2 Экономическая мысль античного мира

В античной литературе экономическую мысль древнего мира выражено в развитом виде Источниками, которые дают представление об экономической мнению античности, законодательство государств, публичные выступления и произведения философов, историков, политических деятелей, поэтов и др. Высказывания античных авторов по экономическим проблемам, хотя и не является еще целостной системой взглядов, однако это уже серьезная попытка теоретически в смислиты и научно обобщить характерные для этой эпохи экономические процессы и явленийща.

Основные идеи мыслителей Древней Греции по экономическим вопросам не только удивляют своей необычайной глубиной и оригинальностью Они легли в основу всей экономической науки Экономическая мысль периода р раннего рабовладения (X - VI вв до Не), что нашло отражение в греческом эпосе (поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», Гесиода «Труды и дни»), законах городов-государств (так называемые законы Ликурга), эконо мической политике (реформы Солона, Писистрата), свидетельствует о переходном характере общественных отношений от родового строя к рабовладельческому Если первые проявления экономической мысли древних греков связаны с идеализацией общинного строя, натурального хозяйства, возвеличиванием земледелия, то впоследствии все большее внимание уделяется вопросам землевладения, частной собственности, рабства, положение крестьянства а развития ремесла, торговли, денежного обращенияобігу.

Представление об экономической мысль Древней Греции классического рабовладельческого периода (V в до Не) дает экономическая программа Перикла (около 490 - 429 до Не), который был первым стратегом и руководителем афинского государства в 444 - 429 гг до НЕ Перикл практически ликвидировал имущественный ценз, ввел плату за государственную и военную службу, ввел декабря ромадськи работы, дававшие заработок бедным, создавал клерухии (военно-земледельческие поселения) и колонии, поощрял торговлю и ремесло Идеи экономического характера были высказаны философами Дем окрита (около 460 - около 370 до Не) и Сократом (около 470 - 399 до Не) Такдо н.е.). Так, Демокрит говорил о призрачности богатства, поскольку и тот является богатым, кто довольствуется малым («нельзя назвать бедным того, кто доволен своей судьбой» и «нельзя назвать богатым того, кто не доволен й тем, что имеет ») Он защищал частную собственность, оправдывал рабство, но был против чрезмерного роста землевладения и неограниченного накопления денег Сократ всю экономическую деятельность связывал с моральными добродетелями, поскольку для того, чтобы разбогатеть, нужны энергия, настойчивость, благочестия, а для того, чтобы сохранить богатство, - сдержанность Он также говорил об относительности богатства, с асуджував стремление к наживе, советовал быть бережливым и довольствоваться имелилим.

В сутки обострения противоречий и начала кризиса рабовладельческого общества (IV в до Не) экономическая мысль Древней Греции достигает расцвета Основные идеи древнегреческих мыслителей Ксенофонта, Плат тона и Аристотеля вошли в сокровищницу экономической наследия человечестватва.

Свои экономические взгляды Ксенофонт (около 430 - 355/354 до Не) изложил во многих произведениях, главным из которых является «Домострой» В них дана характеристика рабовладельческого хозяйства Основной проблемой для Ксенофонта был поиск путей преодоления пр ритаманних такому хозяйству недостатков Признавая рабство естественным и правомерным, Ксенофонт выступал за коллективные формы рабовладения как такие, которые нейтрализуют некоторые противоречия рабовладельческого а ду Он давал советы по улучшению организации хозяйства и повышения производительности рабского труда Для этого, как он думал, надо использовать материальные стимулы и разнообразные средства «мораль ного »воздействия на рабов, что заставило бы их работать лучше Ксенофонт уже понимал противоположность между умственным и физическим трудом, а потому считал, что физическим трудом должны заниматься рабы (исполнители), а людя м вольным (руководителям) принадлежат функции надзора и управлеправління.

