г) Украина после Брестской унии

Брестская уния не внесла покоя и не соединила Церквей Напротив, кроме двух - православной и католической - появилась третья, униятских На стороне униятской были: митрополит, пять епископов, признание польским правительством, а главное - могучая рука папы На стороне православных: два епископа, много черного и белого духовенства и - народ, их начальник, Цареградский патриарх не был в состоянии защищать их спо бы православных обратиться к королю посредством соймику и сеймов ничего не дали униятских Церковь оставалась в глазах правительства единственным законным Украинской Церковью Тяжелое состояние Православия ной Церкви ухудшал внутренний двоподил: владыки, часть шляхты и мещан последовали унией, но большинство духовенства, шляхты с кн К Острожским, большинство горожан и братств, крестьяне, а главное и новая сила, организовалась по Днепровским порогам - казачество - остались при вере отцов Меньшие численно сторонники унии разворачивали колоссальную энергию, укрепляя свои позиции и прие днуючы новых сторонников Слабог Слабого митрополита Михаила Рогоза заменил в 1600 году епископ Владимирский, талантливый Ипатий Потий, который был к тому Владимирович мирским старостой, человек с большими связями, хороший оратор и дипломат Годы 1595 - 1613 - это «Потиева сутки», характеризует его роль в Б Курилас Твердого рукой взял руководство митрополией и вел дело к своей смерти в 1613 году «Не с Рогозой, а со мной есть дело», - писал Потей в 1600 году в слуцкого клира, не слушал егойого.

В то время православное духовенство не имело равного митрополиту потеют, но мало князя Константина Острожского, который последние годы своей жизни посвятил борьбе с унией и обороне Правосл АВНОЮ Церкви Ища поддержки, князь К Острожский сблизился с кальвинистами В 1599 году в Вильне состоялась Генеральная конференция, на которой он преграждал православную шляхту, а князь М Радзивил л - кальвинистичну Но сотрудничество двух конфессий НЕ наладналась, потому духовные круги враждебно отнеслись к кальвинистов и требовали благословения патриарха благословение патриарх не дал, и венской ка Генеральная конференция фактически на том и кончилось Наибольшее значение в деле обороны Православной Церкви имела религиозная полемика, участие в которой приняло немало выдающихся, талантливых ав торов Эта полемика велась с рвением, произведения распространялось преимущественно в рукописях, и они вызывали восхищение читателей Между тем православные теряли свои храмы, церковные имения, которые переходил и к униятских владык Дело православных и униатов рассматривался почти ежегодно на сейме, в сенате Важным было то, что наконец король принужден был признать, что украинский народ поделился на две части, и униаты не могут представлять всего народа народу.

Года 1603-1605 польское правительство пошло на уступки: с митрополии униятского митрополита изъято Киево-Печерский монастырь и разрешено выбрать там православного архимандрита - Слисея Плетенець ького; признано права братств и отлученными из-под юрисдикции миярополита-униатов Безоглядная политика Сигизмунда Ш вызвала недовольство протестантов и православных, к которым присоединилось чима ло десидентов католиков, и 1606 г против короля вспыхнуло восстание («рокопи») с Краковским воеводой Зебжидовской во главе Хотя это восстание было подавлено польскими войсками, но в нем четко высказали свои требования православные, в частности - деградировать униятских владык, раздавать церковные добра только православным, прекратить все судебные процессы против духовенства После жало Киры ла Терлецкого король поспешил предоставить луцкую кафедру униатов Остафиеви Елович-Малинскомму.

На фоне этих событий углублялась денационализация украинской шляхты: потомки знатных родов переходили в католичество или унию Года 1608 умер князь К Острожский, и среди украинской шляхты вж же не было никого, кто мог бы заменить его, ибо дети князя перешли в католичество В Первая время послеля Брестской унии униаты почувствовали глубоко разочарование: они надеялись на помощь и сотрудничество латинского духовенства Польши, на что якобы указывало его отношение к Собора в Бресте, на самом же встретили открытую враждебность Уже в королевском универсале 15 декабря 1596 не упоминается о праве униятских епископов заседать в Сенате, несмотря на то, что в этом пит чтении папа обращался к королю Религиозная борьба подкапывала силу народа; полемическая литература бередили страсти После Брестской унии оказался трагизм украинского Униятской Церкви - пишет Винтер: православные ненавидели униатов за измену, а Римско-Католическая Польская Церковь не считала их полноценных граждан, потому решающую для нее был вопрос нацюнальносты Поляки пра гнули такого объединения Церквей, чтобы православные полностью отказались от своих догматов, исторической традиции, обрядов Ушятська Церковь стала только «терпимой» в Польше, как терпимой была Право славная Польский историк, епископ Лыковская, пишет, что польское духовенство, вместо привлекать к себе униатов, их только унижало Но вследствие этого Украинская Католическая Церковь не свя связалась с польским правительством «стала главным забралом украинской народности против польонизации», - писал Д ДорошенкоДорошенко.