Возрождение православия

Несмотря на свою ослабленность, православие смогло принять вызов польского католицизма Борясь с врагом его же методами, небольшая горстка украинских магнатов, которые оставались преданными давний верь ре, основывали в своих владениях православные школы и типографии В 1568 г Григорий Ходкевич приютил в своем имении в Заблудове, что в Белоруссииї, Ивану Федорову - печатнику, которого выгнали из Москвы за попытки использовать свою «кощунственное» новую технику книгопечатания Есть свидетельства о том, что 1570 г. основал на территории своих владений школу и типографию князь Юрий Слуцкий Наступал также поддержка и от энергичного князя Андрея Курбского, беглеца из Москвы, как кий в 1570-х годах поселился на Волыни, посвятив себя обороне православия Но самым общепризнанным покровителем православной церкви был «некоронованный король Украины» - князь Константин Острожский, один из самых богатых и могущественных магнатов Речи Посполитойитої.

Константин Острожский и Острожская академия. В 1578 г, не жалея средств, Константин Острожский основывает в своем имении на Волыни типографию, которой руководил непоседливый путешественник Иван Федоров В 1581 г появляется славного ее публикаций ция - тщательно отредактированана Острожская Библия Это была первая полная Библия, печатная славянском языке Князь Острожский также основал школы в Турове, Владимире, а около 1580 г открыл так называемую Острожской академии Сначала князь пригласи См. преподавателями просвещенных греков временем стали преподавать их самые одаренные украинские ученики По программе обучения академия стояла наравне с лучшими иезуитской коллегии Она включала греческую, л Атинская, церковнославянский языки, а также також «семь свободных наук», которые делились на тривиум, который состоял из грамматики, риторики и диалектики (искусства диспута), и на квадривиум, куда входили арифметика, геометрия, музыка и астрономия

Впоследствии Острожский центр науки начал привлекать к себе таких интеллектуалов, как шляхтич Герасим Смотрицкий (служивший ректором), священник Демьян Наливайко, монах Василий Суражский (выпускник итальянских университетов), безымянный Клирик Острожский Среди иностранцев, связанных с академией, были Кшиштоф Казимирская, профессор астрономии из Кракова Ян Лятош и высокообразованный Киры ил Лукарис, который впоследствии стал патриархом константинопольским Воодушевленный влиянием этого культурного центра, один православный современник писал: «И снова, как солнце, засияла наша православная вера, освич карманы мужи возвратились к Божьей церкви и множатся печатные книги »Однако хотя Острожская академия продемонстрировала, на которые впечатляющие достижения мысли были способны украинском, база, поддерживала ее была слабой Все зависело отід князя Константина Острожского И когда в 1608 г. он умер, его внучка Анна, фанатичная католичка, не теряя времени, передала академию иезуитам

Братства. К счастью для православия, покровители его высокой культуры не ограничивались лишь отдельными магнатами старых родов Даже лишенное собственной элиты украинское общество было слишком велико и над ГТО глубоко проникнуто традициями, чтобы не породить защитников своей религиозно-культурной самобытности Именно в городах, где украинское составляли угнетенных, но тесно сплоченное меньшинство, и появились новые поборники православия В отличие от одиночек, подобных чиновника Острожского, это были группы мещан, которые объединялись в так называемые братстватва.

Историки предполагают, что братства возникли в средние для того, чтобы удерживать церкви, поставляя им свечки, иконы и книги Вероятно, испытав влияние гильдий, они переняли себе такую в организационной модели которая предусматривала ежегодные выборы служащих, обязательные ежемесячные сборы, уплату взносов и общинные суды Братства завоевали уважение и популярность, заботясь вдовами и сирота мы своих умерших членов, поддерживая госпитали и предоставляя своим членам беспроцентные ссуды В XVI в важным и влиятельным было братство при Успенском соборе во Львове Оно служило образцом ем для других братств, которые возникали в Галиче, Рогатине, Стрые, Комарно, Ярославе, Холме, Луцке и КиевеКиєві.