Ксенофонт был сторонником натурального хозяйства, как более устойчивого и надежного Сельское хозяйство - это, по его мнению, важнейшая отрасль экономики («земледелие - мать и кормилица всех профессий »), а к ремеслу он относился довольно пренебрежительно Он не оставил без внимания и проблемы товарно-денежных отношений, учитывая возможность их использования для укрепления натурального хозяйства Да к, Ксенофонт одним из первых понял важность разделения труда, признав потребность в специализации производителей на изготовлении определенных предметов «Конечно, - писал он, - кто проводит время за такой ог й работой, то сможет выполнять ее наилучшим »* 6 Ксенофонт видел связь между разделением труда и размерами рынка, противопоставляя слаборазвитых разделения труда в малых городах относительно высокий уровень и ого в крупных городахстах.

* 6: Ксенофонт Киропедия - М, 1976 - С 188

Заслугой Ксенофонта является постановка вопроса о двойном использования блага - как потребительской ценности и как меновой Понятие «ценность» он употребляет в двух значениях Как потребительная стоимость «ценность является чем-то д хорошим », зависит от полезности вещей, умение ими пользоваться Вместе ценность рассматривается как способность вещи виминюватися на другую вещь, то есть как меновая ценность (для« того, кто не умеет пользователем ваться флейтой, если он ее продаст, она - ценность; если не продаст, а обладать ею - не ценность ») Итак, по сути, речь идет о двух свойствах товара Не ??отрицая значения денег, Ксенофонт виз Навави функционирование их лишь как сокровища и средства обращения, осуждая ростовщичестворство.

Платон (428/427 - 348/347 до Не) написал много произведений философского, социально-политического и иного содержания Основные произведения, в которых изложены его экономические взгляды ( «Государство» и «Законы»), посвящена проблемам государства В работе «Государство» Платон изложил свою концепцию идеального государства Исходной в его теоретическом построении была мысль о том, что государство, которое состоит из богатых и бедных, - это, по сути, два государства: государство богатых и государство бедных Неравенство, по мнению Платона, следует из самой природы человека, из-за чего является непреодолимой Однако каждый человек должен получать свою долю отвечает видно со своими способностями, что и справедливо Способности отдельного человека ограничены, а его потребности - разнообразны и даже безграничными Поэтому возникает противоречие между потребностями людей и возможностями их удовольствие Решение этого противоречия Платон видит в образовании города (слово «город» у греков было фактическим синонимом слов «государство» и «общество»), то есть объединение людей, в котором существует разделение труда Именно разделение труда у Платона является основным принципом построения государства и его естественной основойосновою.

Исходя из того, что люди заметно отличаются по своим способностям, одни из них рождены для управления, другие - для военного дела, а остальные - для земледелия и ремесла, Платон разделял все свободное на аселення в идеальном государстве на три сословия: философов, управляющие государством; воинов, призванных воевать, защищать государство и порядок в ней; и земледельцев, ремесленников и торговцев, то есть всех тех, кто займаеть ся хозяйственной деятельностью Рабы не относятся к одному состояния: они только орудием труда, которое способно говорить Следовательно, разделение труда у Платона также основанием для социального разделения общества Филос офи и воины, по мнению Платона, не должны иметь частной собственности, у них все должно быть общим Чтобы эти состояния могли наилучшим управлять государством и защищать ее, они должны быть полностью свободными от вы производственного труда и материальных забот Средства существования для высших сословий должны поставлять члены третьего сословия, а также рабыраби.

С положения, людей от природы наделены неодинаковыми способностями, вытекала необходимость закрепить их разделение по занятиями Каждый человек, считал Платон, должен заниматься той деятельностью, которая наиболее ве идповидае ее способностям, не объединяя ее с другими видами деятельности На это должна быть прямая государственная запрет Но занимаясь лишь одним видом труда, человек другие свои потребности может удовлетворить через обмен продуктами Вследствие этого появляются рынок, торговля и деньгиоші.

