Культурная жизнь

XVIII века было парадоксальной эпохой в истории украинской культуры Оно стало свидетелем удивительного расцвета украинского искусства и литературы, появлялись в причудливом стиле барокко Пр роте почти одновременно с этим создавались условия, при которых украинская культура позоавлялася своих самобытных черт и вынуждена была адаптироваться к российским имперским образцыів.

Церковь. Православная церковь веками выступала центром и движущей силой культурной жизни на Украине В борьбе с польским католицизмом она стала воплощением украинской самобытности Но самобытность эта поблек клас со вступлением на арену Российской империи как защитника всего православия, включая украинское Лишенная смысла существования, украинская церковь потеряла свою движущую силу Примерно в это же время она перестала существовать как отдельное целціле.

Поглощение украинской церкви имперским духовным «истеблишментом» протекало параллельно с ликвидацией автономии Гетманщины Некоторое время после перехода в 1686 г под покровительство московского патриарха украинского церковь процветут ала: ее школы были лучшими в империи, ее хорошо образованных священников упорно переманивали к себе русские; благодаря покровительству Мазепы укрепилась ее экономическая база и все же развивались события, не предвещали ей ничего дорого Уже в 1686 г Черниговская епархия была изъята из-под юрисдикцииції киевского митрополита и подчинена Москве Чуть позже подобное произошло с Переяславской епархией

Еще больше власть киевского митрополита был подорван между 1690 и 1710 гг, когда в конце концов уступили перед давлением поляков и перешли к греко-католикам такие древние бастионы украинского правос православия, как Львовская, Перемышльская и Луцка епархии болезненные удары церковь подверглась в 1721 г., когда Петр I отменил Московскую патриархию, основав Священный Синод - бюрократическую ус реждения, в которую входили правительственные служащие и духовенство и которая присматривала за делами церкви Это фактически превратило православную церковь как в России, так и на Украине на бюрократический приложение государства В краинцы принимали непосредственное участие в этих нововведениях, в частности их поддерживалував Феофан Прокопович - ближайший советник царя в церковных делах Вместе украинского Стефан Яворский, ведущий православный деятель империи, выступал против них

Уничтожение бюрократическим централизмом автономии и самобытности украинской церкви было только делом времени В 1722 г. Священный Синод назначил архиепископом Варлаама Вонатовича, нарушая сложившуюся традицию, по которой на эту должность всегда выбирал собор церковных иерархов По упорные протесты против реформ в 1730 г его сослали на далекий Север Полна ксенофобии российское духов венство, долгое время подозревали украинскогоців в том, что они «заразились» латинскими влияниями, стало перерабатывать их на собственный манер Под предлогом искоренения «еретических отклонений» Священный Синод заставлял украинское печатать книги, писать иконы, строить церкви по российским образцам В 1786 г государству были переданы все церковные земли, и церковь в финансовом отношении стала вполне зависимой от правительства конце века большинство церковных иерархов Украины были русскими или русифицированными украинского Когда-то особая и ориентирована на Запад украинская православная церковь теперь стала всего-всего готовым средством распространения имперской культурьтури.

Образование. сравнению с Россией образование в Гетманщине достигла высокого уровня По данным, собранным в семи полках из десяти, в 1740-х годах было 866 начальных школ, где в объеме трехлетнего курса изложение дали основы чтения и письма Эта структура резко отличалась от образования на Правобережье, где большинство школ контролировали иезуиты, а польская начальное образование для украинских крестьян была практически в недоступной Это и было одной из причин незначительного роли, которую играло Правобережье в культурной жизни Украины того сутоби.

Титульная страница Академических тезисов Киево-Могилянской академии Гравюра Г Лемцького, 1739 р

Относительно среднего образования, то Левобережье могло похвастаться несколькими коллегиями, в частности в Чернигове, Переяславе и Харькове Главным центром высшего образования была Киево-Могилянская академия, которая получила этот статус в 1701 г. Благодаря щедрой финансовой поддержке Мазепы стала одним из ведущих культурных центров православного мира В десятилетие, предшествовавшее Полтавской битве и в ней каждый учился 2 тыс студентов Среди ее преподавателей были такие светила, как Иосафат Кроковский, Стефан Яворский и Феофан Прокопович Построенная по строгим правилам 12-летняя программа нав жения в академии пользовалась таким высоким авторитетом, что российские правители упорно вербовали ее преподавателей и выпускников, предлагая им высокие в империи церковные и правительственные должностиосади.