С точки зрения социального состава братства объединяли простых торговцев и ремесленников По мере роста их влияния в братств присоединялись состоятельные купцы - во Львове они обычно богатели с торгов Ивли скотом Однако в некоторых братствах преобладали другие слои общества Так, большинство членовв Луцкого братства представляла шляхта, а Киевского - духовенство Заслуживает внимания то, что в обществе с глубоким разделением на классы, которым была Речь Посполитая, братства принимали к себе православных со всех социальных ьных слоев Но по количеству членов они были небольшими Львовское братство не превышало ЗО членов, потому что именно столько украинских семей имели разрешение проживать в городе В Луцке братство насчитывало НЕ более 15 членов Однако деятельность этих небольших организаций была чрезвычайно эффективноивною.

Одной из важнейших их забот было школьное дело В конце XVI в Львовское братство учредило собственную школу Все преподаватели в ней, за исключением ученого грека Арсения, а именно Зизаний Тустановский, Кирилл Ставровецкий и будущий митрополит Иов Борецкий, происходили из местного населе ния О чрезмерно строги, если вообще реалистичные правила, которыми в своей деятельности руководствовались эта и другие братские школы Украины, свидетельствует устав, так называемый «Порядок школьный»: учитель должен быть «набожным, мудрым, скромным, сдержанным, а не пьяница, гулякой, взяточником» Подчеркивая той большой ответственности, которая лежала на преподавателях, эти правила поощряли их «хорошо учить и наказывать непослушных не как тиран, а для науки »Львовская школа пользовалась таким уважением, что другие братства обращались к ней с просьбой посоветовать, нарядить учителей, проповедников, направить кни ги В начале XVII века многочисленные братские школы существовали по всей Украинкраїні.

Другой важной областью деятельности Львовского братства, основанной еще в существование школы, было книгопечатания Когда во Львов приехал Иван Федоров, братство помогло ему основать типографию В 1574 г появляется его первая книга «Апостол» Это была выдающееся событие, ознаменовавшая начало книгопечатания на Украине В 1582 г Федоров возвращается ся во Львов, где в следующем году умирает в большой бедности Когда кредиторы стали угрожать тем, что отберут у него типографию, ее купило Львовское братство, превратив город в центр право славного книгопечатанияарства.

Распространение школ и печати разбудило прежде пассивных и консервативных украинского Сотни воспитанников школ, пронизанных духом национальных традиций, а также осведомленных западноевропейской наукой, становились м странствующими учителями, расходились по городам и весям в поисках заработка Кроме современных знаний, они несли чувство собственного достоинства и непримиримости Вместо тогого чтобы переходить в польский католицизм, они с возрастающей решительностью стали защищать религиозные традиции, которые отличали их от поляков Примером этих новых явлений в духовной жизни есть успешное сопротивление Львов вского братства попыткам польских католиков навязать григорианский календамр.

Без сомнения, все эти изменения во многом были результатом деятельности братств Однако они имели также и недостатки Вечной проблемой была нехватка финансовых средств Несмотря на повсеместное распространение, братств ва так и не образовали какого-то координирующего органа и их взаимосвязи были спорадическими Деятельность братств характеризуется непоследовательностью, поскольку даже ведущее Львовское братство зависело е д нескольких отдельных людей Когда же эти люди теряли энтузиазм, уставали или (как это случалось с учителями) находя себе где-то в другом месте надежную и лучше оплачиваемую должность, деятельность братства нер идко прекращалась на длительное время Еще серьезнее был спор о том, имеют ли право братства вмешиваться в дела церкви Как и следовало ожидать, между ними и епископами вспыхивали конфликты по к онтроль над имениями какого-то богатого монастыря (примером этого может быть ожесточенная борьба между епископом львовскимвським Балабаном и местным братством), или имели место споры между епископом и горожанами вокруг того, как толковать Библию В результате вместо содействия восстановлению православной церкви братства нередко повлечет нялися к еще большей анархии в ний.