Признавая необходимость торговли, Платон, однако, относился к ней как к дела, не достойной афинского гражданина Поэтому торговлю надо оставить только варварам-иностранцам Касаясь вопроса торговли и то оварно-денежных отношений, Платон высказал чрезвычайно важную (и не только для своего времени) мнение о том, что в процессе обмена происходит уравнивание всех товаров и они становятся сравнимыми, несмотря и на то, что они являются разными потребительскими стоимостями Вместе Платон считал, что товары сравниваются с помощью денег Категория стоимости в его теории отсутствует Деньги, по мнению мыслителя, необходимые для об мину, а потому должны выполнять функции средства обращения и меры стоимости К функции денег как сокровища, средства накопления Платон относился крайне негативно, был противником продажи товаров в кредит, остро осуждал ростовщичество Такой взгляд Платона на торговлю и деньги обусловлен его приверженностью к натуральному хозяйству и пониманием того, что развитие торгового и ростовщического капитала способствовал бы распространению товарно-денежных отношений и разложения натурального хозяйствадарства.

В «Законах» Платон предлагает еще один проект государства, экономическая организация которой была более реалистичной, лучше соответствовала тогдашней эпохе Но этот проект, по мнению самого Платона, занимал лишь второе м место по сравнению с его первым проектом идеального государства Будущее государство Платона должна была быть хозяйственно обособленной и самостоятельной Поскольку чрезмерная концентрация земли в руках владельцев привела к обострения социальных противоречий, Платон предлагал нейтрализовать ее через равномерное распределение землмлі.

Натурально-хозяйственный характер взглядов Платона нашел отражение в его отношении к земледелию как важнейшей отрасли экономики, экономической основы государства, хотя он признавал и важность р ремесла в экономической жизни государства Торговля, как и раньше, объявлялась занятием непочетныем.

Итак, в своих произведениях Платон изложил много исторически правильных наблюдений за социально-экономической действительностью античного мира и выразил важные научные идеи относительно разделения труда, обмена, денег и а их функций, экономической роли государства При этом он оставался защитником натурального аграрного хозяйства, использует преимущественно труд рабов, пренебрежительно относился к представителям Торгово о ростовщического капитала, накопителей денежного богатства, разлагающих общества и душу людий.

Экономическая мысль Древней Греции достигла своей вершины в произведениях Аристотеля (384 - 322 до НЭ) - выдающегося мыслителя древности Из его многочисленных трудов, охватывающих самые разнообразные отрасли знаний ь (философию, логику, психологию, этику, политику, физику, экономику и др.), следует назвать «Политику» и «Никомахову этику», в которых содержатся рассуждения по экономическим вопросамань. Аристотель исследовал более широкий круг теоретико-экономических проблем, чем Ксенофонт и Платон, и проявил большую глубину и оригинальность Исходя из того, что естественное влечение людей к совместной жизни приводит к в образование семьи, поселков, а затем и государства, Аристотель, как и Платон, создал проект «наилучшей государства» Социальной основой такого государства должны быть граждане, обладающие «собственностью средней, ал е достаточной », поскольку« средний достаток из всех благ наилучшим »Населением государства является земледельцы, скотоводы, ремесленники, торговцы, воины, наемные работники и рабы Наиболее привилегированными и уважаемым и гражданами являются политические деятели, а также философы Вся земля государства делится на две части, одна из которых находится в государственном владении, а другая - в частном Ведущей отраслью экономики Аристоте ль также считал земледелиебство.

Основой производства, по мнению Аристотеля, должно быть рабский труд Такое утверждение следовало из убеждения философа, рабство является естественным явлением По Аристотелю, господства и подчинения - это универсал ьный закон природы, необходимое для «взаимного самосохранения» («некоторые существа различаются в том отношении, что одни из них будто подлежащих подчиненности, а другие - к властвования») касается общества это означало, что одни люди от природы свободны, а другим уготована участь рабов, и таким быть рабами не только справедливо, но и полезно Рабами, по Аристотелю, должны быть только варвары, потому варвар и раб по природе своей понятия тождественные Рабство Аристотель связывал с разделением труда на умственный и физический: рабы - это те люди, которые от природы могут выполнять только физическую работу, а свободные - те, которым п ризначено судьбой заниматься умственным трудом Даже «ремесленник, возится возле низкого ремесла, находится в состоянии несколько ограниченного рабства» Свободные поэтому и свободны, что они не знают физического труда Основные непосредственные производители - это рабы Поэтому существование рабства является экономической необходимостью Раба Аристотель рассматривал как «наделено душой орудия» А потому, что рабы являются первым предметом собственности, т в именно они становятся основой богатства и главным источником его увеличения *го збільшення *7.

