213 Религиозно-Философские СИСТЕМЫ ИНДУИЗМА

К началу новой эры в идеологической сфере Индии прочные позиции завоевывает индуизм, который является продуктом длительного развития и постепенного слияния различных культур отдельных этнических групп По всей плеяды богов на первый план выступают Вишну и Шива Возникает новая мифология Наиболее известным тво ором является Бхагавадгита (божественная песнь) - священная книга, которая, в частности, посвящается этическим вопросам и провозглашает верность личной Богогу.

Философское обоснование индуизма содержится в шести системах (веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса), которые ориентировались на авторитет Вед

• Веданта Содержание этой философской системы отражено в названии: веданта - конец Вед Основные ее положения, изложенные в «Веданта-сутре», приписываются Бадараяни (II-III вв н э) В веданте существуют два направления: адв Уайта и вишишта-Адвайтадвайта.

С точки зрения адвайты, в мире не существует ни одной реальности, кроме Бога Представление о разнообразии мира - иллюзия, которая возникает через познание С точки зрения вишишта-адвайты, существуют три реальности: матер рия, душа и Бог, среди них главный Без Бога материя и душа могут существовать только как понятие, а не как действительностьсть.

Основным методом познания в веданте считается божественная интуиция Как религиозное мировоззрение веданта содержит понятие об искуплении, которое заключается в новом соединении с Богом В сфере религии это должно в достигаться через жертвоприношения, пост В области философии - путем полного отчуждения от реального мира и углубление только в чистое мышлениення.

Веданта и сегодня занимает важное место в философии индуизма

• Санкхья Основателем считается философ Капила (VII в до н э) Наиболее древний систематизированное изложение философии санкхья, сохранившийся до наших дней, - произведение Ишваракришны «Санкхья-карма» (I тысячелетия до н э)

Санкхья утверждает, что существует материальная первопричина мира-пракрити (материя) Сначала она существовала в аморфной, нераздельной форме ее превращения в существа и предметы произошло под влиянием трех я качественных элементов (гуннов): раджас - стремление, тамас - темнота и Сантава - ясностьть.

Наряду с пракрити признается существование абсолютной души (пуруши), независимой от материальной основы мира ее невозможно увидеть, хотя она присутствует во всех предметах и ??существах При соединении пракрити и а пуруши (материи и души) возникает 25 основных исходных принципов, среди которых наряду с материальными (вода, воздух, земля и др.) существуют и духовные (ум, сознаниеть).

В этических воззрениях санкхья основана на идее универсальности страдания, которое провозглашалось высшей сущностью телесного существования Цель человеческой жизни заключается в освобождении души и аскетизме

• Йога Эта система возникает во II в до н э Основные принципы этой философского течения разработал Патанджали Йога утверждает, что наивысшего блаженства человек может достичь не изменением объективных условий своей жизни, а овним освобождением своего сознания от влияния внешнего мира и достижением особого психического состояния - самадхи (сосредоточение), когда угасают все желания, мышление останавливается на определенном внутрен ом пункте, нарушается связь с миром и появляется способность интуитивного видения мира Для достижения этого состояния йога разработала целую систему морально-этической, физической и познавательной самодисцы Плиний, в которой важное место занимает содержание от насилия над всем живым, обеспечения наиболее совершенных положений тела, регулирование дыхания, сосредоточенность мысли только на отдельном объекте при полно м отключении чувствечуттів.

Важным элементом системы является изложение правил психологического обучения: в него входит самообладание (яма), овладение дыханием при определенных положениях тела (асана), изоляция чувств от внешнего оп плыву (праяхара), концентрация мысли (Джаран), медитация (дхьяна) и, наконец, состояние отторжения (самадхи), то есть освобождение сознания от телесной оболочки.

Среди всех философских течений древней Индии йога занимает особое место Если почти все философские системы несли в себе призыв к совершенствованию личности путем веры в Бога, то йога утверждала, что в Бог - это не самое высокое, чего можно достичь в своем самосовершенствовании Для достижения самосовершенствования следует разбудить человека от рабской спячки, вселить в него чувство собственного достоинстваті.

