Культура Киевской Руси как синтез язычества и византийского влияния

Киевская государство получило от Византии немало достижений мировой культуры Она синтезировала в себе и культуру Востока и культуру Запада Освоение этих культур Украины и внутренняя эволюция культурных надбой ань поставили культуру государства на ведущее место в Европе В христианства в то время была монополия на письменность, образование, архитектуру, живопись, музыку Прогресс этих отраслей связан с оформлением шаров ту и культовых служб (строительство храмов, богослужебная литератураура).

Храмы, монастыри стали центрами образования, науки, искусства Одним из таких центров стала Киево-Печерская лавра (городская улица, квартал - с греческого), основана в 1051 г. монахами Антонием и Феодосием Н Название «лавра» монастырь получил в XII в Выдубицкий монастырь основан во второй половине XI сI ст.

Уже Владимир Великий возле Десятинной церкви построил школу и брал у бояр детей, велел учить их грамоте, книжным наукам Согласно христианских канонов Бог недоступен к познанию, но он откры ивае себя людям, и это откровение содержится в Святом Писании, Библии, толкование которой и является основным путем богопознания В период Киевской Руси существовала выше школла.

Первая библиотека (около 1000 томов) Софийского собора основана в 1037 г Ярославом Мудрым (1019-1054) Затем появилась библиотека в лавре Одной из древнейших памятников является «Изборник Святослава» 1073 р Развивалась школа в Киеве и при Ярославе Мудром Учили писать и читать Была и светская высшая школа Черниговская княжна Ефросинья училась у боярина и, как сказано в ее житии, «хотя она училась не в Афи нах, но изучила афинскую мудрость глубоко знала философию, риторику, грамматикуматику».

В высшей школе наряду с литургическим книгам изучались исторические, философские сборники высказываний античных авторов, географические и естественные труда, арифметика, грамматика, история, греческий язык В киев ВСК аристократической среде широко изучались иностранные языки Вспомним Всеволода Ярославича, знал пять языков Образование могли получить и девушки, и юноши Анна Ярославна, королева Франции - известная своей этикой, моралью, грамотностью Она подписывала государственные документы подписью, когда вельможи Франции еще ставили под ними крестики Янка Всеволодовна, Евфросиния Полоцкая устраивали школы Киевлянка Зоя-Евпраксия написала трактат по медицине о лечении мазям мазями.

За короткое время после принятия христианства культура Киевской Руси-Украины достигла своего расцвета, особенно во времена Ярослава Мудрого Киев стал одним из крупных культурных центров Европы, возникло ба агатом других культурных центров Значительное развитие получили ремесла, иконопись, деревянное и каменное строекво.

С христианством была тесно связана государственная, княжеская власть и ее административный аппарат Христианские текстологические, иконографические каноны выполнялись безусловно Ярослав Мудрый 1051 р созвал собо ор русских епископов и поставил митрополитом священника Илариона, писателя, одного из основателей Киево-Печерского монастыря Иларион пользовался большим доверием Ярослава Мудрого, стал его близким м сподвижником, очевидно и духовным наставником Он помогал князю составлять его известный церковный Устав, важный юридический и политический документ, участвовал в создании «Правды Ярослава», сборная ика законов древнерусского феодального праваправа.

Талантливый писатель, он создал « Слово о законе и благодати »Этот знаменитый образец ораторского искусства, культуры посвящен теме самоутверждения Руси-Украины как великой державы Это был программное произведение для любителей духовной автономии, независимости от В Византии Это произведение не только открывает историю украинской литературы, он полон глубокого политического содержания, является образцом украинского литературного философской мысли Иларион, первый митрополит из мес цевых, а не грек, выражает слово похвалы киевскому обладателям Владимиру, Ярославу, которые развивали образование, строили храмы, несли людям культуру и духовность, формировали их мировоззрение, внедряли хр истиянськи ценностиості.

Известен и другой факт: Кирилл и Мефодий нашли в Крыму Писание, написанное русскими письменами Семь листов глаголицей латинского литургии нашел в Киеве академик Срезневский [23, 1 т, с 109, 110]

После смерти Игоря, с 945 до 957 р правила княгиня Ольга Летопись оставляет свидетельство, что она была очень мудрой правительницей, а Украина достигла высокого уровня культуры, морали и политики Она установила п политические отношения с Византией, германским императором Оттоном Великим Ольга сама принимает христианство, упорядочивает экономическую политику - нормирует налогообложения подчиненного населения Дань делилась на т ры части (две - на Киев, третья - на Вышгород, город Ольги), т.е. размежевывалась собственность князя и государства А это свидетельствует о государственной сознание Она урегулировала права на охоту, бортничество на определенных территориях Все ее нововведения впоследствии были развиты и упорядочены в свод законов «Русская правда» Характерно, что княжество Ольги жили тихо и мирно, когда Европу сотрясали войны и усобицы Все ц е - свидетельство ее политического таланта [9, с 43 [9, с. 43].