* 7 Аристотель Сочинения - Т4 - М, 1983 - С 236, 377, 380, 384, 386, 401, 608

Аристотель различал два вида богатства: богатство как совокупность потребительских стоимостей (естественное, истинное богатство) и богатство как накопление денег Богатство первого вида имеет предел, которым является потребление я Богатство, выраженное в денежной форме, не знает границ Согласно этому Аристотель различал экономику и хрематистику Во экономикой он понимал искусство достижения благ, необходимых для жизни или полезные их для дома, а также для государства, то есть естественную хозяйственную деятельность, связанную с производством продуктов (потребительских стоимостей) Она включала и обмен (мелкую торговлю) в пределах, необходимых для удовлетворения ления потребностей хрематистике Аристотель называл искусство наживать богатство, делать деньги Это деятельность исключительно в сфере обращения, направленная на накопление богатства в форме денег (большая торговля и ли хварство), которая, по мнению Аристотеля, неестественной * 8 Осуждая хрематистику, он, однако, понимал, что экономика неизбежно переходит в хрематистикеатистику.

* 8: Там же, 392-393, 395

Разграничение двух видов богатства, а также противопоставление природного неестественном привели Аристотеля к пониманию двойного значения блага Каждое благо, писал он, может быть использовано при назначени нием или, наоборот, не должным образом Так, сандалию можно обуть или воспользоваться ею для обмена И то, и то, по Аристотелю, является потребительскими стоимостями сандалии Однако использование сандалии для обмена является непри родным способом ее употребления, потому естественным Аристотель считал только непосредственное потребление, «присуще вещи» как такой (именно как потребительской стоимости) Вместе потребительной стоимостью блага для его владельца бу где и способность блага обмениваться на другое благо, то есть его меновая стоимость Итак, Аристотель, собственно, открыл две стороны товартовару.

Считая природными лишь те экономические отношения, которые соответствуют натуральному хозяйству, и рассматривая товарно-денежные отношения как неестественные, древнегреческий мыслитель, однако, значительно глубже, чем его предшественники, исследовал эти последние Он отметил, что потребности связывают людей в единое целое и обусловливают обмен и «как без обмена не было бы взаимоотношений, так без приравнивания - обмена, а без сопоставимости - приравнивание »* 9 Выразив чрезвычайно важную мысль о приравнивании и сопоставимость обмениваемых вещей, Аристотель, однако, не определил, что делает их такими Он думал, что разные вещи есть в принципе несопоставимы, но становятся таковыми с помощью денег, поскольку это диктуется практической потребностнотребою.

* 9 Аристотель Сочинения - Т4 - С 156

Несомненной заслугой Аристотеля является анализ зарождения и развития торговли, исторического процесса перехода одной формы торговли в другую Исходным пунктом, по Аристотелю, была меновая торговля, то есть непо средний обмен продукта на продукт, когда меновые отношения сначала возникли между родовыми семьями (общинами), а затем стали развиваться внутри них Распространение меновой торговли постепенно привело к появ и денег, и меновая торговля превратилась в товарную (товарное обращение), которая является, собственно, обменом с помощью денег По мнению Аристотеля, возникновение денег - необходимость, обусловленная развитием торговли Гро вые существуют для удобства обмена «будто замена потребности, по общей договоренности появилась монета, - писал он - Монета, словно мера, делая вещи соизмеримыми, приравнивает» * 10 Естественными функциями общест шей Аристотель считал функции средства обращения и меры стоимости По мере накопления денег товарная торговля, в свою очередь, превращается в большую торговлю, которая относится к хрематистике Таким образом, в св оему исследовании этапов развития торговли Аристотель показал переход от формы Т-Т к форме Т-Д-Т, а от нее к Г-Т-Д Последнюю форму торговли, где деньги функционируют как капитал, он остро осуждал, я к и ростовщичествоі лихварство.

