Лекция 5 Риторика XIV - XХ в Современная риторика

Средневековья (XIV - I половина XVIII)

Средневековья можно считать вторым основным периодом всемирной истории красноречия, отражает движение общественной мысли в ее противоречиях Традиции античной риторики значительной степени были забыты или вт трачени.

Обращаясь к духовной культуре древних народов Европы, отметим, что прежде всего принятие христианства в большинстве совпало с возникновением собственной письменности, открытием школ на родном языке и балла витницькою деятельностью Проповедник и просветитель совмещались в одном лице Такой человек был типичным ритором в средневековьеі.

Знание риторики в Армении и Грузии считалось признаком образованности и высокой культуры В некоторых \"житиях\" рассказывается, что в Армении с талантливой молодежи отбирались лучшие юноши и ссылались в другие и страны изучать философию и риторику Историк XV в Тома Мецопеци прославился как человек, изучивший философию и все науки, постигнув все смысл риторической премудроститі.

На почве церковной проповеди выросли выдающиеся богословские ораторы Самой фигурой среди них был Иоанн Златоуст Среди западноевропейских стран значительным явлением в проповедничестве слова Божия был Фома Аквинский, который усилил догматизации риторике, словесную аргументацию, споры ради спора усовершенствовал, довел до высокого уровня мастерства

Красноречие славян базировалось как на классической риторической наследии древнего мира, так и на достижениях западноевропейской эстетико-литературной мысли

В 1620 году создается первая русская риторика неизвестного автора, которая дошла до нас в 36 списках, ее изучали более 70 лет Это был перевод латинськомовних \"Риторики\" немецкого ученого Филиппа Механхтона в короткой переработке его ученика Луки Лоссия я.

На XVII в приходится расцвет теории красноречия в Украине С этого времени до нас дошли многочисленные учебники по поэтике и риторике, разработанные преимущественно профессорами Киево-Могилянской академии Долгое время он был единственным очагом просвещения и культуры для Украины, Белоруссии, России Она имела статус европейского учебного заведения, и слава о ее выпускниках достигала мирового масштабау.

К XVI никаких сведений об ораторском слово и искусство в наших исследователей не находим

В истории отечественного ораторского красноречия место занимают проповеди и проповедническая литература существовавших в церкви с начала христианства (конец X в) Проповеди в Украинской церкви были связаны с закреплением новой веры из Византии

Возрождение церковного проповедования началось во второй половине XVI в в связи с реформационными процессами, из Западной Европы проникали в Украине

Православные проповеди XVII в традиционно объясняли евангельские тексты и праздники, морализувалы, учили христианских добродетелей и восхваляли церковных господ, применяя для этого в зависимости от освич чености, честности и темперамента проповедника искусственную церковнославянский язык или прибегая к использованию живого народного языка, морали, обычаев.

С середины XVII в проповедчик приобретает особое развитие благодаря укреплению господствующего положения православной церкви в Гетманщине и развития духовной школ в Киеве Братства, монастыри и и кафедры имели в своем штате красноречивых проповедниковв.

украинского ораторское красноречие этого периода уже не ограничивалось церковными проповедями-котельных Оно настолько было популярным, которым сплошь занимались в обычных братских школах, не говоря уже о том, что вести полемику, соревноваться, спорить, разглагольствовать было свойственно почти каждому ему украинского Даже на свадьбе Златоуста были почетными и желанными гостями, потому что во ни умели красивым словом поддержать настроение на торжествеі.

Ораторское искусство особенно поциновувалось в казацкой среде Кандидат в гетманы всегда должен был выступать с речью о том, как он понимает назначение, как собирается организовать войско в на борьбу за свободу матери.

Образцом ораторского искусства стало переяславское слово Богдана Хмельницкого (1654)

К особому красноречия гетманы прибегали, провозглашая боевой призыв Ведь с ним они обращались не только к казачеству, но и ко всему православного населения Украины

Высокий уровень казацкого красноречия значительной степени обуславливалось этим феноменальным демократизмом, которого и в помине еще не знала Европа

Киево-Могилянская академия внесла значительный вклад в сокровищницу славянской риторической наследия Изучение и осмысление достижений риторической науки в стенах этого заведения создают духовно-интеллектуальные основы возрождения риторических традиций Украины на современном этапе

Имя академии прославили выдающиеся риторы-гуманисты ФПрокопович, ГСковорода, ИГалятовський и другие

Украинский просветитель, учитель-ритории, поэт-оратор ГСковорода мечтал о духовной раскованную личность, подарив потомкам бессмертную наследство, в которой осмысленно также и роль в общественной жизнедеятельности те гражданина оратора, патриота.

В развитии русской риторики открывается новый этап именем МВЛомоносова, который стал теоретиком красноречия как автор \"Краткого руководства к красноречию\" (1747 г)

Отметим, что теоретические положения латинськомовних украинских и российских риторики XVII - XVIII вв не потеряли своего значения и сегодня, в период возрождения отечественной риторической наследия Творчески переосмысливая риторические традиции других народов, украинского теоретики красноречия приспосабливали свои учебники для нужд школьного образования, насыщали их толкованием множества понятий, с упроводжувалы примерами из произведений выдающихся ораторов В этих риторике утверждалось целостное стилистическое учение, разрабатывалась теория аргументации, изучалась структура речей, их жанровое разнообразиеть.