Социальная память

Нужно отметить, что в данном случае речь идет о двух основных вида социальной памяти: групповое и общественное, без которых процесс коммуникационной деятельности теряет всякий смысл

Групповая социальная память рассматривается в зависимости от базовой социальной группы:

1 Малые группы - семья, бригада, команда, клуб по интересам

2 Большие социальные группы - имеющие общие социальные признаки:

• социально-демографические (пол, возраст, образование, национальность);

• производственно-экономические (материальное положение, классовая принадлежность, профессия);

• общественные организации (партии, конфессии, профсоюзы, молодежные, женские, ветеранские объединения);

3 Массовые совокупности (общество или населения и толпа)

В малых группах реализуется непосредственная межличностная коммуникация, групповая память, по сути, представляет собой совокупность индивидуальных памятей членов группы (совместные памятные даты, опасные или смешные приключения реликвии.

касается больших социальных групп, то только профессиональные, общественные и этнически религиозные организации нуждаются в социальной групповой памяти

Такие целевые социальные группы берут на себя выполнение определенных общественных функций, требует внутренней консолидации системы социальной коммуникации и, конечно, особой групповой памяти

Наиболее развитую групповую память с древних времен создавали служители религиозных культов, которые передавали из поколения в поколение свои тайны Позже к ним присоединились врачи и юристы, впоследствии - вч ные и политики и ин.

Целевые социальные группы, по сути, создают специфическую субкультуру, которая:

• во-первых, является частью господствующей массовой культуры, основанной на социальной памяти общества;

• во-вторых, противостоит господствующей массовой культуре общества Учитывая сказанное можно выделить следующие сегменты групповой социальной памяти:

образный сегмент отвечает за сохранность недокументированных знаний, полученных от других членов группы путем устной коммуникации;

Семантический сегмент сохраняет социальную язык (слова, понятия, идеи, символы), непонятную представителям других социальных групп

Скажем, священники православного христианства богослужения отправляют староукраинском (церковнославянском) языке, который почти не знают на бытовом уровне Врачи еще из средневековья профессиональную пис семного коммуникацию осуществляют латыни, а иудеомасоны выработали систему тайных знаков и символов, которые позволяют отличать \"своих\" от \"чужихвід "чужих".

Активный сегмент сохраняет положительные и отрицательные коллективные эмоции, которые передаются из поколения в поколение или через современников, принадлежащих определенной социальной группе

Особенно долго живут эти эмоции в коллективной социальной памяти, если они связаны с острыми конфликтами на этнической или религиозной почве

Скажем, арабы и евреи принадлежат к одной семитской группы народов, но исповедуют соответствии ислам и иудаизм Учитывая то, что израильтяне уже более полувека вопреки резолюции Генассамблеи ООН Н от 1947 чинят всевозможные препятствия палестинцам, тоже стремятся создать собственное государство, эти факты не могут быть забыты групповой социальной памятью арабов Добавьте к этому государственный терроризм Израиля лю против своих граждан палестинского происхождения, и вы поймете, почему сохраняется такой негатив в отношениях между этими семитским народамами.

В свою очередь, когда рядовые евреи, которых сионистские лидеры превратили в \"пушечное мясо\", страдают от арабского партизанского террора, их тоже можно понять Эмоции, помноженные на эмоции, создает юють мощный аффективный негативный фон в коммуникационной международной деятельности на Ближнем Сходькому Сході.

Нормативный сегмент сохраняет групповые социальные нормы общения внутри группы и вне ее, кодексы чести, клятвы (например, клятва Гиппократа), присяги и т.д., поддерживают закрытость группы для других слоев обществ.

Здесь и запрета жениться с иноверцами или представителями других каст, практика предоставления льготных займов представителям своей национальной или религиозной группы и др.

Профессионально-технологический сегмент сохраняет профессионально-технологические умения и навыки, связанные с выполнением социальных функций в обществе Речь идет о уже упомянутых выше врачей, священнослужителей, й юристов, ученых, политиков тощо.

Групповая социальная самосознание сохраняет осознание, которое выделяет целевую социальную группу среди всех

Но если сравнивать индивидуальную психическую память с групповой социальной памятью, то последняя отличается наличием документальных источников памяти (книг, газет, символов, эмблем, групповых реликвий) и и материальных предметов (храмов, лабораторий, медицинского инструментария и фармакологических средств), систем и технологий связи тощ.

Однако и индивид может вести, скажем, дневник и материализовать в нем свои знания, умения, эмоции и т.д., не говоря уже о поэта, писателя, ученого или журналиста, который делает это профессионально

Но стоит заметить, что не каждый индивид создает документальные источники памяти и соответствующие материальные предметы, зато для определенной социальной группы и общества в целом они являются непременными матери иализованимы атрибутами социальной памятей.

Подытоживая, отметим бессознательном в индивидуальной и социальной памяти

Безусловно, этот компонент памяти (и психики) играет важную роль, значение которой мы часто не осознаем, однако интуитивно чувствуем

Можно согласиться с К Юнгу, который считал, что личное бессознательное состоит из смыслов, которые некоторое время были осознанными, а со временем были забыты или вытеснены другими

Коллективное бессознательное, по его мнению, имеет в своей структуре содержания, унаследованные от предыдущих поколений [73]

Биологически (преимущественно генетически) передаются лингвистические (построение предложения, артикуляция), логические способности (пересчета похожих предметов, выделение причин и последствий и т.д.) Неотъемлемые черты национального ного характера, непосредственно отражаются в народных обычаях, художественных промыслах, творчества и, разумеется, коммуникационной деятельноі.

В любом случае, рассматривая структуру социальной памяти общества, надо иметь в виду социальное бессознательное (этнопсихологии, архетипы - наследуемые содержания социального бессознательного, социальные ин инстинкт - сочувствие, потребность в общении, подчинение лидеру) и общественное сознание (научно-теоретическую, которая характеризуется целостностью, систематизированы-стью и прогнозируемость, и обычную, которая формирует ся на базе жизненного опыта людей.

Кроме того, заметим, что групповая социальная память малых групп обычно не имеет бессознательной психической основы, как это фиксируется учеными в социальной памяти больших групп (например, этнически религиозных) или общества в цилом.

Однако, если говорить о малых группы, объединяющие феминисток, представителей сексуальных меньшинств и др., здесь, очевидно, бессознательное психическое компонент служит основой для единения индивидов в вищезгад эту малую группу.

Итак, память индивида, малых и больших социальных групп, общества в целом является важным и необходимым объектом для осуществления коммуникационной деятельности Нас эта деятельность интересует в контексте осуществления ния влияния на вышеуказанные объекты общественной жизни Но это уже проблемы технологий, на которых мы остановимся позднееше.