• Вайшешика Основателем считается Канада (I в до н э) На начальном этапе развития вайшешика содержала четкие материалистические положения Основные положения основывались на том, что существуют постоянные изменения, вечный и цикл лично процесс развития и упадка В этом процессе существует устойчивый элемент - ну (атом) В смысле вайшешики ну - вечные, неистребимые, никем не созданы - имеют различные свойства, которых начисляется ься 17 Из всего временного соединения атомов возникают живые и неживые предметы Перерождение является простым сочетанием и разъединением атомов Все атомы имеют шарообразную формдібну форму.

При всей внешней разнообразия живые и неживые предметы имеют общую сущность, так как состоят из девяти субстанций Эти субстанции имеют материальную основу, но сторонники вайшешики признают также существование нематериальной субстанции - души (атман), состоящая из психических категорий Существует душа в двух формах: ишвара (абсолютная душа) или параатман (высшая, совершенная душа) индивидуальная душа (атман), которая путешествует в бесконечном круговороте жизненнотя.

• Ньяя (правило, логический вывод, метод, логика) Основателем этого течения считается Акшапады Готама Ньяя тесно связана со школой вайшешики Они дополняют друг друга, в частности ньяя дополнила метафизику в вайшешики, но исследовала ее с помощьгою

логики Особое внимание уделялось проблемам гносеологии, правилам и средствам надежного и правильного познания Поэтому применяются несколько источников познания, каковы ощущения выводов и получения выводов с помощью метода аналогий к этим источникам присоединяется и слово - ссылка на авторитет ведических текстов и других источников В текстах ньяи подробно разрабатывались различные категории, например эт идомлення, объект познания и т.д.; излагались принципы логического анализа, проблемы критерия истинности и др. Интересным является также введение понятия силлогизма, необходимого для подтверждения правильности виснет вкновку.

• Миманса Это одна из ортодоксальных систем древнеиндийской философии, изложенная в миманса-сутрах, авторство которых приписывают Джаймини (между II века до н.э и III в н е)

Последователи миманса считали, что Веды не являются божественным откровением, и поэтому ведические религиозные философские положения требуют логического обоснования Миманса исходит из того, что окончательное освобождение индивида от перерождений (мокши) нельзя объяснить рационально Но к мокши индивид может прийти и независимо от их желаний, - вследствие безусловного выполнения общественных и религиозных обязанностей - дх армми.

Миманса соглашалась с материальной основой во Вселенной, но позже в ней усилилась теологическая направленность, и было развито теорию Бога

«Метафора вечности: представим алмаз величиной с гору и раз в тысячу лет прилетает к нему ворон, чтобы поточить свой клюв и то время, что он сточит всю гору, будет мгновенно перед вечностью»

Древнеиндийская мудрость

Миманса теснее связана с религией, чем санкхья но реалистичность и рационалистичность методологии приближает ее к материалистическим школ древней Индии

В процессе развития философского мышления древней Индии проявляются и материалистические тенденции Среди них - учение локаята («направлено на (этот) мир») Основателем локаяты провозглашается Чарвак ка (иногда эта философская система называется чарвака), но данных о его жизни и творчестве не сохранилосься.

Согласно учению локаяты, в основе всего сущего лежат четыре элемента: огонь, воздух, вода и земля Отрицая существование Бога, души, потустороннего мира, локаята рассматривала сознание, разум органы чувств как продукт сочетания материальных элементов Душа, в частности, возникает с телом человека при рождении, а после смерти погибает и больше не существует Философ того времени князь Паяса приказывал взвесить т Ило преступника до и после казни через повешение, чтобы выяснить, выходит из тела душа и станет после этого тело легчешим.

В теории познания локаятики стояли на позициях сенсуалистического материализма, считая единственным источником познания чувственное восприятие Они отвергали слепую веру в Веды, отрицали основы ведической религ гии и брахманизма - карму (плата за земную жизнь в загробном мире и всех последующих воплощениях), Самсара (круг земных перевоплощений души), мокши (освобождения от них) Этика локаятиков отрицает аск етизм, поскольку высшим благом и целью жизни человека считается наслажденийда.

Культура древней Индии предусматривает целый ряд философских школ и направлений, в которых рассмотрено значительное количество важных мировоззренческих проблем Большое внимание уделяется духовной жизни человека, ее ст тавленню к миру и к себе.