Первобытные танцы

Исследователи традиционного искусства народов Африки и Океании на основе родства древних танцев человечества с современными танцами «колыбельных» народов изучают «хореографию» каменного века

Скорее первые танцы были коллективными: танцы юношей и девушек во время обрядов инициации, танцы женщин, военные танцы мужчин, общие танцевальные действа рода или племени, но не было танцев п четных - они появились в Европе лишь в последнее тысячелетие Рисунок первых танцев состоял из кругов и линий, центром которых выступали «солисты» (как пример, шаман) или священные предметы-фетиши Танец был кульминацией обряда, все остальное - окрашивание тел, музыкальное сопровождение, пение - лишь прелюдией Ритуал объединил участников в общем действе, стержнем которого выступал ритм, близкий к сердечным и других Тиле менных ритмов На этом основывались так называемые экстатические танцы: после определенных ритмизированных действий тело начинало двигаться словно именно, вызывая удивление и ощущение присутствия сверхъестественного не только в зрителе в, но и у самих участников ритуалаалу.

Важное место в обрядовой практике занимали танцы-уподобление тотемам Например, обряд инициации «Домба» проходит под знаком Питона, который считается предком южноафриканского народа Лэмба Согласно но мифу, люди и все существа когда-то находились в брюхе Python, а затем он исторг их, тем самым дав начало земной жизни Кульминацией обряда выступает танец, в начале которого исполнители словно находятся в змеином теле, а в конце - выходят из него Выстроившись цепочкой, молодые люди имитируют движения питона, его характер, привычки, потому Лэмба верят, что от сходства танцевальной пластики к движениям «предка» и от общения участников в создании «образа» Питона зависит их дальнейшая жизнь Во многих африканских народов змея символизирует плодородие, и этот танец также способствовать как плодородия земли, так и рождению младенцеввлят.

Такие ритуалы предусматривали соответствующие роли участников и их вполне справедливо считают первыми театральными представлениями, правда, в отличие от классического театра тогда не существовало деления на актеров и а зрителей

Следовательно, функции танца и музыки как составляющих первоначального ритуала выходили за пределы художественной или эстетической сферы Эта особенность первобытной творчества и сегодня привлекает художников-авангардистов, намагают ся по-новому осмыслить роль искусства в жизни человека.

Отмечая в современных видах и жанрах определенные попытки возвращения бывшего синкретизма, можно констатировать, что в истории искусств всегда сосуществовали две тенденции: синтетическая, прежде всего проявляется ся в первоначальном ритуале, и тенденция обособления, которая впоследствии, в эпоху первых цивилизаций, обусловила выделение из ритуала самостоятельных видов художественного творчества: музыки, живописи, танца, пластических ис ецтв, театр.

Одной из важных черт первобытного и традиционного искусства можно считать то, что человечество этой суток не создало цивилизации, оставшись на стадии культуры, если воспользоваться толкованием этих понятий Л Шпенглером А потому живые соки культуры еще отливались в мертвые цивилизацийни формы Именно поэтому «первичности», «наивность», разнообразие творческих проявлений первобытных народов вдохновляют тех художников, нама ются как начать с начала, с «чистого листа», как не было нескольких тысячелетий традиций и академических школ Именно обычаи и «естественное» жизни островитян Гаити вдохновляли Поля Гогена на создание но вой живописной стилистики В искусстве ХХ века появляется направление, получившее название «наивного», или «примитивного», живописи Среди его представителей принадлежали Анри Руссо, Нико Пиросманашвили, Иван Генералов ч, Теофил Очепка, Мария Примаченко - самодеятельные художники, чья эстетика определенной мере близка к первоначальной образностиї образності.

Некоторые исследователи находят общие черты в искусстве скальной живописи и в детских рисунках, но эти параллели Не столько помогают в толковании обоих художественных сфер, сколько свидетельствуют о загадочности ть и таинственность истоков и источником.

Еще в начале ХХ века А Ельчанинов писал, что среди «публики пользуется широким признанием мнение, что духовная культура дикарей характеризуется двумя признаками: элементарностью, несложностью, убожеством, а во-вторых, безосновательности и бессмыслицей, и это вроде бы дает право говорить о верованиях дикарей как о сплошном суеверие Наука давно опровергла эту точку зрения, собрав и частично обработав богатых и материал ... из всех регионов Африки, Азии, Америки и Австралии »(Истории религиях - М, 1909 - С 1) Итак, попробуем взглянуть на мировоззрение древних и« колыбельных »народов беспристрастно, без погордливости и пренебреженияі та зневаги.

Мировосприятие человека, как современной, так и древней, отмечается Синкретичность, т.е. сочетает в себе самые разные представления и способы осмысления действительности Но для лучшего понимания первоначального ми итогляду исследователи духовного мира того времени традиционно выделяют следующие виды верований, культов и институтов, как анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, шаманизм и мифологическое мышлениея.