Однако взаимоотношения Киевской академии с российскими правителями не всегда были дружественными После истории с Мазепой результате репрессий царизма общее число студентов сократилось до менее чем двух соте ень В 1740-х годах благодаря самоотверженному руководству Рафаила Заборовского это число снова достигло за тысячу академия вступила в период своего последнего расцвета Она сама во многом породила причины своего окончательного упадка Тесно связана с церковью и укомплектована представителями духовенства, академия, как и раньше, делала упор на таких традиционных предметах, как философия, тео логия, риторика и языка ее схоластические методы обучения устарели, а попытки усвоить рационалистськи научные течения, проникали из Европы, были вялыми и малоэффективными Религиозная ориентированность и традиционализм стояли на пути привлечению в академию молодежи, заинтересованной современными знаниями В 1790 г. более 90% из 426 ее студентов были сыновьями священников Наконец знаменитый учебное заведение п еретворився на богословскую семинарию Вместе украинском, которые стремились получить современное образование, охотно вступали в новых российских учреждений (как, в частности Московский университет и Медицинская академия) основанных в 1750-х годах Осознавая отсталость украинского высшего образования, гетман Разумовский вместе со старшиной обратился к имперскому правительству за разрешением учредить университет в Батурине, а ле получил отказ До конца XVIII в ситуация стала совершенно противоположной: ведущие учебные заведения империи находились теперь не на Украине, а в Росині, а в Росії.

Культурные достижения. Начиная с середины XVII до конца XVIII в в художественной и интеллектуальной сфере царил стиль барокко Его появление совпало с завидной культурной эпохой в истории страны и одновременно помогала формированию этой эпохи Удовлетворяя вкусы знати, барокко подчеркивало величие, роскошь и декоративные ость Этот стиль должен возбуждать чувства человека и таким образом овладеть его мыслями Он предпочитал форме перед содержанием, вычурности перед простотой, синтезу перед самобытностью Именно спос ость к синтезу сделала барокко особенно заманчивым для украинского - нации, состоящий между православным Востоком и латинизированным Западом Барокко не принесло на Украину каких-то новых идей, она в скорее предлагало новые приемы - такие каккі як парадокс, гиперболизация, аллегория, контраст, - и все они помогали культурной элите эффективно определить, разработать и развить старые истины Многие представители этой элиты не проявляли заинтересованности местной жизнью или национальной с делом Они мыслили себя прежде всего в пределах всего православного мира Это дало некоторым украинским историкам культуры основания критиковать их за отсутствие националььного корни, по безплиднис ть и изолированность от жизни, проводил вокруг И все же барокко принесло на Украине культурный динамизм, стремление к совершенству, жажду общения с Западом Всплывет много воды, прежде чем шаров турне жизни Украины снова зануртуе с такой же силасилою.

Литература и искусство. Многие барочных черт сказалось на произведениях так называемых «перелетных птиц», то есть украинское, обучавшихся в польских или западноевропейских университетах и ??вернулись в Киев, чтобы преподавать в Академии Учитывая их европейскую образованность, Петр 1 призвал их возглавить в России церковные и образовательные учреждения выдающимися среди них былии Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Дмитрий Туптало и Симеон Полоцкий Но было и много других Между 1700 и 1762 гг более 70 Украинская и белорусов занимали высокие церковные должности империи, тогда как русские - только 47 Хотя большая часть их творческой карьеры проход дила на Севере, некоторые из этих странствующих ученых-священников еще в свою бытность в Киеве сделали значительный вклад в культуру Так, излагая поэтику в Киевской академии, Прокопович в 1705 г. надпись в свою знаменитую историческую драму «Владимир», что воспевала введения христианства на Руси посвящена Мазепе и Петру 1, пьеса содержала ярко выраженные признаки патриотизма, в частности в трактовке П рокоповичем Киева как «второго Иерусалима» Однако эти сантименты не помешали Прокоповичу стать ведущим идеологом реформ Петра, направленных на секуляризацию и централизацию общества Стефан Яворс ький, ректор Киевской академии, который в 1721 г. занял высшую в русской церкви должность, славился своими элегантными стихами, написанными украинским, польским и латинским языками Находясь в России, он написалн написав «Камень веры» - красноречивый выступление против протестантизма

Выходили из Киевской академии и писатели другого сорта Это были не священники, а не преподаватели, а студенты, которые со временем становились казацкими хорунжими и писцами В противоположность богословским проблемам, красочным панегирик, ученым диспутам, которыми увлекались учителя, эти писатели интересовались прежде историей родной земли и писали так называемые казацкие летописи Автором интересного из н х был писарьар Самойло Величко В предисловии к своему труду этот ученый казак спрашивает: «Ежели может что бмты любопьитствующему праву человеческому, кроме телесннх требований, ласкавнй чительнику, так угодное и приятное, которой чтение к книжное и ведение прежде бывшей некоторое и поведен людских? »Потом Величко объясняет, как годы опустошение Украины пробудили в нем интерес к прошлому своей земли:« видех же к тому, на розннх там мест цах, много костей человеческих, сухих и нагих, тилко небо покров себя имущих, и рекох во уме - кто суть сия Тех усох, еже рек, пустых и мертвых насмотревшися, поболех сердцем и душой, которой красная и ввся кими благами прежде изобиловавшая земля и отчизна наша Украиномалоросийская во область пустынь Богом прощение и населницы ея, Славина предки наши, безвестниы явишася Аще же и вопрошать о том мног гих людей стариннмх, почто бысть тако, из каких причин и чрез кого опустошися тая земля наша? ногласнмх повестей информоватися в падении и запустение оноя тогобочньия отчизнм нашея».

