этнокультуры В СИСТЕМЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Специфика предмета требует рассмотрения присущих ему явлений на пересечении различных наук, чтобы определить их (явлений) функциональное взаимодействие в целостности бытия украинского народа

Общеизвестным фактом существования этнической культуры является постоянное уменьшение ее удельного веса в системе национальной культуры, приобретение ею в каждую историческую эпоху зависимости от социально-культурных потребностей времени новых функций или разной иерархии этих функции й К тому же следует иметь в виду, что отдельные элементы (составляющие) украинской этнокультуры в исторически новых условиях приобретают разное значение, больше или меньше ценятся устоявшиеся постоянные и почти не с минные элементы этнокультуры, а более текучие, функционально вариативнойі.

Задача социокультурологично мыслящего украиноведа заключается не только в определении характера контекста как такового, что способствует или мало способствует или не способствует сохранению и развитию этнокультуры, но и у том, чтобы определить меру бытия этнокультуры в жизни современников, в системе их общей культур.

Разнообразие и динамичность современного межэтнического бытия, составление новых форм взаимоотношений между человеком и обществом на основе приоритета общечеловеческих ценностей и национальных традиций приводит с изменение устоявшейся парадигмы по национальной культуры, требует новых взглядов на многих факторов и измерений человеческого существования, сосредоточение внимания на этнической специфике культуры Важное место в систе мы украиноведения занимают сегодня исследования культуры, изучение этнопсихологических черт или ментальных культурных арехетипив и стереотипов, то есть всего того, что связано с понятием народной шаров туры, или этнокультури.

Этнокультура связана в первую очередь со сферой национально-специфического, которая наряду с общечеловеческим играет важную роль в культурных отношениях людей, «... чувствовать себя гражданином вовсе не означает потери нац рационального чувства и национального гражданства К космического, вселенской жизни человек приобщается благодаря жизни национальном, космополитизм является искаженным и невыполнимая выражение мечты о едином братское и совершенное человечество, подмена конкретно живого человечества абстрактной действительностью »[1].

Этнокультура основано на особых автостереотипы этнического бытия (Бромлей, 1983) и является одной из главных форм воспроизводства национального сознания украинского Последняя основывается на представлениях о социа альные стоимости и нормы, определяющие отнесение личности к той или иной нации и является одновременно средством и проявлением национальной интеграции и отдельностиі.

Ни одна из сфер духовной деятельности не в состоянии полно отразить укорененность конкретного этноса в его конкретно-пространственном бытии, чем этнокультура, ведь она концентрирует в себе этнические парадигмы бытия я человек проявляет в быту жизни целый комплекс этнокультурных черт украинского и других народе.

Именно этнокультура и уровень ее функционирования в социокультурном, пространственно-временном измерении создает двойное бытие «для этноса» и «для всех», приводит включенность этнокультурных ценностей во всемирные й контекст, способствует самосохранению украинского этноса в условиях этнической ассимиляции.

Этнокультура как феномен этнического бытия украинского занимает в системе их взаимоотношений определяющее место, ведь концентрирует в своей деятельности широкий спектр проявления этнических признаков, интегрирует, сохраняет, воспроизводит и, определенным образом, трансформирует достижения ки различных сфер деятельности (духовной, хозяйственной и т.п.) конкретного народа, которые накапливаются в течение исторического времени определенного сообщества.

Этнокультура - это сложная, специфическая форма проявления жизнедеятельности украинского этноса По мнению В Лесного, регулятивные структуры (архетипы и стереотипы), созданные древними мифами, в которых закодов ные особенности мировосприятия и миропонимания украинского народа, не являются неизменными Они испытывают обратного влияния тех инноваций и усвоений как совершенные на их основе, в результате чего проис ется своеобразное делегирование регулятивных функций от древнейших структур к новывих.

Этнокультура создает не только чувство кровного, но и духовного родства, достигая существенных глубин мифологической, эстетической и моральной этнической чувственности

Этническая сознание формируется под влиянием факторов этнической культуры, образа жизни этнической общности Каждая культура имеет свое творение этнокультуры, свое представление о ней

«Этническая компетентность» (Н В Шульга) позволяет ее представителю ориентироваться в мире, строить свое поведение в соответствии со своей культуры и одновременно чувствовать ее пределы, окончание и начало мира в других культурри.

В этнокультуре, на наш взгляд, входят такие составляющие, которые интегрируются между собой, образуют этнокультуре Прежде первая группа факторов образует материальную сферу культуры (народная архитектура, одежда, различные виды творческой деятельности (предметы) и т.д.) вторая группа факторов связана со сферой духовной деятельности народа (язык, устное народное творчество в разных гранях проявления, народное искусство и т.д.) третья группа факторов связана с феноменом сложным и окончательно неопределенным: менталитет или этнопсихологических черты этноса

Этнокультура выполняет коммуникативную, познавательную, знаково-символическую, опредметнюючу (знаками являются все образцы материальной и духовной культуры), воспроизводства (обеспечение физического существования этноса июня рез отношения между природой и человеком) функции.
Культура существует не вне людей, а в людях, в их способности к пониманию и восприятию окружающего мира, и в том числе своей этнокультуры, потому что каждая из этнических культур имеет свои особенности в структурах с восприятия и понимания пространства, времени, цвета, звука

стабилизирующих этнос и его культуру основой является система традиций, своего рода коллективная память, аккумулирует между поколениями этнокультурную информацию Не случайно, что И Г Гердер попытался выявить свя зок между традиционным достоянием культуры и условиями человеческого бытия, которые воплощаются в языке, обычаях, искусстве и т.д. При этом традиция регулирует не только уровень информации, необходимый для воспроизведения этноса, но и степень этнических заимствований Этот механизм не может допустить того, чтобы в структуре этноса преобладали чужеродные компоненты, а с заимствованных такие, которые не воспринимаются как свои, национальные Традиция - это опыт, накопленный в виде системы стереотипов активной человеческой деятельности, стереотипов представлений о них и средств их определения или символизации [9, с 102][9, с. 102].

Регулировка этнокультурной информации происходит с помощью этнических стереотипов (зафиксированные в сознании людей духовные достояния, эмоционально окрашенные образы передают знания, содержащих со обе элементы описания, оценки, т.е. стандартизированный образ) Это устоявшиеся формы этнической поведения, так сказать, ее штампы, шаблоны, а в определенной мере и образцы, произведенные многовековым опытом народа и устоявшиеся в его культурі.