Полонизация украинской знати

привлекая пример привилегированного польского шляхтича оказывал огромное ассимиляторской влияние на украинском знать, а его очевидная культурная превосходство усиливала влечение ко всему польскому Убедившись в своей победе над протестантами, иезуиты сосредоточились на еретиков, как они называли православных Вскоре после 1569 г, они двинулись на Украину, основывая свои коллегии в Ярославе, Львове, Каменце, Бари, Луцке, Виннице и Киеве, их лучшие полемисты, и среди них блестящийий Петр Скарга, бичевали в проповедях и на открытых диспутах догматические лживости и культурную отсталость, приписываемые православию В знаменитом трактате «О единстве Церкви Божьей» Жалоба доказывал, что православие находится в столь безнадежном положении, что единственным выходом для его сторонников является сочетание с Римом «Греки обманули тебя, русский народ, - писал жалоба - - потому, дав тебе святую веру, они не дали греческого языка, заставив тебя использовать славянскую, чтобы ты никогда не смог дойти до правильного понимания и знания ведь с помощью славянского языка никогда нельзя познать истинуину».

Украинская знать, как и каждая знать, по самому своему естеству была чувствительной к собственному социальному статусу, и связанность с религией и культурой, считались неполноценными, глубоко поражала ее й самолюбие результате украинские аристократы стали массово отрекаться от веры отцов и принимать католицизм, а с ним польский язык и культуру В 1610 г в полном скорби трактатеті «Тренос или Плач по Святой Восточной Церкви» ведущий представитель православия Мелетий Смотрицкий оплакивал потерю Русью ее знатнейших родов: «Где теперь бесценные бриллианты православной короны, прославленные роды таких русских князей, как Слуцкие, Заславски, Збаражские, Вишневецкие, Сангушки, Чор рторийськи, Пронск, Ружинские, Соломирецкого, Головчинский, Коропинськи, Масальские, Горски, Соколинский, Лукомский, Пузини и другие, которым нет числа? Этне, отважные, сильные и давние дома русского народа на весь мир славились престижем, могуществом и отвагой? »По этим риторическим вопросом стоял общеизвестный факт перехода всех этих славных их магнатских родов к лагерю католиков-полякуків.

Свидетельства, помогает понять сам механизм ассимиляции, оставил львовский архиепископ Ян Порохницкая, что сам был представителем ополяченого украинского рода: «Когда случалось, что была панна-одиночка с имением или вдова богатая, то короли своих поляков-шляхтичей посылали к Руси, помогали им своих оимы воздействиями, и так [они], женячися часто, наполнили Русь и ввели веру правоверную католическую римскую; остальное сделало бдительность пастырей, так что и самые господа из Руси перешли к единству и с римским костелом, покинув греческий схизму.

Из оставшихся украинских православных магнатов только считанные рода оставались преданными старой вере К таким, в частности, относились те, которые получили титул до 1569 г, когда украинское еще составляли мощную политических ЧНУ и культурную силу Великого княжества Литовского Древние традиции продолжали бытовать в отдельных ячейках бедной шляхты в изолированных и отдаленных от центров польской культуры землях Пр оте политическое, социальное и экономически они были слишком слабыми, чтобы остановить процесс полонизациації.

Трудно преувеличить те серьезные последствия, которые имела для украинского потеря собственной элиты В обществах, которые положили начало современной Европы, с их иерархической строением, народ без знати все равно что тело без головы Это значило, что уукр аинци потеряли класс, который обычно осуществлял политическое руководство, ставил определенные политические цели, способствовал культуре и образованию, поддерживал церковь и питал чувство этнополитической самобытности обще ильства С распространением полонизации среди украинской знати православия, а также украинский язык и обычаи связывались прежде всего с низшими слоями Они как такие стали в глазах поляков предметом презрения Поэтому честолюбивые и одаренные молодые украинское были постоянно вынуждены выбирать между преданностью собственному народу и традициям и ассимиляции в господствующее общество и его культуру Част ише предпочтение отдавалось последнему результате другой важной проблемой украинской истории стала проблема верхушки украинского общества или, лучше сказать, - ее отсутствияності.