13 Основные концепции культурологии

Знакомясь с основными концепциями культурологии, мы должны иметь в виду, что в первой половине XIX в феномен культуры рассматривался лишь на основе ее рационального осмысления Во второй половине XIX века его анализ осуществлялся в рамках научно о концептуальных направлений культуры, стали фундаментальной основой культурологии С ростом духовного кризиса человеческого общества, несмотря на видимые успехи современной цивилизации, между природ им средой и человеком появилось колоссальное техногенная преграда, которая привела к дисгармонии сознания и человеческого духа Блага цивилизации и необходимости духовного развития современного человека находятся в постоянной конфронтации Сейчас культуроведение уже отказалось от рациональных ценностей европейской культуры Отчаявшись спекулятивно-философских композициях, оно стало на путь широких культ урологических обобщений неевропейских конкретики и выявление проблемного поля самозначущих и самобытных культакультур.

В период от Ренессанса до Просвещения сформировалась теория о возможности человека, призванной изменять и совершенствовать мир с помощью своего ума Так возникло светское представление о культе тура как реализацию человеческого ума Но это утверждение содержало в себе противоречие, поскольку ничего не говорилось о прогрессе развития самого человеческого разумму.

Философия Гегеля как теория культуры Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - великий философ, представитель классической немецкой философии, впервые поставил вопрос о соотношении культуры и человеческого разума В философской системе Гегеля культура продолжала выступать как реализация разума, но не человеческого, а всемирного Он считал, что развитие мировой культуры обнаруживает такую ??целостность и логику, не может выводиться из составляющих индивидуальных усилий человек Не игнорируя многообразие культурных форм и качественной разницы национальных культур, Гегель считал их лишь степенью в саморазвитии Всемирного Духуху.

Философия культуры Шпенглера Выдающийся немецкий философ, историк Освальд Шпенглер (1880-1936) развил учение о культуре как множество замкнутых \"организмов\" (египетского, китайского, индийского и т. др.), выражали \"коллективную душу народа\", которая проходит определенный цикл жизни, который проходит в протяжении тысячелетий На его взгляд, органическая культура, умирая, перерождается в свою супротилежнисть - цивилизацию, господствующим принципом которой является голый практицизм и рационализм Шпенглер стал выразительным Иком болевых проблем европейской культуры Несмотря на то, что он не объяснил процесс зарождения новых культур, он впервые поставил вопросы, стали отправной точкой серьезного современного ис ния о человеке, культуре и цивилизациизацію.

Человек, творчество и культура в философии Бердяева Выдающийся русский религиозный философ Николай Александрович Бердяев (1874-1948) был первым выразителем духовного драматизма переломной эпохи, когда старые культурные формы стали тесными для дальнейшего развития человечества, перешедшее к созданию новых форм и средств воплощения Он в считал, что человек как свободный творец, стоит выше культуры, поэтому его творчество ограничивают стали культурные формы Говоря об исторической судьбе России, Бердяев надеялся на \"чудо религиозного прев орення жизни \"как альтернативу сковывающий символизма культуры и механически-бездушному порядку цивилизацииії.

Культура и бессознательное начало в концепции Фрейда Австрийский мыслитель, врач-психиатр и невропатолог Зигмунд Фрейд (1856-1939), проанализировав известные концепции культуры, решил сосредоточить свои исследования на самом человеке Он создал новое направление в психологии и медицине, которое назвал психоанализом, принципы его рас овсюдив на различные области человеческой культуры - мифологию, фольклор, художественное творчество, религию и т др. Открыв в человеке бессознательное начало естественного происхождения, которое направляется сексуальные желания и ба ние смерти, Фрейд обнаружил движущую силу его творческого потенциала - сублимацию, т.е. использование сексуально-биологической энергии не по прямому назначению Именно она, на его взгляд, и является движущей сила ю влечения человека к знаниям, искусства и высокого идеалеалу.

Культура и коллективное бессознательное в концепции Юнга Швейцарский психолог и философ Карл Густав Юнг (1875-1961), как и Фрейд, начинал работать врачом-психиатром Однако он не остановился на сексуально-биологической трактовке бессознательного, а нашел, что типичные образы, которые появлялись его пациент там в сновидениях, совпадают с символами мировой культуры, о которых они не могли знать Это явление Юнг объяснял как природную силу и определил как его коллективное бессознательное, а его первичные формы - ар хетипамы коллективного бессознательного Так, получалось, что коллективное бессознательное имеет культурное происхождение, но передается по наследству биологически Итак, человеку для обеспечения целостности души надо не бороться с бессознательным, а вести с ним конструктивный диалог Причиной разрушения символов является рационализм, испортил способность человека отвечать божественным символам и идеям и отдал \"на мил ость \"психического ада\" Демоны \"вырываются из-под контроля ослабевшей культуры, поэтому ХХ века становится возрасте неслыханных психических эпидемий, маскируются под идеологические окраски Итак, европейская культур а чтобы возродить утраченное единство человеческой души, должна коренным образом изменитьсяінитися.

