерия, наяйною должна быть эстетическая толерантность Художник творит мир идей и на основании своего художественного опыта и таланта предлагает не декларируемую вне его, а собственную версию понимания художественной истины, поэтому не всегда оправдано упрощенный социологизм оценки Конечно, художника здесь подстерегает много опасных моментов, в частности - конформизм, что приводит к вырождению таланта В кинофильме «Мефисто» (по одноименному роману К Манна) венгерскими кинематографистами, удостоенными Оскара показано постепенный процесс деградации художника, подвергшийся влиянию фа шистского идеологии Именно через идею можно убедиться в правомерности выделения определенных теоретических уровней анализа произведения Но справедливой будет мнение и о том, что невозможно по-настоящему понять сам в же идею, если ее свести к одной, пусть и сквозной, мысли Идея во всем пафосе, настроения, атмосфере, нерозчленовуваности ее пруваності її, про

См.: Довженко Александр киноповесть Рассказы С 666

предупреждающего И Кант, - это должно быть «эстетическая идея» в многозначности и безграничности ее сочетаний с чувственным миром

абстрагированную идея, отделенная от всей красочности и чувственной полноты смысловых оттенков, теряет свою силу уже в самом замысле произведения его смысл нераздельный с чувственностью, глубиной и полнотой перспектив ктив внутреннего видения Вспомним, как «даль свободного романа», задуманного В Пушкиным, просматривалась еще не совсем четко «сквозь магический кристалл» искусства То, что не является передчуттевистю и дыханием живой полноты и перспективы для художника, фактически не является идеей Но даже и тогда, когда произведение завершено и мысль оформилась в гармонично четкий пафос ее и движение - даже в этом случае идея остается неразрывно ю со всей тканью своего пространственного проникновения в мир произведения Но благодаря тому, что произведение воспринимается в идеальном преобразовании, в форме идеального образа инобытие предметности формы искусства, идея с тает будто отделенной и независимой, сама же духовность переживанийивань.

Абстрагирование идеи на уровне декларативных сентенций - это уже другое, это \"уже внехудожественной, социологический, моральный или философский« эквивалент »Против этого свода к чистой однозначного абстракции по астеригалы выдающиеся художники слова и другие художники Стоит ли везде разыскивать идею и вкладывать ее? ертався он, очевидно, тем, кто во что пытался найти какую-то абстрагированную мнению, - позвольте вас развлечь, взволновать, поднять, научить, вдохновить и зажечь стремлениями к большому, но не дум айте, тщетно все то, в чем нет какой либо абстрактной мысли или идеи »30 На вопрос, какую идею хотел выделить писатель в« Фаусте », он отвечал, что не знает и сказать не может Этот отказ потр ибно понимать так: стремление выразить в какой-то понятийной формуле все богатство оттенков непременно приведет к обеднению содержания Свою позицию по этому вопросу В Гете объясняет следующим образом: «С неба, через мир, в ад - вот что я мог бы сказать на крайний случай; но это не идея, это процесс и действие-И далее объясняется мнение автора-Если черт проигрывает заведение и если среди тяжелых ошибок людиилок люди-

Эккерман П И Разговоры с Гете в последние годы его жизни

на, непрерывно стремится вверх к добру, достигает спасения, то в этом, правда, очень действенная мысль, многое объясняет-но это не идея, которая лежит в основе целого и пронизывает каждую его отдельную сцен на »С чего бы стражей Сие, - иронически заключает свои рассуждения В Гете, -« если бы я пытался так богато, яркое и в высшей степени разнообразна жизнь, которую я вложил в моего «Фауста», нанизать на скудный й шнурочек одной-единственной для всего произведения идеи »Но даже и здесь, при всем том, что жизнь берется в его разнообразии проявления, есть своя четкая система, свобода и полисемантизм выражения идеи и ее спра ПИИ нельзя втиснуть или заковать в узкое русло суждений Есть здесь своеобразная раздвоенность - идея, присутствующая в произведении, может своеобразно прочитываться в неодинаковых ситуациях, но как только начинается удалены ния ее за пределы живой ткани художественности, она сразу теряет себя как идея искусства В разрыве и расщеплении образа можно перевести в другую плоскость ход суждений, но это уже будет социологическая или какая-то Повч альная философско-логизована рефлексия Но это не значит, что совсем нельзя ни выделить идейный смысл произведения, ни ставить его предпосылку будущего творчества художника раз наоборот, произведение в своей идейной направленности приобретает общекультурного, философско-этического, эстетического резонанса, его мысли становятся идентичностью реальных жизненных стремлений, утверждением идеала прекрасного Относительно идейного замысла, то хотя в нем еще не выражена концепция и мысль во всей полноте, однако именно от нее будет зависеть дальнейшее развитие произведения в его полной и четкой реализацииалізації.

Невыразительность, лишены четкости замысел или намерение способны дать лишь разорванные между собой фрагменты Возможно, это мог бы быть какой-то этап поиска, а не завершенность художественного произведения С точки зрения художественной ьои перспективы определена для себя художником основная мысль - это и есть духовность и «душа», над материальным в форме искусства Произведение организует не только структура строения его как предметности бытия, но и структ ура (архитектоника) развития идеи, то есть, когда идея произведения живет и заявляет о себе не только в нем, но также в народе, тогда такое искусство становится вечнымим.



 
Главная
Бухгалтерский учет, аудит
Экономика
История
Культурология
Маркетинг
Менеджмент
Налоги
Политэкономия
Право
Страхование
Финансы
Прочие дисциплины
Электронная библиотека онлайн "Учебники на русском" 2022
orbook.ru
Яндекс.Метрика

Когда делатьтест на овуляцию - советы специалистов медицинского центрае Диамед Туле.