Культурологическая мысль в Украине

Задача украинской культурологии состояла в осмыслении культурно-исторического процесса развития украинской культуры Этот вопрос возник в начале ХIХ ст, в эпоху романтизма, когда со стороны прогрессив внои части интеллигенции было обнаружено усиленный интерес к народному творчеству и культуры Однако первые положения о культуре заложил ещеще Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) Он разработал принципы символической трактовке культуры, представляя ее как три мира, которые составляют человеческое сообщество и мир отдельного человека, мир природы (\" макрокосм \") и\" мир символов \"(или Библия) Все в мире имеет\" внешнюю \"или материальную натуру, и\" внутреннюю \"(духовную натуру\"), которые представляют собой дуалистический мир вечного и тленного, доброго и злого, возвышенного и приниженог го.

Деятели \" Кирилло-Мефодиевского братства \"провозгласили тезис об уникальности каждой национальной культуры и ее этноцентрический характер Историк Николай Иванович Костомаров в своей статье\" Две русские народности \"(1861) утверждал, что в дал внастоящее на Руси существовали южнорусская, Северская, великорусский, белорусский, псковская и новгородская народности со своими собственными культурами.

Идею единой русской культуры трех братских славянских народов проводили в своем творчестве члены \"Русской троицы\" в Галичине (середина XIX века) В предисловии к сборнику народных песен \"Русалка Днестровская\" в частности отмечалось: \"Народ Руский Оден из главных поколений Славяньских меж ними, роскладаеся по хлебородных окрестность ех из вне гор Бескидских за Дон Он наиболее широко задержеу в своех поведенках, песньох, обрядах, сказках, присливйох все, что объема передвецьки деды наследием оставили ...и…”

Основоположником психологического направления в отечественной культурологии был член-корреспондент Петербургской Академии Наук Александр Афанасьевич Потебня (1836-1891), который разрабатывал вопросы теории с словесности, фольклора, этнографии, общего языкознания, фонетики, грамматики и семасиологии славянских языков Он отмечал, что все языки имеют неисчерпаемые внутренние возможности для развития, однако язык нации определяет язык школы, язык школы - потребности производства, которые формируют языковой эквивалент нациї.

На рубеже XIX-XX вв, в эпоху промышленного переворота и радикальных социальных сдвигов, когда культура становится средством политической и идеологической борьбы, возникает теория двух культур в единой нации иональний культуре В украинской культуре наблюдались две противоположные направления: революционно-демократический и национал-либеральный Первый представляли ТШевченко, Марко Вовчок, Панас Мирный, ИФранко и др. Они признавали, что в каждой национальной культуре присутствуют элементы демократической и социалистической культуры и элементы культуры правящих классов Представители второго направления, к которому принадлежали МИКостомаров, ИИОгиенко, МСГрушевський, отстаивали позиции бесклассовости и барреля украинской культуры По мнению профессора МСГрушевського, ее суть заключалась в автохтонности украинской на рода, предками которого якобы было население, что с древнейших времен проживали на территории современной Украины * 6 При советской власти был сделан вывод о новой социалистической культуре, социалист ичну по форме, национальную по содержанию, интернационалистскую по характеруку за характером.

* 6: Грушевский М. Кто такие украинском и чего они хотят - М.: Знание, 1991 - С111-112

Следующий этап в развитии украинской культурологии связан со становлением Украины как самостоятельного государства Сейчас выделилось несколько направлений исследования: традиционная историческая культурологическая школа, философия культуры, социология культуры, психология культури.

Главная задача исторической культурологической школы состояла в том, чтобы дать конкретные знания о том или иной тип культуры Она пыталась не только объяснить, сколько выявить и описать факты, п события и достижения культуры, выделяя в ней самые выдающиеся памятники, имена авторов и создателей К исторической культурологии тесно примыкала лингвистическая культурология, изучающая культуру через призму языка и литературыри.

Общей теорией украинской культуры была философия культуры Ее задача состояла в осмыслении и объяснении культуры через ее общие и существенные черты Философия культуры исследовала сущность культуры, ее отличия от природы, соотношения с ци ивилизациею и другими явлениями Предметом ее изучения являются структура, функции и роль культуры в жизни человека и общества Философия культуры направлена ??на выявление ведущих тенденций в эволюции культа ры, на раскрытие причин ее кризисных объявленияявищ.

Социология культуры исследовала функционирования культуры в целом, или имеющиеся в ней субкультуры - массовую и элитарную, городскую и сельскую, женскую и молодежную Она изучала сдвиги и изменения, происходившие в культуре их динамику, реакцию на эти изменения тех или иных слоев общества и общественных институциий.

Психология культуры изучала личностное отношение к культуре, своеобразие духовного насыщения человека в рамках определенного культурного пространства На основе социально-психологических исследований психолог гия культуры выделяло культурно-исторические типы личности, характерные для имеющегося социуму.

В новых условиях развития украинского культурология преодолевает жанровисть в освещении национальной культуры, пересматривается периодизация и соотношение с европейской и мировой куль-турой Зьявил лося немало фундаментальных трудов по истории, философии и социологии культуры Известные украинские культурологи ЯИсаевич, АМакаров, ВОвсийчук, МПопович, ВСмолий и др. рассматривают украинскую культуру с по ссадины принципов мировой культурологической мысли думки.