\"Вызов и Ответ\" как движущая сила в развитии культуры в концепции А Тойнби Английский историк и социолог Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975) много произведений посвятил подробным описаниям различных культур и создал общую концепцию развития культуры Как и Шпенглер, он исходил из того, что в большом количестве существующих культур заложено в определенную истину, однако каждый из них Тойнби рассматривал не как замкнутый в себе организм, а как ступень на пути реализации человеком своего божественного предназначения Считая, что человеческий путь не определя ся божеством, раскрыл альтернативы развития культуры Движущей силой культуры Тойнби считал борьбу двух творческих начал, заложенных в человеке: \"божественное\" и \"дьявольское\" По его мнению, развито к культуры осуществляется путем \"Ответов\" творческого человеческого духа на \"Вызов\", что обвиняет его природа, а конечный результат развития зависит от конкретных ситуаций, поскольку на один и тот же \"В иклик \"может быть несколько вариантов\" Ответовдей”.

Ценность как главный принцип культуры в концепции ПСорокина Выдающийся русский социолог и культуролог Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), развивая концепции Шпенглера и Тойнби, признавал прогрессивное развитие современной западной культуры, но, определяя ее состояние как кризисное, оценивал ее не как окончательный упадок, а как необходимую фазу становления новой цивилизации, в конце концов объединит все человечество По его мнению, культура есть совокупность всего сотворенного или признанного данным обществом на той или иной стадии развития, в процессе которого общество формирует различные культурные системы: познавательные, религиозные, этические, эстетические, правовые т др., формируются в систему высших рангов Эта тенденция ведет к созданию культурных н адсистем, каждая из которых имеет свою ментальность, философию и миропонимание, а объединяющим фактором этих систем является ценность Именно ценность за ПСорокиним и составляет фундамент каждой культурльтури.

Культура как совокупность знаковых систем: структурализм клевать-Стросса, МФуко и др. Заметное место в современной культуре занимает структурализм Это - современное направление развития гуманитарного знания, связанный с использованием структурного метода моделирования, элементов семиотики формализации и математики в лингвистике, литературоведении, этнографии, истории и др. Объектом исследования структурализма является культура как совокупность знаковых систем (язык, наука, искусство, мифоло гия, мода, реклама) Основа структурного метода заключается в выявлении структуры как относительно устойчивой совокупности отношений, признание методологического примата отношений над элементами системы Основные идеи структурализма были разработаны в работах французских ученых, среди которых выделялись этнограф и социологолог Клод Леви-Стросс (1908), философ, историк культуры и науки Мишель Фуко (1926-1984), философ Жак Деррида (1930), психиатр Жак Лакан (1901-1981).

Концепция игры (ЙХейзинга, ХОртега-и-Гассет, ЕФинк) Самой сейчас среди культурологических концепций является концепция игровой культуры яркий ее представитель - голландский культуролог, историк и философ-идеалист Иоганн Хейзинга (1872-1945) Развитие культуры по его теории происходит в процессе игры Вся культурное творчество - это игра: поэзия, музыка, художественное творчество, мораль и все возможные формы культуры Различные версии такой концепции имеют место в концепциях других культурологов В основу этой концепции положен толкование искусства как игры, т.е. спонтанной, незаинтересованной деятельности, которая сама по себе приятная и не имеет определенной цели культуротворческим свойство игры состоит в том, что в своей деятельности по преобразованию окружающей среды человек \"проигрывает\" этот деятельный процесс в собственном воображении Как считал Хейзинга, элементы декабря и присутствуют во всех сферах материальной культуры и определяют содержание ее формы - целые эпохи «играют» на поиски идеала и путей его осуществления, не создавая принципиально новых ориентировтирів.

Анализ современного культурного состояния в аспекте теории игры совершил испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) Подвергая критике современную \"массовую культуру\", он противопоставляет ей «живую» культуру, является личным достоянием человека Конкретные элементы такой культуры составляют элитарный пласт культурного процесса что может противостоять \"массовой культуре\" Важным элементом человеческого бытия считает декабря немецкий философ ЕФинк, который ставит ее в один ряд с такими понятиями, как смерть, труд, стремление к власти и любви, не свойственные животному миру, потому фантазия как средство оперирования представлениями присуща только человеку, в процессе игры реализует свои высокие духовные достиженияання.