* 10: Там же, 157

В целом экономическая мысль Древней Греции развивалась сначала в условиях разложения общины, возникновение рабства, позже - его развития и кризиса Поэтому в центре внимания древнегреческих мыслителей неизменно п находились проблемы рабовладения, которые они рассматривали, исходя из социальной, политической и экономической ситуации того времени те же обстоятельства обусловили и преобладание в них натурально-хозяйственного п идходу к экономическим вопросам Правда, углубления общественного разделения труда, оживление ремесла и торговли сделали необходимыми специальные исследования предпочтений натурального и товарного хозяйства, ре них сторон товарно-денежных отношений Научные достижения древнегреческих авторов связаны с попытками теоретического осмысления таких экономических процессов и явлений, как разделение труда, обмен, товар, деньги и и н, стремлением понять законы хозяйственного жизненножиття.

Древний Рим возник в VIII в до не как город, а с кинцяIII в к не до конца V в ни был средиземноморской государством В результате завоевательных войн Рим, распространив свое господство на весь Апеннинсь ький полуостров и покорив почти все тогдашние государства Западной и Юго-Восточной Европы, Северной Африки, Малой Азии и Переднего Востока, превратился в огромную империю Могущество Стародавньог в Рим связано с укреплением и расцветом античного способа производства, при котором основными отношениями были отношения рабов и рабовладельцев Понятное дело, что центральное место среди социально-экономических п делают Древнего Рима занимали проблемы рабства и аграрные проблемы, особенно вопросы рациональной организации рабовладельческих хозяйств Именно они прежде нашли отражение в законах, аграрн их проектах, специальных произведениях, которые являются важными источниками по истории экономической мыслимічної думки.

Трактат «Земледелие», написанный Марка Порция Катона Старшего (234 - 149 до Не), обобщает опыт и содержит практические рекомендации по ведению натурального рабовладельческого хозяйства с определенной рыночной ориентацией Катон, как и его греческие предшественники, уважа ав земледелие за почетное и благородное занятие, доход от которого «есть чистым, самым надежным и вовсе не порождает зависти» Примерное хозяйство - это преимущественно самозабезпечуване натуральное г осподарство, владелец которого покупает только то, чего нельзя произвести в собственном имении, а продает только излишки При этом хозяин имеет меньше покупать и больше продавать Для повышения доходности и поместий Катон дает советы по обустройству хозяйства, организации в нем производства и труда рабов Пригородный имение, например, хозяин должен обустроить так, чтобы он давал наибольшую прибыль Чтобы владелец не делал лишних затрат, Катон советует ему иметь меньше оборудования * 11 Не придавая большого значения средствам производства, Катон, однако, исключительное внимание уделяет рабам и организации й хньои труда Он советует строго обращаться с рабами, наказывать за малейшие провинности, сеять вражду между ними, кормить и одевать их в зависимости от того, как они работают и как поступают и таким образом ств орюваты стимулы к добросовестной работе и хорошего поведения Каждый раб должен получить «урок», то есть определенный объем конкретной работы Система «уроков» позволяет хозяину контроль за состоянием дел в имении Без непосредственно наблюдать за работой рабов должен раб-надсмотрщик (Виликом) Работая среди других, он «будет знать, что в рабов на уме, и они будут тщательнее в работе» * 12 О выполнении приказов Виликом имел звитув ать хозяину, который сам должен управлять всем имением Кроме рабов, Катон предусматривал привлечение к работе в хозяйстве свободных граждан, в частности половинников, но только как временный и вспомогательный по ходопоміжний захід.

