РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА

Борьба за сохранение культурной самобытности давно стала одной из основных тем в истории украинского Постоянно находясь под властью чужеземных государств, они неоднократно испытывали попытки ассимиляции господствующей культурой В XVI в со вступлением прав православную украинского в непосредственное соседство с католиками-поляками между ними началось острое соперничество разгорелось в религиозную и культурную войну Развиваясь как борьба прежде всего между правос Лавье и католицизмом (в то время для всех европейцев религия была основным идеологическим вопросом), она положила начало первой в украинской истории большой идеологической дискуссии Касаясь в иключно религиозных вопросов (например, какая из церквей действительно обеспечивает спасение души - православная или католическая), она также поднимала проблему, которая впоследствии станет вечной в украинской истории, а именно: обречена на смерть, способна выжитьжити культурное наследие украинского.

Церковное и культурную жизнь

В XV-XVI вв, как и во времена Киевской Руси, православие оставалось синонимом культуры Его роль в украинском обществе возрастала: при отсутствии собственного государства церковь служила для украинского является единственным институтом выражения их самобытности Однако именно тогда, когда ощущалась потребность в сильной и вдохновляющей православной церкви, она погрузилась в состояние глубокого упадка Более католицизма м и протестанство, православие находилось под покровительством и защитой государства Это имело место во времена Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества Но поддерживать тесные отношения между право славной церковью и католическими правителями Польши и Литвы было трудно, если вообще возможно Випещуючы католический костел, чиновники считали православную церковь словно по неродное детне дитя.

Попав под власть Литвы, украинское имели все основания для оптимизма относительно собственной церкви Не желая оставлять своих многочисленных православных подданных под главенством московского митрополита, в 14 458 р великие князья литовские возродили митрополию в Киеве Охватывая десять епископств на Украине и в Белоруссии, новая митрополия разорвала церковные связи с Москвой, вернувшись под главенством в константинопольского патриарха Но, следуя тогдашней практики, великие князья, а затем и короли польские, убрали себе право покровительства, то есть смогли назначать православных епископ ов и даже самого митрополита Итак немало важных церковных вопросов стали решаться мирскими правителями, принадлежавшие к другой, все более враждебной православию церквейеркви.

Это имело катастрофические последствия Право светской власти назначать епископов подорвало авторитет митрополита А то, что каждый епископ сам устанавливал собственные законы, быстро расшатывало организационную дисциплину православной церкви Еще пагубного была коррупция, порождаемая покровительством светской власти новорукоположенного на священников искатели пищи часто подкупом получали сан епископа а затем получая возможность разорять свои епархии, распродавая иконы, драгоценности и земли Впоследствии даже обычные феодалы начали продавать расположенные на их землях приходы и монастыри тому, кто больше заплатит, или отписывать их своим родственникам, которые не имели права наследства Недостойно обратилось даже высшее духовенство Так, митрополит Онисифор Девочки был обвинен в двоежен стве, епископ Кирилл Терлецкий предстал перед судом по подозрению в убийстве, изнасиловании и угрозах, но был оправдан, епископ Ион Борзобогатых требовал у прихожан плату за посещение церкви марта учи пример со своих иерархов, приходские священники вели себя так позорно, что современники жаловались, будто среди них можно было встретить одни «человеческие отбросы», которые скорее пойдут в трактир чем к церквямцеркви.

Церковь-крепость на Подолье XV в

При таких условиях культурное влияние православия был весьма ограничен Школы, эти некогда наиболее привлекательные учреждения церкви, были заброшены Малограмотные учителя едва могли научить детей основам письма я, чтение и катехизиса Со времен средневековья мало что изменилось в программе школьного обучения Завоевание турками Константинополя в 1453 г углубило интеллектуальный и культурный застой и позб Авила православную церковь наиболее передового и вдохновляющего образцазірця.

Потеряв внутренние и внешние стимулы, православная культура скатилась в обрядность, ограниченность и упадок

Между тем поляки переживали период культурного расцвета Питаясь мощными всплесками творческой энергии с Запада, у них развивалось Возрождения, а с ним и пробуждалась новая мысль Отойдя от с средневековой сосредоточенности на вопросах загробной жизни, такие личности, как астроном Коперник, философ Анджей Фрич Модржевський, поэт Ян Кохановский, отразили новорожденного гуманисты ЧНУ заинтересованность человеком, опытом его земной жизни, ее общественным и природным окружением Распространению новых идей способствовали выпускники Ягеллонского университета в Кракове и польские студенты уни рситетив Италии и Германии В начале XVI в в Польше насчитывалось около 20 типографий и более 3 тыс приходских шких шкіл.

Реформация, влияния которой стали заметными в Речи Посполитой в середине XVI в, принесла новые струи творческого возбуждения Своих последователей среди 25-ЗО% шляхты нашел кальвинизм - отдам прот тестантизму, в котором особая роль в делах церкви отводилась, мирянам Радикальная течение кальвинизма - арианство, что отвергало догмат о троице и проповедовало пацифизм, создало свои небольшие но влиятельные прихода по всей Польше, Литве и даже на Волыни С целью распространения своих идей протестанты основывали высшие школы, типографии, закрепляя в литературном употреблении польский язык Несмотря г остри конфликты на религиозной почве, которые происходили в XVI в, Речь Посполитая, в отличие от большинства европейских стран, оставалась оазисом религиозной терпимости Во многом это объяснялось вел ичезним влиянием шляхты - нерушимость ее прав предусматривала и то, что имели уважаться ее религиозные взгляды, даже отличительные от принятьийнятих.

Усиление конце XVI - начале XVII в католической реакции на протестантизм мало наиболее ощутимые достижения в Польше Во многом это было заслугой иезуитов - этой ударной силы контрреформы ции, появившейся в Польше в 1564 г. Згруповуючы в своих рядах преданных, хорошо образованных и умных членов этом строго дисциплинированном религиозной ордену удалось вернуть в лоно своей ц ерквы немало заблудившуюся паствы Основав по всей Речи Посполитой целую сеть блестящих коллегий, иезуиты не только воспитывали поляков в духе воинствующего католицизма, но и привлекали к себе одаренного протестантскую и православную молодежь Так под влиянием Контрреформации прежняя религиозная терпимость стала уступать место фанатическом католицизмовзмові.