Другой образец этого литературного жанра создал Григорий Грабянка Он назывался «Действия ожесточенной и от начал поляков кровавой небывалой брани Богдана Хмельницкого, гетмана Запорожского с поляками» и имел целью показать, что «Украинская равны с другими» Анализирую кая недавнем прошлом, как Величко, так и Грабянка решительно поддерживают претензии старшины на социально-экономическое и политическое господство на Украине Отмена Гетманщины также нашло отклик в букв АТУР частности, в 1762 г. Семен Дивовича написал длинную полемическую поэму под названиемзвою «Разговор Великороссии с Малороссией», в которой отстаивал право Украины на автономию В том же струи писал свои труды Григорий Полетика Яркое представление о психологии казацкой верхушки давали дневники и записки Николая Ханенко, как кова Маркевича и Филиппа Орликка.

Высокого уровня достигло в XVIII в искусство Украинские художники, большинство которых работали в России, прославились прежде всего на музыкальной ниве Композиторы Дмитрий Бортнянский, Максим Березовский, Артем Ведель положили начало украинским и российским традициям хоровой музыки Во многих их произведениях ярко ощутимое влияние украинского народных мелодий Всеобщее признание получили в живописи Дмитрий Левицкий, в архитектуре - Иван Григорович-Барский В начале века благодаря финансовой поддержке Мазепы в стиле так называемого казацкого барокко был построен ряд церквей, по сравнению с западноевропейскими выглядели более сдержанными и элегий антнимы Позже поднялись такие замечательные образцы барокко архитектуры, как Успенская церковь в Киево-Печерской лавре, Андреевская церковь в Киеве и собор Св. Юра во Львове Одновременно на селе распространился народный театр (вертеп) и появилось много путешествующих бандуристовстів.

Григорий Сковорода (1722-1794). Несомненно, самобытным украинским мыслителем того времени был Григорий Сковорода Сын бедного казака с Левобережья, Сковорода в 12-летнем возрасте поступил в Киево-Могилянской академии Его к овге и разнообразное обучение включало и длительные путешествия по странам Запада Как гласит легенда, он путешествовал многими землями Центральной Европы для того, чтобы ближе узнать людей Он овладел латинский, греческий, польский, немецкий и церковнославянский языки и был широко знаком с философскими произведениями древних и современных авторов С 1751 до 1769 г. Сковорода с перерывами преподает этику в Переяславском и Харьковском коллегиумах Однако враждебность церковной верхушки к его неортодоксальных взглядов и педагогических методов заставила Сковороду бросить преподавание и начать жизнь странствующего философа Сковорода, которого часто называлиазивали «Украинская Сократом», пешком обходил свой родной Левобережья и Слобожанщину, вступал в острые философские споры с самыми разными людьми, где бы то ни было - на ярмарке, или в дороге, или в сельском саду Пер редусим его интересовало, как человек может стать по-настоящему счастливым По мнению Сковороды, ключом в этом булло познания «самого себя», кроме того, человек должен делать в жизни именно то, чем она естественно отвечала Значит, надо любой ценой обеспечивать личную независимость и избегать ненужного богатства и славы Эти убедится Ання привели Сковороду к открытой критике старшины и духовенства за то, что они притесняли крестьян Среди его многочисленных произведений принадлежали сборника стихов, учебники по поэтике и этике, философские тракта ты Живя в согласии с собственным учением, Сковорода приобрел большую популярность среди простых людей, многие его высказываний вошло в народных песен и дум Говорят, что Сковорода написал такую ??автоепита фию:фію: «Мир ловил меня, но не поймал».

конце XVIII в закончилась бурная и многогранная культурная эпоха В результате завоеваний Петра 1 Россия получила на Балтийском море вожделенное «окно в Европу», а потребность в животворной роли Украины как посредника культурных влияний отпала Границы империи значительно ограничили контакты Украины с Западом Теперь плодами непосредственного выхода в Европу, «европеизации», интеллектуальным потенци Алом Украина пользовалась Россия, благодаря чему она стала в авангарде культурного развития Вместе изолирована и подвержена традиционализма Украина скатилась в трясину провинциализма После поте ты политической автономии над ней нависла угроза потери и культурной самобытноститності.