Интересно, что в составе свиты Ольги во время ее визита в Византии 9 сентября 957 г. (его описывает Константин Порфирородный) было 80 человек - 20 послов, 44 купцы, священник Григорий, дворовые женщины, племянник кн нягини Им обнаружили очень почетный прием, но Ольга была недовольна нидоволена ним.

Политические отношения Ольги диктовались необходимостью быстрого приобщения к европейским народам Она стремилась сделать это через религию Важными центрами христианства были Царьград и Рим С обоими были установлены отношения 959 р послы княгини Ольги просили короля Оттона прислать епископа для создания в Киеве христианской кафедры 961 г прибыл в Киев епископ Альберт Победили византийские влияния ві впливи.

Иларион, дискутируя со своими предшественниками-митрополитами из греков, утверждает: «Закон есть предтеча и слуга благодати и истины, истина же есть благодатная слуга будущего века, жизни нетленной» Иларион пи идкреслюе, что в сердце князя Владимира «воссиявший ум, он сердцем и духом хотел утвердить на своей земле христианство» Акцентация внимания на сердце, как утверждает современный украинский философ В С Горсею кий, закладывает первый камень в развитие традиции украинского кордоцентризму (Г Сковорода П Юркевич и др.) в философии у філософії.

Выражая похвалу князю Владимиру, Иларион пишет: «Добрым свидетелем благоверие твоему, в блаженнейший, есть святая церковь святой Богородицы Марии, созданная тобой на правовой основе и где твое мужественное тел ло покоится сегодня »Он выносит похвалу Ярославу Мудрому, надежном наследнику и властителю, который продолжает традиции Владимира, носителю политической Гаи.

Иларион - автор таких важных произведений, как «Исповедание веры», «Поучение в пользу душевную ко всем христианам», «Слово к брату-Столпника» Уже вчитываясь в эти первые документы славянской и украинской культуры и, видим, как отражаются в них экономические, торговые, культурные интересы отдельных племен, самой Киевского государства, политические интересы князей и «лучших людей», деятелей киевского правления наблюдения игаемо, как киевские князья широко прибегали к дипломатическим политических средств в отношениях с другими государствами-соседями, широко использовали династический дипломатеію.

Обосновывая взгляд на закономерности развития истории культуры, Иларион видит две эпохи отмечают прогрессивное продвижение человечества: эпоху Ветхого Завета (закона), когда взаимоотношения между людьми мы строились на основе рабства, безграничной покорности, и эпоху Нового Завета, где царят Свобода, Истина, Благодать Эти две эпохи сменяют друг друга в культурно-историческом процессе Движение культурно-исторических ого процесса представляется как процесс распространения христианствава.

Иларион делает вывод, что все новое набирает высшей ценности по сравнению с предыдущего Божественное для Иллариона - источник порядка и гармонии Он не проявляет стремления обменять все блага во имя будущего ього Крещения он воспринимает как осуществление мечты о идеаеал.

Большим авторитетом пользовался Ярослав Мудрый в Западной Европе Большое значение для развития культуры имели дружеские отношения с римско-германскими императорами Генрихом II, Конрадом II и Генрихом II II Они часто обменивались посольствами Династическая дипломатия также позволяла для культурных взаимовлиянииовпливів.

Женой Ярослава была Ингигерда, дочь шведского короля Олафа Второй его женой была Феодора, дочь византийского императора Константина Норвежский рыцарь Геральд Смелый женился на дочери Ярослава а Елизаветой Французской королевой, женой короля Генриха I, была дочь Ярослава Анна Ее сын Филипп был королем Франции Известные документы с ее подписями славянскими буквами Это древнейшие памятники украинского письма Третья дочь, Анастасия, была женой венгерского короля Андрея И Владимир, старший Ярославов сын был мужем Гиды, дочери английского короля Гаральда Сын Изяслав был женат н а сестре польского короля Казимира Гертруде Сын Святослава женился на сестре трирского епископа Бургардта, старший сын был женат на немецкой княжнекій княжні.

Выдающимся памятником украинской культуры и права была «Русская правда» (1037-1039 г) Она содержала отдельные нормы «Закона русского», «Правда Ярослава», «Правду Ярославичей», «Устав Владимира Мономаха» Ма ала три редакции: короткую, широкую, сокращенную Ими регламентировались права, защищалось здоровье и честь, физическая, экономическая, нравственная безопасность свободных представителей общества и другие аспекты жизнедеятельности ного Буттуття.