Лекция 3 История риторики Античная риторика

В греческой мифологии риторику олицетворяла одна из девяти художественных муз

У римській культурі риторика зображалась в образі величної жінки − богині мистецтв, що сиділа на пишному троні в осяйному вбранні, на якому виткані мовні фігури. З прекрасних уст росла лілея, я ка символизировала красоту (ornatus), и меч, символизирующий грозное оружие (persuasio) Риторика убеждает красотой и силой живого языка Рядом изображены выдающиеся ораторы прошлого во главе с Цицероном и Верги лиеієм.

Уже учителя софистики свою задачу видели в том, чтобы научить убеждать других, уметь умышленно делать мысль, идею слабой или сильной Для этого они рекомендовали использовать два основные средства оби воздействия: искусство рассуждения (диалектика) и искусство общения (риторика)

На развитие риторики влияли философские школы софистов: диалектики, элеаты, пифагорейцы

На интенсивный и пышное развитие риторики в Древней Греции влияли такие предпосылки:

• состязательность ораторов;
• то, что риторика возникла не на пустом месте В риторике уже существовала устная традиция лирической и эпической поэзии (об этом свидетельствует текст \"Илиады\" Гомера, где представлены выступления царей перед воинами) Для расширення риторики мало значення й те, що в VII−V ст. до н. е. у греків був культ живого, а не писаного слова. Цінувалося живе звертання до колективу (воїнів, ремісників, міщан) із закликом діяти;

3) демократическое устройство Древней Греции

Красноречие стало в Древней Греции неотъемлемым признаком политика, судьи, государя

Первым из великих ораторов Афин был Перикл Благодаря защиты красноречия ему удалось управлять Афинами на протяжении сорока лет, за что он получил титул вождя афинской демократии Его речи отличались логикой и уверенностью в правоте

Следующим греческим оратором был Клеон. Якщо Перікл походив з царського роду, то Клеон за походженням − чинбар (шкірник), який не мав освіти, благопристойності та виховання. Проте, як ремісник, звертався до найбіднішої неосвіченої м си, был ей близким, пришел к власти как демагог на дешевом популизме, служил толпапу.

Однако риторика начинается не столько с самого красноречия, как с того периода, когда приходит осознание, что красноречию можно и нужно учиться Красноречие приобретает интеллектуальной силы Им начинает ають заниматьсяя философы софисты (учителя мастерства) Считают, что риторика зародилась на Сицилии, где поэт Эмпедокл возглавил демократическое движение против тиранов, выступал в роли судебного оратора

Его последователями были Корак, Лисий и Горгий.

Корак задумал с помощью слова склонить демос к добрым словам, но со временем оставил общественную работу и открыл школу, чтобы учить других тому, чего сам вступил в судебной практике В школе он подготовил хрестома Атию образцов, которые можно вставлять в речейу.

Его ученик Лисий (бл. 459−380 рр. до н. е.) продовжив цю ідею і створив теоретичний посібник, в якому були поради щодо побудови промови.

Лисий написал более 400 речей, из которых сохранилось несколько десятков Как сторонник афинской демократии Лисий писал страстные политические речи, разоблачая преступления олигархов против народа и государства Его в речи были эмоциональными, конкретными, написанными от имени оскорбленной простой человекни.

В классической древнегреческой риторике Демосфен (384−322 рр. до н. е.) став вершинною постаттю − її символом (більшого патріота й захисника серед ораторів, як Демосфен, Давня Греція не знала). У виступах перед великою публікою він зазн неудач Плохая дикция, тик плеч, частое дыхание не нравились слушателям Тогда Демосфен устроил в подземелье комнату для занятий и ежедневно учился там актерской игре, совершенствовал дикцию, изменений ював голос Всю жизнь подчинял цели стать прекрасным оратором Ради этой цели анализировал беседы, встречи, разговоры, выступления других ораторов Запомнив чужую хорошую речь, пытался разложить в ней все ходы рассуждений, доказательств и опроверженийростувань.

