65 Северное Возрождение

651 Определение термина «Северное Возрождение»

Термин «Северное Возрождение» применяют к культуре XV-XVI вв в европейских странах, расположенных к северу от Италии Этот термин достаточно условный Его применяют по аналогии с итальянско ого Возрождения Культура Возрождения в Нидерландах, Германии, Франции и Англии была продолжением готических традиций Эта культура просто внутренне эволюционировала в сторону «светскойької».

Специфику Северного Возрождения составляет именно это сочетание самобытных готических традиций с влияниями итальянской культуры

652 Гуманизм Северного Возрождения

Зарождение гуманизма в странах Северного Возрождения

Началом возникновения гуманистического движения на север от Альп можно считать 1432 г. - время открытия церковного собора в Базеле Именно тогда возникла потребность в «новых людях» - гуманисты Более того, на ц этом соборе они сыграли решающую роль (были доверенными лицами и авторами программных документов собора) Скромный секретарь одного из епископов Эней Сильвий Пикколомини в процессе соборных дискуссии и превратился во всесильного канцлера империи и кардинала Голландца Николая Кузанского была выдвинута на одно из первых мест в церкви, а рыцарь Грегор фон Геймбург выступил с речами от имени ус ього немецкого народа Так возник гуманистическое движение в этом европейском регионе * 3оні*38.

* 38: Немилов АН Специфика гуманизма Северного Возрождения / / Типология и периодизация культуры Возрождения / Под ред ВЫ Рутенбург - М: Наука, 1978 - С 44

С 70-х гг XVI в центром гуманизма становится Париж Причем здесь также книгопечатание было одним из стимулов распространение гуманистической образованности Типография Сорбонны была создана по инициативе Гийома Фи ише Благодаря посредничеству Гейнлина фон Штейна к этому делу были привлечены не только немецкие печатники, но и молодые гуманисты, в том числе Рейхлийхлін.

Постепенно именно связан с иностранным землячеством колледж Монтегю при Парижском университете становится центром развития гуманистической культуры К Парижского университета приглашают итальянских ученых - Павла Эмилия и Фаусто Андрелини, здесь оказывают покровительство молодому Эразм Роттердамский С появлением первых ростков Реформации в 1521 г. во Франции создается знаменитая реформационных-гуманист ична группа в городе Мо вокруг гуманиста-епископа Гийома Брисоннене.

С обострением классовой борьбы в Германии при обстоятельствах буржуазной революции теряется единство гуманистического движения Главным фактором, расколол лагерь гуманистов, была конфессиональная полемика Ди испуты вокруг Лютера провели границу, разделивших гуманистов на два лагеря В Германии это произошло уже в 20-х гг XVI в, в 30-х это произошло в Нидерландах и Франции В этой острой полемике шлифуется стиль нелатинского литературы, создаются латинские неологизмы, опирались на народный язык В это время появляются лучшие шедевры гуманистической латыни: «Похвала глупостилупоті» Эразма Роттердамского, бессмертные диалоги Гуттена, поэзия Еобана Гесса, еразмивськи «Разговоры» и целый ряд других произведений Во Франции значительными и одновременно последним произведениями подобной литературы стали «кимвал мира» (15 537) и трактат Бюде «О переходе эллинства к христианству» (1534).

Грандиозная работа Слейден «Комментарии о состоянии религии и государства во времена императора Карла V» 1556 г знаменует следующий и заключительный этап развития гуманизма Северного Возрождения, который можно назвать «ерудитським» Реформация подтвердила распространение национальных языков в теологии, так и в другой разнообразной литературеі