* 11: См.: Катон МП Земледелие - М; Л, 1950 - С 7, 8, 15

* 12: См.: Катон МП Земледелие - С 11, 12

Лишение крестьян земли и концентрация ее в руках крупных землевладельцев обусловили необходимость проведения аграрных реформ Обработка проектов таких реформ и их воплощение в жизнь связаны с именами н народных трибунов братьев Гракхов - Тиберия (162-133 до Не) и Гая (153-121 до Не) Предлагаемые ими реформы заключались, во-первых, в восстановлении и укреплении мелкого землевладения, во-вторых, в возвращении пролетариев (обнищавших мелких производителей) в хозяйственной деятельности, в-третьих, в ограничении размеров земельных участков, которые могут быть в распоряжении одного хозяина (одной семьи) 133 года до НЕ Тиберий выступил с законопроектом о земельной реформе, который предусматривал ограничение пользования государственной пашней одной тысячей югеров (около 300 га) на семью, распределение оставшихся на земле по 30 югер ов (около 9 га) среди безземельных и малоземельных граждан Рима Предложенный проект был принят и частично осуществлен Даже после убийства Тиберия Гракха аграрная комиссия продолжала работу, н адиляючы крестьян землей Младший брат Тиберия - Гай возобновила реализацию аграрной реформы и совершил еще ряд реформ, направленных на укрепление римского государства, прекращения обнищания крестьянства и предотвратил Ання пролетаризации римских граждан Так, в Риме проводился продажа хлеба из государственных хранилищ по низким ценам, в Италии и на территории Карфагена образовывались новые колонии, куда переселяли бедного х граждан Однако 121 г до НЕ Гая Гракха и его сторонников было убитьників було вбито.

Позже аграрные проблемы исследовали такие представители экономической мысли Древнего Рима, как Марк Теренций Варрон (116 - 27 до Не) и Луций Юний Модерат Колумелла (I в н е) В трактате Варрона «О сельском хозяйстве» нашло отражение рост товарности рабовладельческих хозяйств и их превращение в г хозяйства полунатурального-напивтоварного типа Называя две цели, достижение которых должны стремиться землевладельцы - польза и удовольствие, Варрон на первое место ставит пользу, то есть получения в хода С точки зрения доходности он и рассматривает вопросы организации рабовладельческого хозяйства По мнению Варрона, доходность имения определяется его агрокультурой, но прежде всего - свойствами почвы поскольку основная ценность хозяйства - земля то же время он признавал зависимость доходности имения от его местонахождения «Поместья, рядом с которыми есть места, куда удобно ввозить и продавать изделия своего хозяйства и откуда выгодно ввозить то, что нужно для собственного хозяйства, такие имения уже только через это доходными »* 13, - писал он Варрон, по сути, выделял два типа рабовладельческого г осподарства: пригородные имения и отдаленные хозяйства Признавая влияние рынка на организацию хозяйства, Варрон признавал потребность его рыночной ориентации, поскольку, с одной стороны, владельцы поместий изм Ушена покупать даже то, что они сами производят, но в недостаточном количестве, а с другой - порой становится невыгодно производить что-то в собственном хозяйстве, даже когда это возможно Земледелие он о ложил сочетать со скотоводством, доходность которого была тогда высокоо була тоді високою.

* 13: Варрон Сельское хозяйство - М; Л, 1963 - С 42

На взгляды Варрона по использованию в хозяйстве труда рабов бесспорно повлияло восстание Спартака Хотя он до сих пор считает рабов только «орудиями говорят», но все же советует рабовладельцу НЕ покупать много рабов той же национальности, чтобы они не сговорились между собой, и применять гибкие методы принуждения к труду, поощряя рабов материально и морально Исходя из низкой продукт ивности рабского труда, Варрон считал, что выгоднее пользоваться трудом наемных работников, особенно для обработки больших сельскохозяйственных угодий и в нездоровых местностях, где большая смертнис во рабов могла бы нанести их владельцу значительных убыткахів.

Труд Луция Колумеллы имеет такое же название «О сельском хозяйстве» Это своеобразный обзор состояния античного сельского хозяйства в период кризиса рабовладения В противовес утверждению, что упадок си Ильский хозяйства обусловлен ухудшением плодородия земли и плохим климатом, Колумелла главную причину этого упадка справедливо видит в недостатках хозяйствования, прежде всего из-за небрежного стал ления рабов к труду Обобщив тогдашнюю сельскохозяйственную практику, он предложил целую систему мер по рациональной организации рабовладельческого хозяйства По его мнению, большое, но плохо обработанное поле даст меньше дохода, чем маленькая, но тщательно обработанный участок Добрый хозяин может сделать прибыльным любой клочок земли, выращивая там именно то, для чего эта земля наиб льше пригодныхдатна.