Демосфен начал физически закаляться, тренировать дыхание и голос: поднимался в горы, читая стихи, набрав в рот камешков, перекрикивал шум моря, отрабатывал жесты и мимику Чтобы избавиться нерв вового подергивания левого плеча, подвешивал над ним меч И, наконец, все-таки сделал из себя прекрасного оратора Такие тренировки приучили Демосфена всегда готовиться к речи Он не выступал без предварительное ього обдумывание речи, и поэтому над ним подшучивали Демосфен же доказывал, что истинный сторонник демократии должен готовиться к речи, потому что это знак уважения к народу, вера в силу слова Только сторонники олигархии полагаются на силу рук, а не слов Скромному и трудолюбивому Демосфену было стыдно, если на рассвете кто-то становился к работе раньше негоа нього.

К Демосфена греческая риторика уже имела немало технических наработок Демосфен, воспользовавшись частью из них, дополнил арсенал риторической техники своими средствами Он считал, что первым условием успеха ораратора є жвавість, другою − жвавість і третьою − жвавість. Політичні промови, філіппіки Демосфена сповнені іронії, пародіювання, етичних антитез, риторичних запитань.

Членение периодов, длинные склады и ритмы, евфония конечностей колонов делали произношение Демосфена плавной, приятной В речах Демосфена слово отличалось логическим ударением, ключевые слова относились в начале чала или в конце периода, они повторялись, создавая риторическую фигуру анафори.

Любимыми тропами Демосфена были метафора и гипербола Не чурается он фигуры умолчания, будто приглашает слушателей к сотворчеству

Сократ (469−399 рр. до н. е.) залишився в історії давньогрецької просвітницької епохи як мудрець, який своїм розумом і моральною позицією вплинув і на риторику, і на софістику.

Сократ обогатил практическую риторику своими разработками политической полемики

Основным признаком эристики Сократа была ирония, скрытый смех, притворства таким, который ничего не знает, чтобы на незнании поймать собеседника Ирония Сократа состояла в том, что он остроумной системой вопросов загонял соперника в тупик, когда тот начинал сам себе отрицатьи.

Для бесед Сократа главным было соблюдение логического принципа, чтобы в беседе или речи следующее вытекало из предыдущего

Сократ запомнился потомкам большим скептиком Будучи мудрым человеком своего времени, он не побоялся сказать: \"Я знаю, что ничего не знаю\"

Ученик Сократа Платон (427−347 рр. до н. е.) продовжив ідеї свого вчителя і став відомим у риториці тим, що вимагав від неї знання об’єкта, який вона обслуговує. І це знання мало бути не легким поверховим знайомство предметом разговора, а умением постигать глубинную суть предмета (определить его род и вид с точки зрения целого и части, проанализировать состав и взаимосвязи т.д.ощо).

Большое значение для истории риторики имеют труды Платона о великих ораторов, его предшественников и современников

Платон зазначав, що риторика − найбільше для людей добро, риторика − джерело влади. Якщо хто вирішив оволодіти красномовством по-справжньому, він має бути людиною справедливою.

Риторическая деятельность Аристотеля (384−322 рр. до н. е.) відрізнялася від риторики його попередників тим, що він вивів загальні закони красномовства, створив теоретичне вчення про принципи досягнення прекрасного у сфері мовотво ости Учитывая достижения предшественников, Аристотель предложил систему требований к поэтическому произведению, к ораторской (античной) миморози.

Риторический учение Аристотеля изложено в двух трактатах: \"Риторика\" (или \"Об искусстве риторики\", состоит из трех книг) и \"Поэтика\" Аристотель считал, что корни наслаждения, которое получаем от ор ратора, не в чувственном удовольствии от словесной игры оратора, а в познавательных и интеллектуальных потребностях То, что мы говорим, должно быть рассчитанным на слушателя и сказано правильно и к тому же неожиданно Аристотель считал главным в риторике поиск доказательств, способов убеждений Решающими в этой цепочке поисков являетсяв є диалектика (движение мысли и слова, развитие) и критерий истинности.

Аристотель направлял внимание риторов и ораторов на следующие факторы:

• предмет риторики;
• позу оратора;
• ожидания эмоции;
• стиль речи

В первой книге \"Риторики\" рассматривается предмет риторической науки в системе других наук, называются три вида (рода) речей: совещательные, или политические; эпидейктическом или торжественные; судебные

Совещательные речи советуют что-то принять или отклонить судебные эпидейктическом

Особое место в теории риторики Аристотеля принадлежит нравственности \"Все ораторы, как те, что провозглашают хвалу или хулу, так и те, что уговаривают или отказывают, а также те, что обвиняют или оправдываю ют, не только пытаются доказать что-либо, но и стараются показать величие и ничтожество добра или зла, прекрасного или постыдного, справедливого или несправедливого”.

Мастерство риторике Аристотель видел в трех видах средств убеждения: а) логические доказательства б) моральные доказательства (доверие к оратору) в) эмоциональные воздействия

Воинственный и практический Древний Рим холодно воспринимал греческий культ красоты во всем, поэтому, продолжая со II века до н.э вырабатывал свой ораторский идеал Для римской ментальности не характерен культ т хорошего слова, звуковой гармонии, наслаждения высокопарностью Политическая система этой могущественной империи нуждалась практического красноречия в сенатских дебатах Если в Древней Греции занятия риторикой ю ли массовый характер, то в Древнем Риме это было сферой законодательства, политики, властиаторів.

Известным ритором этого периода был защитник плебеев Гай Гракх Его речи является образцом римского патетического стиля

Для древнеримской риторике характерны несколько признаков:

• инвективнисть;
• афористичность;
• накопления глаголов, метафоры, антитезы;
• добросовестно подобраны и сгруппированы факты

Выдающимся риторикой Древнего Рима был Цицерон (106−43 рр. до н. е.). Цицерон створив власний ораторський стиль, який навіки став взірцем красномовства. Він поєднав у своєму стилі простоту, безпосередність і пишність, інтелект і почуття, ло и Экстакстаз.

Цицерон любил этические антитезы: \"Ведь на нашей стороне борется чувство чести, на той ; тут .

В работе \"Об ораторе\" Цицерон создал риторический идеал оратора

Практические вопросы риторики и ораторский опыт работы с языковым материалом освещены в трактате \"Оратор\"

Выдающимся оратором был Гай Юлий Цезарь (100−44 рр. до н. е.) − засновник Римської імперії, військовий полководець, політик, письменник. Його промови сягали рівня промов Цицерона, але він не надавав їм такого великого значення, это делал Цицерон, и не сохранил их Внимание Цезаря больше привлекали политика и государстварення.

известным произведением Цезаря является \"Записки о галльской войне\"

Переход Рима от республики к империи (I в н е) трагически сказался на развитии римского красноречия Оно повторило судьбу древнегреческого красноречия на грани перехода от демократии к монархии й С потерей политических свобод упадок политическое красноречие (страстное, живое, активное, действенное), зато процветает торжественное, эпидейктическомтичне.

Основным методом обучения в римских риторических школах было заучивание лучших речей выдающихся греческих и римских ораторов и декламация их соответствии учебными пособиями были сборники декламаций и (тексты образцов по технике риторики) и риторические задачники с различными задачами по построению промов.

Марк Фабий Квинтилиан был сторонником педагогической риторики По мнению Квинтилиана, решающее значение для расцвета красноречия имеет личность каждого оратора, его образование и нравственность, занятия философией, выработки вкуса, достоинство в поведении и изысканность в речи Об этом он написал в большой работе \"Ораторское образование\" (100 г н е. е.).