Стремясь разработать принципы эффективной организации труда рабов, Колумелла рекомендовал ввести разделение труда, его специализацию, использование квалифицированной рабского труда Большое значение Колумелла а оказывал также характера отношений между господином и рабами Диапазон предложенных им средств воздействия на рабов был достаточно широким: от традиционной поместной тюрьмы в дружеской беседы и даже шуток Ц е, по мнению Колумеллы, должно было способствовать росту производительности труда важное, чтобы имением лично управлял строгий и опытный хозяин Учитывая это Колумелла советовал покупать пригородные имения чтобы чаще там бывать Владельцам отдаленных хозяйств он рекомендовал сдавать землю в аренду свободным колоннам, поскольку в то время это уже стало выгодным, чем использование рабов Колумелла считал, щ в владельцу имения не следует часто менять арендаторов, лучше привлекать колонов, крепко привязанных к месту Таким образом, произведения Катона, Варрона и Колумеллы важны литературными источниками по аграрным о проблем Древнего Рима В них были отражены развитие сельского хозяйства и связанную с ним эволюцию экономических взглядов римлян по организации рабовладельческого хозяйстваподарства.

В I в н е в Римской империи в условиях глубокого экономического, политического и морального кризиса общества возникло христианство Оно вобрало в себя многие элементы восточных религий (в частности иудаизма) и ан НТИЧН философских течений Хотя раннее христианство сначала было религией угнетенных и гонимых, однако оно не было ориентировано на определенный богоизбранного народ, социальную группу или класс Оно было обращено д в всех людей, ко всем, кто верил в божественного Спасителя, во Христа Раннему христианству принадлежит заслуга первой постановки вопроса о равенстве людей Равенство людей перед Богом выступает как основной вид равенства, от которого все остальные виды являются производными Осуждается социальное неравенство, в частности, разделение людей на бедных и богатых Богатство рассматривается как «корень всего злого» Люди должны относиться я друг к другу справедливо С идеей равенства прочно связан принцип общей обязанности работать Поскольку труд является основой жизни людей, распределение должно осуществляться по труду Остро осуждается лихвой арство и взыскания процента по ссудамнта за позичку.

Ярким выразителем экономических взглядов раннего христианства был известный христианский теолог Августин Блаженный (354 - 430) Он проповедовал необходимость труда для всех, говорил, что, создав мир, Бог велел человеку работать, и ссылался на слова апостола Павла: «Если кто не хочет работать, пусть и не ест» Пр ры этом очень важно, что физический труд Августин считал такой же почетной, как и труд умственный Работа кузнеца, строителя, сапожника он называл «чистым и честным ремеслом» Но более всего Августин уважал р абота на земле Он называл земледелие «чистым среди всех искусств» К торговле у Августина отношение было совсем другое По его мнению, цель купца - «дешево купить и дорого продать» Августин уважа в это очевидным недостатком и осуждал Против рабства он не выступал Задача церкви, по его мнению, заключалось не в том, чтобы освободить рабов, а чтобы сделать их хорошими Вообще раннее христианство как религия с недолених, бесправных и угнетенных воплощало мечты о равенстве и справедливости, о честном, трудовое жизненное, трудове життя.

Таким образом, экономическую мысль античного мира следует рассматривать, с одной стороны, как продукт особой исторической эпохи, а с другой - как ряд идей, получивших развитие в последующие периоды и вошли в зол лотого фонда экономической науки Важным достижением античной экономической мысли является выяснение принципов натурального и отдельных элементов товарного хозяйства В центре римской экономической мысли всегда стояли вопросы организации рабовладельческого хозяйства и управления им Среди проблем, отраженных в произведениях античных авторов, основной была проблема рабства В толковании рабства экономическая мысль античности эволюционировала от понимания его как природного явления к критике и признание всеобщего равенства людей (в идеях раннего христианстватва).