Квинтилиан пытался изучить и воспитать оратора как хорошего, изысканного стилиста

Он написал 12 риторических книг под общим названием \"Institutio oratoria\"

В Киевском государстве греческая мифология и античная риторика стали известными в XI в Современник князя Ярослава монах Георгий Амартол (\"Амартол\" ифология и риторика широко входили в культуре наших предков, в частности в поэтику, художественную прозу, прикладное искусствво.

Первым крупным христианским проповедником в Киевской Руси был митрополит Иларион, который свою торжественную проповедь, произнесенную в 1049 г в храме Святой Софии в Киеве в присутствии княжеского рода и киевлян, называет \"Словом о законе и благодати\" В этом произведении оказался высокий духовный талант нт Илариона, владение сложными фигурами византийской риторики, пишномовство и оригинальная архитектоника проповеди: вступление, обращение, объяснения (иудейская вера благодать), воздання хвали Володимиру за хрещення Русі, Ярославу Мудрому лі.

К проповедников и писателей древнеукраинской суток принадлежал и сам князь Владимир Мономах (1053−1125 рр.) Його „Повчання”, звернені до власних дітей і молоді, а також молитви та лист до князя Олега Святославича не втратили актуальності й нині, тому що в них сформульовані основні зас ады Не столько княжеской, сколько народной моралі.

К наиболее проповедников-ораторов относится и епископ из Турова Кирилл Туровский (1130−1182 рр.) Він є автором численних повчань, послань, молитов. Володів надзвичайним ораторським і поетичним талантом, за що у народі був прозваний другим Златоустом. У проповідях використов ав яркие образные средства: эпитеты, метафоры, параллельные сравнения, антитезы, которые, безусловно, обогащали давнюю украинскую книжную языковову.

свою полемической творчеством Иван Вышенский подтвердил мнения Аристотеля о стиле полемического речи: \"Существует два вида полемического стиля: этический (затрагивает мораль) патетический (возбуждает страсти) \"

Будучи все еще гомилетика (церковной), отечественная риторика все больше обогащалась социальными мотивами и должна искать простые, доступные формы выражения содержания проповедей выдающимися проповеди дник и риторами-педагогами этого периода были Иннокентий Гизель, Лазарь Баранович, Иоанникий Галятовский, Антоний Радивиловскийй.

Иннокентий Гизель − архімандрит Києво-Печерської лаври, історик, ректор колегії, автор оригінального публіцистично-проповідницького підручника для духовенства „Мир з Богом чоловіку” (1669 р.). Праця сповнена але ориямы, которые, раскрывая церковную мораль, выражали идеи гуманизма Социальное зло (несправедливый суд, издевательства над беззащитными)ріх.

Иннокентия Гизеля называют украинским Аристотелем, он отличился во многих отраслях знаний

Другой известный проповедник ректор Киево-Могилянской коллегии Лазарь Баранович написал книгу «Меч духовный есть глагол Божий\" (1666 г.), в которой 55 слов-проповедей, написанных по правилам школьной гомилетики, и \"Трубы словес проповидних\", содержащие 80 проповедей на различные праздники Самые и названия книг уже свидетельствуют, что написаны они образно, высоким стилем церковной риторикики.

Ученик Лазаря Барановича и также ректор Киево-Могилянской коллегии, известный украинский культурный деятель и писатель Иоанникий Галятовский, сам преподаватель риторики, разработал теорию красноречия В 1659 г он издал книгу проповедей \"Ключ разумения\" с теоретической частью \"Наука, албо Способ зложення проповедь\", которая стала известной научной пра ацею далеко за пределами Украины и Галятовский предлагает каждому, кто хочет \"проповедь совершить\", выбрать тему, по которой должен поведать все проповеди, что должно состоять из трех частей: первая22; ексордиум (начало), вторая нарация (рассказ), третья конклюзии (конец) Описав назначение каждой части и связи между ними, автор называет основные источники, из которых можно брать материал: Библия, жития святых, труды великих проповедников, а еще истории и хроники, книги о людях, природе, животныхи.

полно барочные тенденции в отечественной риторике отразились в публицистически ораторской прозе талантливого украинского писателя и культурно-образовательного деятеля Антония Радивиловского который разработал методику составления и произнесения проповедей, определил задачи ораторов, состав аудитории По теории Радивиловского, проповедник, оратор является послом Бога, его устами говорит сам Бог Том м проповедник должен быть всезнающим, глубоко порядочным, честным Радивиловский советовал (и сам так делал) проповеди строить логически, использовать вставные повествования с античной и средневековой литерату р, мифологии, украшать замысловатыми сравнениями, баснями Известны басни Радивиловского \"Лис и Журавль\", \"Рак и Раченята\", \"Лис и Козелзел”.

Стефан Яворский, выкладывая риторику в Киево-Могилянской академии, написал учебник по риторике, \"Риторическая рука\", в которой изложил теоретические основы риторики по пяти ее разделов (пяти пальцев \"риторической\" рук ки): инвенция, диспозиция, элокуция (элоквенция) Мемория, акция В Яворскогоя.

Риторические достояние Киево-Могилянской академии XVIII в были значительными еще до Феофана Прокоповича Риторика была живой наукой, которая готовила к жизни, давала \"хлеб\" Каждый ритор читал свой учебный кур рс, состоявший из теоретической части (лекций, трактатов) и практической (диспутаций, диалогов) В архивах сохранилось 183 рукописных риторикирики.

Однако, несмотря на разные названия, все риторике этого периода имели однотипную структуру:

а) общая риторика, состоявшая из введения и теоретической риторики;

б) частичная или прикладная, риторика

Теоретическая риторика состояла из пяти разделов (инвенция, диспозиция, элокуция, Мемория, акция) и содержала изложение основных понятий и категорий риторике

Частичная риторика преподавала технологию и методику и различные советы и рекомендации подготовки и произнесения речей всех родов, видов и жанров в зависимости от сфер общественной жизни, для которых эти речи предназначались С Содержание частичной риторики и ее конкретный материал существенно зависел от научных взглядов, художественно-эстетических вкусов, риторической подготовки и ораторской практики авторов Они могли называть (за барр оков традиции) разделы риторики названиями цветов (березки, тюльпаны, розы), времен года (весна, лето), частей тела (\"риторическая\" рукаа).

Интересной и сложной была жизненная судьба выдающегося ритора и лучшего украинского оратора конца XVII Феофана (Елезар, Елисия) Прокоповича.

Труд Феофана Прокоповича «О риторическом искусстве\" (\"\" De arte rhetorika) обращена к украинской молодежи

Риторика Феофана Прокоповича состоит из 10 книг, в которых отражены основные вопросы риторического курса, читался им в Киево-Могилянской академии Автор подал общие вступительные установки, историю и и источники риторики; обратил внимание на подбор доказательств и амплификацию, расположение материала, языково-стилистическое оформление речей, трактовка чувств, метод писания истории и о письмах, судебный и дора дчий рода речей, эпидейктическом или прикрашувальний род речи, священное красноречие (гомилетику), память и произнесенияя.

Ф Прокопович расширил и развил идею трех родов речей в учении о трех стилях на основе эстетики классицизма и принципа логической трихотомии: содержание речи (тема, предмет, цель, результат); экспрессивность (чувства, эмоции, психическое состояние оратора); язык (языковое выражение, средства, формы)

Ф Прокопович считал, что прикрашенисть речи проявляется через два основных признака: ритм и достоинство стиля

Он описал все виды судебных, совещательных, похвальных речей, которые были распространены и актуальными в тогдашнем обществе, все его рекомендации и риторические советы направлены на достижение эффективности взи сти речей Для Ф Прокоповича основным критерием оценки их была эффективностьть.